Aus Gesprächen über das Matthäusevangelium

Matthäus 1:1. Buch der Verwandtschaft Jesu Christi. Christus und Priester und König; Er ist Priester, weil er sich für uns geopfert hat; Er ist der König, weil er regierte, um Sünde und Tod zu besiegen. Matthäus 1:17. Rodova ist vierzehn. Warum heißt es hier von den Generationen: „vierzehn Generationen“, wenn zwölf Personen genannt werden? Ich denke, weil der Evangelist die Seelenwanderung selbst anstelle einer Art und Christus anstelle einer anderen postulierte. Matthäus 2:2. Wir sahen seinen Stern im Osten. Wenn es für jeden Menschen einen Stern am Himmel gäbe, warum sollte der Himmel dann am dritten Tag, als Adam am sechsten Tag erschaffen wurde, mit unzähligen Sternen gefüllt sein? Und dass unsere Angelegenheiten nicht vom Schicksal, nicht von der Geburt, nicht vom Lauf der Sterne bestimmt werden, das wird aus dem Folgenden deutlich. Wenn alles, was getan wurde, von dem abhing, was gesagt wurde, und nicht vom menschlichen Willen; Warum sollte man dann einen Diener bestrafen, der beim Stehlen erwischt wurde? Warum sollte die Frau eines Ehebrechers vor Gericht gestellt werden? Warum sollte man sich schämen, nachdem man etwas Schlimmes getan hat? Warum nicht vorwurfsvolle Worte tolerieren? Warum nennen Sie es eine Beleidigung, wenn Sie jemand einen Ehebrecher, einen Unzüchtigen, einen Trunkenbold oder etwas in der Art nennt? Wenn es nicht in deinem Willen liegt, zu sündigen; Dann liegt keine Schuld in dem, was du getan hast, und es liegt keine Beleidigung in dem, was dir gesagt wurde. Da du nun jemandem, der gesündigt hat, nicht vergibst und etwas Schlimmes getan hast, schämst du dich und versuchst es zu verbergen, und wer dir eine schlechte Tat zuschreibt, den betrachtest du als Täter; Dann erkennen Sie daran, dass unser Handeln nicht an Notwendigkeit gebunden ist, sondern von Willensfreiheit geprägt ist. Denn der Notwendigkeit verpflichtet, wissen wir zu vergeben. Wenn jemand, der von einem Dämon besessen ist, unsere Tunika zerreißt oder uns schlägt; Wir machen ihm nicht nur keine Vorwürfe, sondern wir bedauern ihn und vergeben ihm. Warum? weil er dies nicht aus freiem Willen tat, sondern unter dem Zwang eines Dämons. Wenn also andere Straftaten aus Notwendigkeit und unausweichlichem Schicksal begangen wurden; dann würden wir ihnen vergeben. Da wir wissen, dass hierfür keine Notwendigkeit besteht; dann vergeben wir nicht – und Herren zu Dienern und Ehemänner zu Ehefrauen und Ehefrauen zu Ehemännern und Lehrer zu Jüngern und Väter zu Kindern und Chefs zu Untergebenen; aber im Gegenteil, wir sind strenge Folterer und Bestrafer der Unverschämtheit, wir greifen zum Urteil, versetzen die Schuldigen mit Schlägen, tadeln sie und wenden alle Mittel an, um sie vom Bösen abzubringen. Was gesagt wurde: „Wenn du kommst, um ihn anzubeten“, dient als Zeichen guten Benehmens und Glaubens an die Heiligen Drei Könige. Was hätten diejenigen, die eine so große Entfernung auf sich genommen haben, um Christus anzubeten, nicht getan, wenn dieses Geheimnis in ihrem Land geschehen wäre? Deshalb verdienen sie für ihren Glauben Verherrlichung und für ihre Tugend alles Lob. Matthäus 2:19. Als Herodes starb, siehe, da erschien Josef in Ägypten der Engel des Herrn im Traum. Matthäus 2:20. und sagen: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und ziehe aus der Dürre in das Land Israel, für diejenigen, die die Seelen des Kindes suchen.“ Diejenigen, die Jesus töten wollten, waren König Herodes und sein Sohn Antipater. Aber Antipater starb, von einem Schwert durchbohrt, im Gefängnis; weil er wegen böswilliger Absicht gegenüber seinen Brüdern Alexander und Aristobulos und der Absicht, sie zu vergiften, verurteilt wurde. Herodes selbst beendete sein Leben, nachdem sein Körper von vielen und verschiedenen Krankheiten befallen war. Er hatte: 1) Hitze stärker als im Ofen; 2) unerträglicher Juckreiz auf der gesamten Körperoberfläche; 3) Schmerzen in den Eingeweiden, die häufig wiederkehren; 4) Schwellungen in den Beinen, wie bei einer Person, die an Wasserkrankheit leidet; 5) entzündliche Blähungen der Gebärmutter; 6) Im Intimbereich kommt es zu Fäulnis, die zur Entstehung von Würmern führt; 7) und außerdem konnte er nur in gerader Körperhaltung atmen; 8) litten unter Atemnot und 9) unter Krämpfen in allen Gliedmaßen. Und es gab neun solcher Krankheiten. Und seine Hitze war stärker als im Ofen, denn seine Leidenschaften trieben ihn zum gesetzlosen Ehebruch; und ein unerträgliches Jucken, weil er den Lehrern glaubte, die ihn täuschten, indem sie seine Ohren streichelten; und häufige Schmerzen im Inneren, weil ich nicht gesungen habe: „Segne meine Seele, den Herrn, und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen“ (Psalm. 