Declarație de credință

1) Credem într-un singur Dumnezeu Tatăl nenăscut, Atotputernic, Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil, având existență de la Sine. Iar în Unul-Născut - Cuvântul, Înțelepciunea, Fiul, născut fără început și veșnic din Tatăl, nu un cuvânt oral și pronunțat mintal, nici o revărsare a Desăvârșitului, nici tăiat și nici odrasla Firii impasibile, ci un Fiu desăvârșit, viu și activ; Imaginea adevărată, egală și egală a Tatălui; căci se spune că „aceasta este voia Tatălui: da... precum ei cinstesc pe Tatăl, așa cinstesc pe Fiul” (Ioan 5:23); adevăratul Dumnezeu este de la adevăratul Dumnezeu, așa cum spune Ioan în epistolele sale conciliare: „Și ca să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos: acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică” (1 Ioan 5:20); Atotputernicul de la Atotputernic; căci peste ceea ce stăpânește El și asupra a ceea ce stăpânește Tatăl, El stăpânește tuturor și Fiul, care este în întregime din întreg, ca și Tatăl, le stăpânește și pe toate, precum spune Domnul: „Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9). Iar la sfârşitul veacurilor a coborât din sânul Tatălui, iar de la Preacurata Fecioară Maria l-a primit pe omul nostru, pe Hristos Iisus, pe care, de bunăvoie, L-a lăsat să sufere pentru noi, precum zice Domnul: „nimeni nu-mi va lua sufletul de la Mine;... imamul va aşterne regiunea, iar imamul va primi iarăşi regiunea” (Ioan, 18). Din cauza acestui om a fost răstignit și a murit pentru noi, a înviat din morți și s-a înălțat la cer. Creat pentru noi „la începutul căilor” (Prov. 8:22), pe când eram pe pământ, ne-a arătat în întuneric lumina, mântuirea din rătăcire, viața din morți și intrarea în rai, din care Adam a fost izgonit și în care a intrat din nou prin tâlhar, după cum a spus Domnul: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca, 43; a arătat intrarea în cer, „unde omul Domnului este înaintemergătorul care este sub noi” (Evrei 6:20), în care va judeca pe cei vii și pe cei morți. 2) Credem în egală măsură în Duhul Sfânt, „care cercetează toate lucrurile și lucrurile adânci ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10), anatemizând toate învățăturile care sunt contrare acesteia. Nu ne închipuim că Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul universului, Cel din Unul, a fost o făptură sau o făptură, sau a venit din ceva ce nu există, pentru că Slava și Puterea egale cu El au fost născute veșnic din Tatăl; căci oricine a văzut pe Fiul a văzut şi pe Tatăl. Totul a fost creat prin Fiul, dar El Însuși nu este o făptură, așa cum spune Pavel despre Domnul: „Totul a fost creat prin El și El este înaintea tuturor” (Col. 1:16–17). El nu spune că a fost creat mai întâi, ci că el este înaintea tuturor; iar cuvântul creat se referă la cuvântul toate, iar expresia: există înainte de toate se aplică unui singur Fiu. 3) Deci, El prin fire este Nașterea Perfectă din Perfect, născut înaintea tuturor dealurilor, adică înaintea oricărei esențe verbale și raționale; ca și în alte părți, Pavel Îl numește „întâiul născut din toată făptura” (Col. 1:15); dar numindu-l întâi născut, el arată că El nu este o făptură, ci nașterea Tatălui; căci este ciudat să folosim predicatul despre Divinitatea Sa: creatură. Toate lucrurile au fost create de Tatăl prin Fiul; un singur Fiu este născut veșnic din Tatăl; prin urmare, „întâiul născut este din toată făptura”, Dumnezeu Cuvântul, Neschimbabil din Neschimbat. 4) Deci, ambele vorbe sunt scrise despre Isus, în raport cu trupul. Căci „la începutul căilor” a fost creat omul Domnului, pe care ni l-a descoperit pentru mântuire, „pentru care imamii au fost aduși... la Tatăl” (Efeseni 2:18). El este calea care ne duce la Tatăl, iar calea este ceva vizibil fizic; iar acesta este omul Domnului. Cuvântul lui Dumnezeu a creat totul, nefiind El Însuși o făptură, ci o Naștere, pentru că între numărul făpturii nu a creat nimic egal sau asemănător cu Sine. A da naștere este potrivit pentru Tatăl, iar a crea este potrivit pentru un artist. Lucrarea și creația este trupul pe care Domnul l-a purtat pentru Sine pentru noi, „Ceea ce a venit la noi”, așa cum spune Pavel, „este înțelepciunea de la Dumnezeu și sfințirea și adevărul... și eliberarea” (1 Cor. 1:30), deși Cuvântul este înaintea noastră și înaintea oricărei făpturi, și a fost și este înțelepciunea Tatălui. Duhul Sfânt, purcind de la Tatăl, rămâne mereu în mâinile Tatălui care trimite și ale Fiului care naște și cu El umple toate lucrurile. Tatăl, având existență din Sine, așa cum am spus, L-a născut pe Fiul, dar nu L-a creat - El l-a născut ca un râu dintr-un izvor, ca o plantă din rădăcină, ca strălucirea din lumină, totuși vedem acest lucru inseparabil în natură. Prin El Tatălui Slavă, putere și măreție înaintea tuturor veacurilor și în toate veacurile! Amin. Ați putea fi interesat de: