Wyznanie wiary

A na końcu wieków zstąpił z łona Ojca i z Najświętszej Dziewicy Maryi przyjął naszego człowieka, Chrystusa Jezusa, którego z własnej woli wydał, aby za nas cierpiał, jak mówi Pan: „nikt nie odbierze Mi duszy;... imam odłoży tę ziemię, a imam ponownie ją otrzyma” (J 10,18). To przez tego człowieka został ukrzyżowany i umarł za nas, powstał z martwych i wstąpił do nieba. Stworzony dla nas „na początku dróg” (Prz 8,22), będąc na ziemi, pokazał nam w ciemnościach światło, zbawienie od błędów, życie od umarłych i wejście do raju, z którego Adam został wyrzucony, a do którego ponownie wszedł przez złodzieja, jak powiedział Pan: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23,43), do którego wstąpił także Paweł; pokazał wejście do nieba, „gdzie człowiek Pański jest poprzednikiem, który jest pod nami” (Hbr 6,20), w którym będzie sądził żywych i umarłych. 2) Równie wierzymy w Ducha Świętego, „który bada wszystko i głębokości Boże” (1 Kor. 2:10), przeklinając wszelkie nauki sprzeczne z tym. Nie wyobrażamy sobie, aby Syn-Ojciec, podobnie jak Sabellowie, nazywał Go jedynym, a nie współistotnym (μονοούσιον καί ούχ όμοούσιον) i tym samym zaprzeczał istnieniu Syna. Nie przypisujemy Ojcu ciała bolesnego, które Syn nosił na sobie dla zbawienia całego świata. Trzeba przedstawić Trzy Hipostazy jako nierozłączne, tak jak wyobrażamy sobie ludzi fizycznie, abyśmy podobnie jak poganie nie wprowadzali politeizmu; ale wyobraźcie sobie rzekę, która począwszy od źródła nie jest od niej oddzielona, ​​chociaż są dwa rodzaje i dwie nazwy. Albowiem Ojciec nie jest Synem i Syn nie jest Ojcem, ponieważ Ojciec jest Ojcem Syna, a Syn jest Synem Ojca. Podobnie jak źródło nie jest rzeką i rzeka nie jest źródłem, ale obie są jedną i tą samą wodą wypływającą ze źródła do rzeki, tak Bóstwo Ojca niewyczerpane i nierozłączne trwa w Synu, jak mówi Pan: „Odszedłem od Ojca... i idę do Ojca” (J 16,28). „Jest na łonie Ojca” (Jana 1:18), zawsze z Ojcem; a w łonie Ojca nigdy nie wyczerpała się Boskość Syna, gdyż powiedziane jest: „Ja jestem z Nim budowniczym” (Prz 8:29). Nie wyobrażamy sobie, że Bóg, Syn Boży, Stwórca wszechświata, Stwórca wszechświata, Jedyny z Jednego, był stworzeniem lub stworzeniem, albo pochodził z czegoś, co nie istnieje, ponieważ Chwała i Równa Mu Moc zostały odwiecznie zrodzone z Ojca; bo kto widział Syna, widział i Ojca. Wszystko zostało stworzone przez Syna, ale On sam nie jest stworzeniem, jak Paweł mówi o Panu: „Wszystko przez Niego zostało stworzone, a On jest przed wszystkim” (Kol 1,16-17). Nie mówi, że został stworzony jako pierwszy, ale że jest przede wszystkim; a słowo stworzony odnosi się do słowa wszystko, a wyrażenie: jest przed wszystkim odnosi się do jednego Syna. 3) Zatem On z natury jest Doskonałym Narodzinem z Doskonałego, zrodzonym przed wszystkimi wzgórzami, to znaczy przed jakąkolwiek istotą werbalną i racjonalną; jak gdzie indziej Paweł nazywa Go „pierworodnym wszelkiego stworzenia” (Kol. 1:15); ale nazywając go pierworodnym, pokazuje, że nie jest stworzeniem, ale narodzinami Ojca; dziwne jest bowiem używanie orzeczenia mówiącego o Jego Boskości: stworzenie. Wszystko zostało stworzone przez Ojca przez Syna; jeden Syn jest wiecznie zrodzony z Ojca; dlatego „pierworodny jest wszelkiego stworzenia”, Bóg-Słowo, Niezmienny od Niezmiennego. 4) Zatem oba powiedzenia są pisane o Jezusie w odniesieniu do ciała. Albowiem „na początku dróg” został stworzony człowiek Pański, którego nam objawił dla zbawienia, „dla którego Imamowie zostali sprowadzeni… do Ojca” (Efez. 2:18). On jest drogą, która prowadzi nas do Ojca, a droga jest czymś widzialnym fizycznie; i to jest człowiek Pański. Słowo Boże stworzyło wszystko, nie będąc stworzeniem, ale Narodzinami, gdyż wśród mnóstwa stworzeń nie stworzyło niczego sobie równego i podobnego. Rodzić przystoi Ojcu, a tworzyć przystoi artyście. Dziełem i stworzeniem jest ciało, które Pan dla nas nosił. „To, co do nas przyszło”, jak mówi Paweł, „jest mądrością od Boga i uświęceniem, i prawdą... i wybawieniem” (1 Kor. 1:30), chociaż Słowo jest przed nami i przed wszelkim stworzeniem, było i jest Mądrością Ojca.