102, 1); und Schwellungen in den Beinen, wie bei jemandem, der an Wasserkrankheit leidet, weil er das reine und ungestörte Wasser der Quelle verachtet, das ins ewige Leben fließt; und entzündliche Blähungen im Bauch, weil er sich nicht davor zurückhielt, Zorn zu entfachen, und nicht barmherzig gegenüber denen war, die unter seiner Kontrolle standen. Würmer wurden in seinem Intimbereich geboren, weil er in Sachen Unanständigkeit mit frauenfeindlichen Pferden konkurrierte. Konnte nur in gerader Körperhaltung atmen; denn er stand am Morgen nicht auf, um den Herrn anzubeten, der ihm das Königtum verliehen hatte. Er litt unter Atemnot; weil er nicht den Frieden der Liebe atmete, sondern den Gestank geheimer Kriegsführung. Alle seine Mitglieder schienen sich von der Krümmung zu lösen; weil er alle Kinder von Bethlehem in Stücke gerissen hat. Mit welchem ​​Maß jemand misst, das wird ihm in Gerechtigkeit von oben gemessen. „Nach dem Bild derer, die sündigen, werden sie gequält“ (Weisheit 11,17). Joseph sagt über diesen Herodes, dass er väterlicherseits ein Edomiter und mütterlicherseits ein Araber war. Africanus und andere wie er, die Teil einer genauen Studie waren, behaupten, dass er der Sohn des Antipaters sei, dass Antipater Herodes Askalonite, einen Priester im Apollonkirche, zum Vater hatte, dass Herodes' Sohn Antipater als Kind von edomitischen Räubern gefangen genommen wurde und dass sein Vater Herodes kein Lösegeld für ihn zahlen konnte, weshalb er, in idumäischen Sitten erzogen, als Edomiter verehrt wurde, obwohl er war von Geburt an ein Askaloniter. Herodes starb im fünfundvierzigsten Jahr der augusteischen Herrschaft, während des Konsulats von Silvanus, am achten Tag des Januarkalenders. „Steht auf, um die Jugend zu trinken.“ Diese Worte enthalten eine strikte Verurteilung der Bosheit von Apollinaris, der argumentierte, dass Christus keine vernünftige Seele akzeptierte, sondern nur einen Körper ohne Seele und Geist. Matthäus 3:4. Das Essen ist Frühling und Honig. Es gibt eine Pflanze namens Prug; Salomo lehrt uns dies, indem er sagt: „Und die Amygdala wird gedeihen, und die Preußen werden fett werden“ (Prediger 12,5). Divy-Honig ist kein Kraut, sondern echter Wildhonig, sehr bitter und gegen jeden Geschmack. Matthäus 3:11. Derjenige, den du mit dem Heiligen Geist taufst. Das bedeutet: Er wird dich reinigen; denn es war nicht die Taufe des Johannes, sondern die Taufe Christi, die dies erreichen konnte. Christus hat die Macht, Sünden zu vergeben. Matthäus 4:3. Wenn du der Sohn Gottes bist. Warum fragt der Teufel Christus bei jeder Versuchung danach und sagt: „Wenn du der Sohn Gottes bist“? Diese Worte ähneln dem, was ihm ursprünglich im Paradies gesagt wurde. Er sagte zu Adam: „Wenn der Tag vorüber ist ... werden deine Augen aufgetan werden“ (Gen 3,5) und zeigt damit, dass die Ureltern von Gott getäuscht wurden. Deshalb fügt er hier nach jeder seiner Reden immer wieder hinzu: „Wenn du der Sohn Gottes bist“, das heißt, wenn die Stimme, die dich Sohn genannt hat, wahr ist; Warum bestätigen Sie das dann nicht, indem Sie tun, was ich Ihnen sage? Matthäus 4:23. Unterrichten in ihren Gemeinden. Christus lehrt klar und kühn, damit sie glauben können, dass das, was er lehrt, nicht im Widerspruch zum Gesetz steht. Und damit erzürnte er die Juden am meisten gegen sich selbst. Matthäus 5:6. Selig sind diejenigen, die nach Wahrheit hungern und dürsten. Er bezeichnet diejenigen, die die Wahrheit mit Eifer und starkem Verlangen tun, als „hungrig“ und „dürstend nach Gerechtigkeit“. Sie werden, wie es heißt, auch hier zufrieden sein, denn sie geben sich mit wenig zufrieden; und noch viel mehr im zukünftigen Leben, denn sie werden immer bei Christus sein, wo es weder Trauer noch Seufzen gibt. Matthäus 5:8. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Denn wer sein Herz von jeder leidenschaftlichen Gesinnung in seiner eigenen Zartheit gereinigt hat, sieht das Abbild der Natur Gottes. Und spirituelle Reinheit reicht aus, um Gott in sich selbst wie in einem Spiegel darzustellen. Im Gegenteil, Kleinkinder sind von unauslöschlicher Bosheit erfüllt; Denn bis sie erwachsen sind, betteln sie, wenn sie geschlagen werden, und wehren sich nicht, wenn sie verfolgt werden. Warum sagte der Herr zu denen, die an ihn glauben: „Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,3). Und da Säuglinge solchen Sünden nicht ausgesetzt sind, welche Sünde hat ein Kind am ersten Tag nach der Geburt, außer der körperlichen Befleckung, wie wir sagten? Deshalb heißt es nicht: „Niemand ist rein von Sünde“ (ἀπὸ άμαρτίας), sondern – von Befleckung (ἀπὸ ρ´ύπον). Matthäus 5:28. Wer eine Frau ansieht, die sie begehrt, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Wer der Sache zustimmt, begeht in seinem Herzen Ehebruch mit seiner Frau, wird aber entweder durch den Ort, die Zeit oder die Angst vor bürgerlichen Gesetzen daran gehindert. Die Tatsache, dass viele, ohne eine böse Tat zu begehen, als Ehebrecher bestraft werden, lässt sich am Beispiel des Holofernes leicht nachweisen. Als er es eilig hatte, die verhasste Tat zu vollbringen; Dann zog Judith als Gesetz der Gerechtigkeit ihr Schwert und schlug ihm den Kopf ab, wobei sie Gott als Gesetzgeber und Förderer der Keuschheit um Hilfe und Schutz anrief. So wurden die beiden Ältesten, die zu Susanna sagten: „Siehe, wir sind in deiner Begierde“ (Dan. 13,20), obwohl sie dies nicht taten, dennoch bestraft und erlitten den Tod als Ehebrecher. Wenn also jemand auch jetzt noch so ist, das heißt lüstern, maßlos, lüstern nach den Frauen anderer Leute; dann begeht er in Gedanken Unzucht. Und wer die Leidenschaften beherrscht, sich von Pflichtverletzung und Befleckung reinhält, der ist kein Ehebrecher, sondern der Herrscher der Leidenschaften. Er stoppt die Schnelligkeit der Wollust mit der Furcht vor Gott, so wie ein fester und unerschütterlicher Felsen eine Meereswelle aufhält. Matthäus 5:29. Wenn dich das Auge deiner rechten Hand verführt, so entferne es und wende dich von dir ab, Der Einziggezeugte gibt uns den Rat, Almosen nicht vor Menschen zu geben, nicht damit es uns peinlich wäre, Bedürftigen in Gegenwart unserer Brüder Gutes zu tun, sondern damit wir nicht wie die eitlen Pharisäer nach wahrem Ruhm streben, sondern in Zukunft Belohnungen für den Glauben und die Annahme von Almosen von Gott erwarten, der sich nicht so sehr über die Gabe freut, sondern über den großzügigen und guten Willen des Gebers, wie das Beispiel der armen Frau zeigt. eine Witwe, die dem Schatzverwalter zwei Milben spendete. Matthäus 6:3. Ich gebe dir Almosen, sagt er, damit deine Narren nicht wissen, was deine rechte Hand tut; Matthäus 6:22. Die Lampe deines Körpers ist dein Auge: Wenn dein Auge einfach ist, wird dein ganzer Körper Licht sein: Matthäus 6:23. Wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein. Wenn das Auge böse ist, wird der Körper dunkel, nicht durch die Schuld des Schöpfers – denn „alles, was Gott geschaffen hat ... ist sehr gut“ (Gen. 1:31) – sondern aufgrund der korrupten und böswilligen Gesinnung dessen, dem das Auge gehört. Und Sie, umsichtiger Leser, wenn Sie vom bösen Blick hören, verstehen Sie nicht den Blick im Kopf, sondern den bösen Gedanken im unerleuchteten Herzen. Und wenn das körperliche Auge durch starke Eiterung und Kopfschmerzen verdunkelt wird; dann macht körperliche Blindheit einen Menschen nicht fremd für zukünftige und ewige Segnungen. Matthäus 6:25. Ist die Seele nicht mehr als Nahrung und der Körper Kleidung? Die Seele ist der Nahrung überlegen, da sie der Lebensgeist ist und Nahrung etwas Irdisches und leicht Zersetzbares ist. Und der Körper ist der Kleidung überlegen, weil er das Werk Gottes ist und die Kleidung die Welle eines stummen Tieres ist. Viele sind von ungewöhnlichen Worten überrascht, wenn sie hören, dass die Seele isst, und sehen, dass die Hand Essen an die Lippen bringt. Aber du, Geliebte, wundere dich nicht, wenn du hörst, was die Seele schmeckt; denn so ist es in Wirklichkeit und nicht anders. Die Seele isst, was zum Mund gebracht wird, da es von Natur aus heiß ist, gemäß dem Wort der Weisheit: „Die Seele ist warm wie ein brennendes Feuer“ (Sir. 23:21). Folglich zermalmt und verzehrt die feuerähnliche Seele die in den Magen eingeführte Nahrung, so wie Feuer das kocht, was in einen Kessel geworfen wird. Und obwohl es ψυχή genannt wird, wird es nicht so genannt, weil es von Natur aus kalt (ψυχρά) ist, wie manche Ungebildete meinen, sondern weil es bei großer Hitze das Feuchte (τὰ ὑγρὰ) austrocknet, wie man an der Wirkung der Sonne sehen kann: Da es heiß und feurig ist, trocknet es den Sumpf aus und lässt alles dampfen und nass werden. Und dass die Seele von Natur aus heiß ist, davon musst du, Bruder, am Beispiel des Sterbenden überzeugt sein. Denn wenn die Seele vom Körper getrennt wird, sind alle Glieder taub und kalt, nicht weniger als Wintereis oder Schnee. Von dem Gesagten können Sie sich auch anhand der Ereignisse während einer Hungersnot überzeugen: Während die Seele Nahrung im Überfluss hat, gedeiht der Körper und wird stärker, aber wenn es an Nahrung mangelt, ist der Körper erschöpft und zerstört; Denn ein Körper ohne Nahrung kann der Glut der Seele nicht standhalten, so wie ein Kupfergefäß auf einem Kohlenbecken der Kraft des Feuers ohne Wasser nicht standhalten kann, sondern erhitzt und völlig zerstört wird. Ebenso wird ein Körpergefäß, das keine Nahrung erhält, vollständig zerstört und von der feurigen Seele verbrannt. Und das Wichtigste dabei ist, was der Herr gesagt hat: „Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst“, denn die Seele ist größer als die Nahrung und der Körper als die Kleidung. Wenn uns also durch die Gnade des Allguten das Beste und Wichtigste gewährt wurde, dann werden wir umso mehr von dem weniger Wichtigen und Minderwertigen wimmeln. Matthäus 6:33. Suche zuerst das Reich Gottes. Das Reich Gottes ist nichts anderes als das Genießen zukünftiger Segnungen, also die Betrachtung und Erkenntnis Gottes, soweit diese der menschlichen Seele zugänglich ist. Matthäus 7:1. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Matthäus 7:2. Nach wem du urteilst, wirst du beurteilt; und wenn du nach Maß misst, wird es dir gemessen. Der Herr sagt, dass sowohl diejenigen, die urteilen, als auch diejenigen, die messen, dasselbe und in gleichem Maße ertragen; Er sagt dies jedoch nicht in dem Sinne, in dem die Ketzer verstehen und sich selbst betrügen, „und sie verstehen nicht, was sie über sie sagen oder behaupten“ (1 Tim 1,7). Denn indem sie diejenigen, die unvernünftige und katastrophale Reue bringen, für Geld zulassen, sind sie bereit zu behaupten, dass sie denjenigen, der eine Todsünde begangen hat, nicht richten sollten, weil der Herr gesagt hat: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Aber wenn das wirklich so ist, wie sie behaupten; Dann wäre zweifellos der gerechte Noah verurteilt worden, der den Spötter Ham zum Sklaven der Brüder verurteilte (Gen 9,25). Und nachdem Mose den Holzsammler am Sabbat verurteilt hatte, befahl er, ihn außerhalb des Lagers zu steinigen (4. Mose 15,33-36). Und sein Nachfolger Jesus, der Achan wegen Diebstahls verurteilt hatte, zerstörte sein ganzes Haus (Josua 7:18-25). Und nachdem Pinehas Simri wegen Unzucht verurteilt hatte, durchbohrte er Sulitsa (4. Mose 25:7-8). Und Samuel tötete Agag, den König der Amalekiter, vor dem Herrn (1. Samuel 15:33). Und Elia verurteilte die falschen Propheten und schlachtete sie wie die Schweine am Bach (1. Könige 18:40). Und Elisa verurteilte Gehasi, weil er Geld angenommen hatte, und bestrafte ihn mit Aussatz (2. Könige 5:27). Und Daniel verurteilte die lüsternen Ältesten wegen Verleumdung und bestrafte sie nach dem Gesetz des Mose (Dan. 13:62). Und nachdem Petrus die Schlüssel des himmlischen Königreichs erhalten hatte, versteckten Ananias und seine Frau einen Teil ihres Besitzes und verurteilten sie dafür, so dass sie tot umfielen (Apostelgeschichte 5,1-10). Und Paulus verurteilte den Fälscher Alexander mit den Worten: „Der Herr vergelte ihm nach seinen Taten“ (2. Tim. 4,14) und übergab Hymenäus und Philetas dem Satan, „sie sollen bestraft werden, nicht zu lästern“ (1. Tim. 1,20); Er beschuldigte die korinthischen Kirchen, nicht zu urteilen, und sagte: „Gibt es unter euch nicht einen Weisen, der zwischen seinen Brüdern richten kann? Wisst ihr nicht, dass die Imame Engel richten“ (1. Korinther 6, 5, 3)? Wenn also alle Gerechten gerichtet würden und nicht selbst gerichtet würden, geschweige denn für den geistlichen Dienst ausgewählt würden; Warum sollten wir dann nicht richten, wie die Ketzer sagen? Der Herr sagte: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, nicht damit wir etwas tun oder tun würden, ohne zu urteilen, sondern er bezog sich auf die Pharisäer und Schriftgelehrten, die einander richteten, sich aber nicht korrigierten. Zum Beispiel: Ein Mörder wurde nach dem Gesetz zum Tode verurteilt, aber er selbst tötete die Propheten unrechtmäßig; der Ehebrecher wurde als Ehebrecher zum Tode verurteilt, während er selbst wie frauenfeindliche Pferde die Frauen anderer Leute wieherte; Väter wurden verurteilt, als sie selbst das Eigentum anderer Leute raubten, Mücken aussiebten und Velbuds verschlangen. Und dass das die Pharisäer und Schriftgelehrten waren, geht aus den folgenden Worten des Herrn hervor. Matthäus 7:3. Warum siehst du die Schlampe in den Augen deines Bruders, spürst aber nicht den Baumstamm in deinen Augen? Matthäus 7:4. Oder was sagst du zu deinem Bruder: Verlass ihn, damit ich den Fleck aus deinem Kopf entfernen kann? Matthäus 7:5. Oh Heuchler, entferne zuerst den Dorn aus deinem Haar, und dann wirst du sehen, dass du den Dorn aus dem Haar deines Bruders entfernst. Wenn Sie selbst ein Protokoll der Unanständigkeit im Auge haben; Kannst du dann, da du blind bist, deinen Bruder vor einer kleinen Sünde warnen? Der gottweise Paulus schreibt an die Römer über solche Heuchler, die den Anschein von Frömmigkeit annehmen, und sagt: „Wenn ihr andere lehrt, belehrt ihr euch nicht selbst, predigt, stiehlt nicht, ihr stiehlt: Spricht: Begeht keinen Ehebruch, begeht Ehebruch! Ihr verachtet einen Götzen, ihr stiehlt etwas Heiliges; ihr, die ihr euch im Gesetz rühmt, werdet durch die Übertretung des Gesetzes Gottes entehrt.“ (Röm. 2:21–23); und noch einmal: „Denn wie du einen Freund verurteilst, verurteilst du dich selbst; genauso verurteilst du“ (Röm 2,1). Wer also das Ostergesetz übertritt, entehrt Christus, den Herrn des Osterfestes, indem er dieses Gesetz übertritt. Wer also einen anderen für etwas verurteilt und selbst dasselbe tut, verurteilt sich selbst. Ebenso wurden die beiden Ältesten, die Susanna als Ehebrecherin verurteilten, durch das Gesetz des Mose selbst als Ehebrecher verurteilt. Und es wurde dem Pharao mit demselben Maß gemessen, das er benutzte. Da er Babys in den Fluss warf, starb er selbst durch Ertrinken im Roten Meer. Und die Bischöfe, die Sacharja am Altar töteten, wurden selbst von den Römern am Altar geschlagen, um euch zu lehren, dass das Maß, das jemand anwendet, ihm gemessen wird. „Nach dem Bild derer, die sündigen, werden sie gequält“ (Wis. Sol. 11:17). Matthäus 7:6. Gib das Heilige nicht einem Hund und wirf deine Perlen nicht vor die Schweine. Matthäus 7:15. Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe. Matthäus 7:16. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. sagt Christus. Denn auch hier bedarf es eines gerechten Gerichts. Der Herr sagte nicht vage oder unterschiedslos: „Gebt allen heilige Dinge und Perlen.“ aber er sagt: „Gib das Heilige nicht dem Hund“ – den bösen Arbeitern; nach den Worten des Apostels: „Hütet euch vor Hunden, hütet euch vor bösen Arbeitern“ (Phil 3,2) und hütet euch vor den Schweinen, das heißt vor den Lüsternen. Die Lüsternen werden nicht ohne Grund mit Schweinen verglichen; im Gegenteil, dieser Vergleich ist naheliegend und wahr. So wie ein Schwein es als Verlust empfindet, wenn jemand es aus dem Schlamm entfernt; Wenn also jemand einen lüsternen Menschen aus dem Sumpf der Wollust ablenkt, dann erkennt er denjenigen, der ihm zur Keuschheit rät, als seinen Feind und nicht als seinen Freund. Lasst uns also unsere Perlen – die reinsten Geheimnisse – nicht vor Menschen „wegwerfen“, die wie Schweine sind. Sie sagen: Auch sie wollen an den Heiligen teilhaben; aber sie sind schamlose Hunde und Schweine, die sich in Wollust suhlen. Also gib es ihnen nicht. Denn auch die Kranken verlangen nach Wasser, aber die Ärzte erlauben ihnen nicht zu trinken; und die Diebe der Macht begehren den königlichen Purpur, aber diejenigen, die ihn bewachen, geben ihn nicht her, weil sie die Gefahr vorhersehen. Höre auch, Diakon; Gib den Unwürdigen nicht den Purpur des reinsten Körpers, damit er nicht unter die Verantwortung fällt, nicht nach bürgerlichen Gesetzen, sondern nach dem Wort des Meisters. Also: „Lass nicht zu, dass die heiligen Hunde deine Perlen vor die Säue werfen, damit sie nicht mit unvernünftigen Gedanken zertreten werden“, „und du wirst zerrissen werden, wenn du dich umdrehst“, was zu Spaltungen und Häresien führt. „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“ Deshalb, Bruder, wenn du siehst, dass jemand ein anständiges Aussehen hat, achte nicht darauf, ob er in Schafwolle gekleidet ist, ob er den Namen eines Presbyters oder eines Bischofs oder eines Diakons oder eines Asketen trägt; Aber versuchen Sie, seine Taten herauszufinden: Ist er keusch, gastfreundlich, barmherzig, voller Liebe, im Gebet verharrend, geduldig? Wenn sein Bauch Gott ist und seine Kehle die Hölle, wenn er unter der Liebe zum Geld leidet, strebt er nach Frömmigkeit; dann verlass ihn. Dies ist kein sachkundiger Hirte, sondern ein räuberischer Wolf. Wenn Sie wissen, wie man Bäume anhand ihrer Früchte beurteilt, welche Art, welchen Geschmack und welche Qualität sie haben; umso mehr sollte man aus den Taten über die Verkäufer Christi schließen, dass sie, berühmt für ihre Ehrfurcht, eine teuflische Seele haben. Wenn du keine Trauben von Dornen oder Feigen von Dornen pflückest, wie kannst du dann erwarten, dass du von Gesetzesbrechern etwas Gutes oder von Verrätern etwas Nützliches hörst? Deshalb meide sie wie vor den Wölfen Arabiens (Zeph. 3:3), wie vor den Dornen des Ungehorsams, wie vor den Dornen der Ungerechtigkeit und vor wertlosen Bäumen. „Wenn du den Weisen siehst, geh am Morgen zu ihm und reibe mit deinem Fuß die Stufen seiner Türen“ (Sir. 6:36), um von ihm die Schriften des Gesetzes und die Gaben der Gnade zu lernen. Es ist kein weises Wort, kein geschmückter Schein, der einen in das Himmelreich führt, sondern ein vollkommener und bedingungsloser Glaube mit lobenswerter und klarer Weitsicht. Matthäus 11:29. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden. Matthäus 11:30. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. Der göttliche Apostel machte sich dies zunutze und bezeichnete die Sünde als „lastig und bequem detailliert“ (Hebräer 12,1). Denn was ist schmerzhafter und schädlicher als die Sünde? Und was ist andererseits einfacher und nützlicher als Tugend? Die Sünde, wie es in den Sprüchen heißt, „hat viele verwundet und viele mit ihrer Last zu Fall gebracht“ (Sprüche 7:26). Jeder ist mit der Gefangenschaft seiner Sünden belastet (Sprüche 5:22). Und die Tugend derer, die daran festhalten, wird wiederbelebt und erhebt sich zu Höhen, nach dem Wort des Pritochnik: „Der Baum des Lebens ist... denen, die daran festhalten“ (Sprüche 3,18), und nach dem Wort des Psalmisten: „Der Herr nimmt die Sanftmütigen an“ (Psalm 146,6). Daher wird die Sünde symbolisch in Form des „Zinntalents, das aufhebt“ dargestellt (Sach 5,7); denn wer an der Sünde festhält, wird in die Hölle gestürzt. Und wer fleischliche Lasten und fleischliche Begierden hat, wer von der Sünde überwältigt wird, dem steht es nicht frei, seinen Blick zum Himmel zu erheben. Daher ist das „Joch“ des Erretters „gut“ und „die Last ist leicht“. Aber sie werden sagen: Warum ist es leicht, wenn er sagt: „Wenn er nicht ... Vater ... und Mutter hasst“ (Lukas 14,26), „wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 14,26). 10,38), „und wer nicht auf sein ganzes Eigentum verzichtet, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33), wenn er ihm befiehlt, seine ganze Seele aufzugeben? - Möge Paulus Sie lehren, der sagt: „Auch wenn sich leichtes Leid jetzt in Wohlstand vervielfacht, verwandelt es sich in ewige Herrlichkeit“ (2. Korinther 4,17); und noch einmal: „Wir sind der Leidenschaft dieser Zeit nicht würdig wegen der Herrlichkeit, die in uns erscheinen will“ (Röm 8,18). Matthäus 12:31. Aus diesem Grund sage ich euch: Alle Sünden und Lästerungen werden vom Menschen vergeben, aber die Lästerung gegen den Geist wird von ihnen nicht vergeben. Matthäus 12:32. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird vergeben; Wer aber ein Wort gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im kommenden Zeitalter vergeben. Hier übrigens, um das apostolische Wort zu zitieren: „Schreiben ... tötet, aber der Geist gibt Leben“ (2 Kor 3,6). Denn wenn wir viele Dinge in den göttlichen Schriften wörtlich nehmen, werden wir in gottlose Gotteslästerungen verfallen. Dies ist nun der vorgeschlagene Ausspruch des Herrn. Wenn wir diese Ausdrücke streng nehmen, gelangen wir nicht nur zu bösen Vorstellungen, sondern wir werden auch feststellen, dass der Herr sich selbst widerspricht. Denn „wer ein Wort wider den Sohn redet, dem wird es vergeben“; Warum hat dann der Sohn selbst gesagt, dass, wenn er vor den Menschen „verworfen“ würde, er auch vor den Engeln Gottes abgelehnt würde“ (Lukas 12,9)? Und noch einmal: „Wenn der Mensch alle Sünde und Lästerung vergeben hat“: Warum werden wir dann eine Antwort auf leere Worte geben (Matthäus 12,36)? Warum „Wer... sagt zu seinem Bruder:... Er ist ein Freak, der wird der feurigen Hölle schuldig sein“ (Matthäus 5,22)? Warum sagt Paulus: „Schmeichelt euch nicht: … Weder Huren, noch Ehebrecher, noch Unmoralische, noch Schänder, noch Trunkenbolde, noch Raubtiere werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9-10)? Und wenn das alles so ist, dann sagen Sie mir: Warum „werden alle Sünden und Gotteslästerungen vom Menschen vergeben?“ Und noch einmal, wenn Letzteres wahr ist: Warum wird dann der arme Origenes beschuldigt, gepredigt zu haben, dass es ein Ende der Qual geben wird und Gott sowohl den Menschen als auch den Dämonen alle Sünden vergeben wird? Und wenn die Lästerung des Heiligen Geistes unverzeihlich ist, warum verurteilt die Kirche dann Novatus, der die Reue ablehnt? Aber was noch dunkler und unverständlicher ist, ist, dass jedem, der ein Wort gegen den Sohn spricht, vergeben wird, aber „wer ein Wort gegen den Geist spricht, dem wird nicht vergeben“, als ob der Sohn geringer wäre als der Geist und der Vater. Warum lehnen wir dann die abscheulichen Arianer ab, die den Sohn vor dem Geist herabwürdigen und demütigen? Und warum sagt der Sohn: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30), „Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht“ (Johannes 5:23); und hier sagt er: „Wenn jemand ein Wort gegen den Sohn spricht, wird ihm das vergeben?“ Sage mir daher: Wird den Arianern, Simonianern, Sabellianern, Photinianern und allen Feinden, die die Menschwerdung des Sohnes lästern, erlaubt sein, den Sohn zu lästern? Möge solch ein absurder Gedanke von uns entfernt werden! Wenn: „Wer zu seinem hässlichen Bruder sagt, ist der feurigen Hölle schuldig“: Sag mir dann, in was für eine Hölle wird derjenige geworfen, der seinen Gott ein Geschöpf nennt und nicht den Sohn Gottes, sondern einen Sklaven, einen Diener und einen Kleinen? Und wenn „wer ein Wort gegen den Sohn redet, dem wird es vergeben“; Warum hat dann der Sohn selbst gesagt: Wer nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat nicht das ewige Leben in sich (Johannes 6,53)? Wie kann jemand, der den Sohn entehrt, nicht die Heilige Dreifaltigkeit lästern? Und wer die Dreieinigkeit lästert, leugnet eindeutig die heilige Taufe. Wer es leugnet, wird vom Heiligen Geist abgeschnitten. Und so wie wenn Sie sich über die Wärme oder den Strahl der sinnlichen Sonne lustig machen, dann wird sich Ihr Vorwurf auf die gesamte Natur der Sonne erstrecken: So ist die Schande einer einzelnen Hypostase im trisianischen Licht und dem Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit eine Schande der gesamten Fülle der Göttlichkeit. Was bedeutet es, als den Juden gesagt wurde: „Alle Sünde und Lästerung werden dem Menschen vergeben. Wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird es vergeben. Und wer auch immer ein Wort gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben werden?“ Lasst uns weise zuhören und uns nicht selbst täuschen. Die Heilige Schrift sagt uns, dass Christus durch die unbeschreibliche Einheit aus zwei Teilen besteht, nämlich aus Göttlichkeit und Menschlichkeit. Denn „das Wort ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14). So nennt Christus selbst die Göttlichkeit des Wortes den Heiligen Geist, so wie er zur Samariterin sagte: „Der Geist ist Gott“ (Johannes 4,24) und die Menschlichkeit des Wortes – den Menschensohn (Johannes 13,31); denn er sagt: „Heute ist der Menschensohn verherrlicht.“ Und die Juden, die Gott immer beleidigten, verfielen in eine tiefe Gotteslästerung gegenüber Christus. Einige, die durch sein Fleisch und die Tatsache, dass er der Menschensohn war, in Versuchung geführt wurden, verehrten ihn als Propheten und nicht als Gott und nannten ihn „einen Speisetrinker und einen Weintrinker“ (Matthäus 11,19); und Er gewährte ihnen Vergebung; denn dann sollte nur noch mit der Predigt begonnen werden, und es war für die Welt undenkbar, an den menschgewordenen Gott zu glauben. Deshalb sagt Christus: „Wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht“, das heißt gegen seinen Leib, „dem wird vergeben.“ Denn ich wage zu behaupten, dass selbst die gesegnetsten Jünger kein vollkommenes Verständnis seiner Göttlichkeit hatten, bis der Heilige Geist am Pfingsttag auf sie herabkam; denn auch nach der Auferstehung „sahen sie ihn, fielen sie nieder ... und fingen an zu zweifeln“ (Matthäus 28,17), doch sie wurden dafür nicht verurteilt. Aber diejenigen, die den Heiligen Geist, das heißt die Göttlichkeit Christi, lästern und sagen, dass „er Dämonen um Beelzebub, den Fürsten der Dämonen, austreiben wird“ (Lukas 11,15), die „werden weder in diesem noch im nächsten Zeitalter freigelassen.“ Es sei darauf hingewiesen, dass Christus nicht gesagt hat: Ihm wird nicht derjenige vergeben, der gelästert und Buße getan hat, sondern derjenige, der lästert, das heißt derjenige, der in der Lästerung bleibt. Denn gebührende Reue löst alle Sünden auf. Andere untersuchen, was gesagt wurde, dass demjenigen, der den Geist lästert, weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben werden wird, und sagen, dass es vier Arten gibt, auf denen die Vergebung der Sünden erreicht wird, und zwei davon finden hier statt, und zwei im nächsten Zeitalter. Da unser Gedächtnis nicht in der Lage ist, sich an alle Sünden eines Lebens zu erinnern, kann ein Mensch sie hier bereuen; Dann hat unser philanthropischer Herr, wie man sagt, zwei Wege der Reue für die Reuelosen im nächsten Jahrhundert vorbereitet. Wenn jemand unterschiedslos Gutes tat oder aus Barmherzigkeit und Mitgefühl für seinen Nächsten oder aus anderen philanthropischen Motiven motiviert war; dann wird dies im nächsten Jahrhundert während des Gerichts abgewogen, und wenn darin ein Vorteil liegt, wird ihm vergeben. Und das ist der erste Weg. Und das zweite ist das Folgende: Wenn jemand, der von Sünden besessen ist, hört, was der Herr sagt: „Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst“, und aus Angst niemanden für sein Leben verurteilt; dann wird er als Bewahrer des Gebots nicht verurteilt, weil der Allwahre sein Gebot nicht vergisst. Die anderen beiden Arten der Vergebung finden hier statt. Wenn jemand, der in Sünden ist, nach der Vorsehung Gottes Unglück, Nöten, Krankheiten ausgesetzt ist – denn dadurch reinigt Gott ihn auf eine uns unbekannte Weise – und wenn der Versuchte dankt, dann erhält er eine Belohnung für die Dankbarkeit. Wenn er nicht dankt, wird er für die Sünden verurteilt, für die er bestraft wird, und darüber hinaus wird er für Undankbarkeit zur Verantwortung gezogen. Daher hat jeder, der vor den Menschen etwas sündigt, viele Möglichkeiten, Vergebung zu erhalten. Denn wer gegen einen Menschen sündigt und einem anderen Gutes tut, wird durch dieselbe Natur gerechtfertigt, gegen die er gesündigt hat. Aber Lästerung gegen den Geist ist Unglaube, und es gibt keinen anderen Weg, Vergebung zu empfangen, als treu zu werden; und die Sünde des Atheismus und des Unglaubens wird weder hier noch im nächsten Jahrhundert vergeben. Matthäus 17:15. Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn in den neuen Monaten wütet er und erleidet Böses. Für diejenigen, die in den neuen Monaten ausrasten, ist der Mond nicht die Ursache für ihren Wahnsinn. Der Mond wurde nicht geschaffen, um Böses zu tun und der menschlichen Natur zu schaden, sondern um bei guten und nützlichen Taten zu helfen. Da es von Natur aus feucht ist, sorgt es für einen angenehmen Schlaf des Körpers und mildert durch seine milchige Farbe die Dunkelheit der Nacht. Als Gegenmittel zur Sonne, die trocken und heiß ist, mit ihrer Feuchtigkeit und Kälte, wie eine wahre Mutter, in der Umarmung der Nacht belebt sie alle Pflanzen und Wiesen, jedes Gras und jedes Gemüse und lässt sie erblühen, weshalb wir im Morgengrauen sehen, dass die Blätter an den Bäumen dicker werden, die Wiesen an der Spitze der Blumen Honig tragen – das ist das Werk einer weisen und fleißigen Biene, jeder Grashalm erscheint fröhlicher und jedes Gemüse nimmt ein leichtes Aussehen an und wächst. Deshalb hat der Mond eine milchige Farbe; So wie eine Mutter ein Baby mit Milch füttert, so steigert sie alles, was wächst, mit Fett und Tau. Und da es sich am Himmel befindet, zeigt es den Zyklus der Jahre, den Ablauf von Monaten, Wetter- und Zeitwechsel, die richtige Zeit des wahren und unveränderlichen Ostern, wie die Weisheit sagt: „Vom Mond her ist ein Zeichen des Feiertags“ (Sir. 43:7). Und da dieser Stern abnimmt und zunimmt, heißt er „Monat“ (μὴν). Das Buch Genesis berichtet so: „Und Gott sprach: Es werde Licht sein am Firmament des Himmels, um die Erde zu erleuchten, den Anfang des Tages und der Nacht, und es sei zu Zeichen und für Jahreszeiten und für Tage und für Jahre. Und es werde Erleuchtung sein am Firmament des Himmels, wie ein Licht auf der Erde“ (Genesis 1:14,15). Dennoch hielt ich es für notwendig, Ihnen dies zu ehren, da ich durch meine eigenen Taten und die inspirierten Schriften beweisen wollte, dass es nicht der Mond ist, der geistige Schäden verursacht, sondern der bösartige und heimtückische Teufel. Er ist böse, und da er auf keine andere Weise zur Vergöttlichung von Geschöpfen führen oder die Menschen dazu zwingen kann, Götzen zu machen, beobachtet er den Neumond des Mondes, und wenn es am fünften Tag ist, lässt er die Person, die an Epilepsie leidet, schreien, schäumen, sich ins Feuer oder ins Wasser werfen, so dass die Eltern, Brüder oder Verwandten der kranken Person gezwungen sind, sich vor dem Mond zu verneigen, in dem Gedanken, dass der Mond den jungen Mann des Dämons geschickt hat. Daher nennen die Hellenen sie die Königin des Himmels, während sie eine Sklavin der Nacht und eine Dienerin ist und nicht die Herrin und Herrscherin der menschlichen Natur. Deshalb befahl der Nachfolger Moses, Jesus, den Himmelskörpern und sagte: „Lasst die Sonne gerade nach Gibeon gehen und der Mond gerade in die Wildnis Elons“ (Josua 10:12), bis ich die fünf Könige der Amoriter in die Flucht schlug. Kann also eine Person, die den Mond befehligt, bösen Absichten oder der Herrschaft der Gestirne ausgesetzt sein? Lassen wir uns daher nicht diesen Tricks der abtrünnigen Schlange, dieser hellenischen Täuschung und diesem Aberglauben aussetzen. Sie könnten interessiert sein an: