Interpretarea plângerii lui Ieremia

„Interpretarea plângerii lui Ieremia” a fost scrisă de cel binecuvântat. Teodoret din Cyrus în 449. El expune secvenţial primele 4 capitole ale acestei cărţi profetice şi încearcă să transmită pe scurt pasaje clare. Locurile care necesită o analiză mai atentă sunt discutate mai detaliat. Blzh. Teodoret subliniază importanța conștientizării păcatelor de către oameni și face apel la pocăință ca cale către restabilirea relațiilor cu Dumnezeu. Suferința este un mijloc de purificare spirituală și de apropiere de Dumnezeu. Mâhnirea și pierderea pot duce la reînnoirea spirituală și la întărirea credinței. Autorul conectează conținutul Plângerilor lui Ieremia cu învățătura creștină, arătând spre prevestirile suferinței lui Hristos și ale mântuirii omenirii. Deși plânsul este un semn de compasiune și compasiune; dar această plângere a fost scrisă, cred, de către Dumnezeu-înțeleptul Profet în folosul oamenilor, atât din vremea aceea, cât și din vremurile următoare, pentru ca amândoi să învețe din scrierile profetice de câte rele este răspunzător păcatul. Profetul a scris patru lamentări, aranjând versurile fiecăruia după numărul și ordinea literelor. Și plânge pustiirea orașului, amintindu-și de mulțimea de locuitori de mai înainte; și privind situația dificilă a orașului, care adunase înainte tribut de la alte orașe, personificându-l, Profetul spune că plânge noapte și zi, și totuși nu există mângâietor, iar prietenii lui l-au părăsit complet. El dezvăluie migrația și sclavia mormântă a întregii Iudei, spune că locuitorii ei, din cauza păcatului, au devenit accesibili dușmanilor lor; căci el spune: Lam.1:3. Toți cei care îl persecută vor suferi chiar și printre cei care suferă de frig. Profetul amintește cărările care în timpul sărbătorilor erau asemănate cu râurile; pentru că toată lumea se înghesuia în acest oraș de pretutindeni și plângea, pentru că celor îndurerați li se părea că până și lucrurile neînsuflețite au suferit un fel de schimbare. El explică și motivele pentru aceasta: Lam.1:5. A fost o răceală pe cap și a fost lovit, pentru că Domnul l-a smerit pentru mulțimea răutății lui. Și binecuvântatul Moise le prezice și ei, ca călcători ai legii dumnezeiești: vrăjmașii voștri vor fi „sus sus”, iar voi „jos jos” (Deut. 28:43); vorbește și moartea pruncilor și a bătrânilor; căci se spune: „fiind cu bătrânul desăvârşit” (Deut. 32:25). Deci iată că Profetul spune: Copiii lui au fost eliberați din captivitate în fața frigului. El descrie, de asemenea, cum a fost luată prosperitatea anterioară și îi asemănă pe prinți cu berbeci fără pășune; pentru că și-au pierdut fosta cetate. Apoi spune că își amintește de succesele anterioare ale Ierusalimului și de eșecurile lui, compară dezastrele care l-au lovit acum cu acelea și, mai ales, se întristează că a devenit un râs pentru cei ostili. Având în vedere beneficiile evreilor, el le arată adesea cauzele dezastrelor. Căci el spune: Lam.1:8. Dacă Ierusalimul ar păcătui, ar duce la răzvrătire. Prin urmare, cei care l-au onorat anterior, văzându-i nenorocirea, au început să-l insulte. Atunci Profetul își amintește de tot felul de păcate. Lam.1:9. Este necurăție înaintea picioarelor lui, nu-mi voi aminti ultima mea și am căzut cel mai minunat. Căci nu trebuie să te bazezi pe succes, ci să te aștepți la schimbare. De aceea, zice Proorocul, de vreme ce niciunul din popor nu-i dă mângâiere, Tu, Doamne, miluiește-te, văzând cetatea necăjită. El deplânge mai ales că ostilii au îndrăznit să intre în sanctuarul bisericii și spune: Lam.1:10. Întinde-ți mâna la tot ce dorește, căci ai văzut limbile care au intrat în sanctuarul tău și le-ai poruncit să nu intre în biserica ta. Numai marelui preot avea voie să intre în Sfânta Sfintelor, iar apoi o dată pe an, doar preoții intrau în Sfântul Locaș care era înainte de Sfântul Sfintelor; Leviților li s-a permis să intre în curtea interioară, iar israeliților și străinilor tăiați împrejur să intre în curtea exterioară; căci legea le interzicea oricui netăiat împrejur să intre în ea și mai ales le interzicea moabiților și amoniților să intre. „Amoniții și moabiții să nu intre în Biserica Domnului... nici măcar pentru totdeauna” (Deut. 23:3). Profetul a reamintit această lege în plângerea sa; apoi descrie dezastrele care au avut loc ca urmare a foametei. Lam.1:11. Tot poporul lui suspină, caută pâine: răsplata râvnită pentru mâncare este convertirea sufletului. Într-un cuvânt: „dorit” este ceea ce Profetul numește bebeluși aici; pentru că în timpul foametei mâncau carne de om. Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire cere: Vezi, Doamne, și uită-te, de parcă ar fi necinstit. Apoi îi cere celor care trec prin oraș să se uite la suferința lui incomparabilă. Și l-a adus asupra mea, zice Domnul, Lam.1:12. verb despre mine, adică doar a poruncit, iar dezastrele s-au întâmplat pe mine. Ce s-a spus: „smeriți-mă” 1 interpret sirian a tradus: „m-a gătit”. Acest profet descrie pedeapsa care s-a abătut de sus asupra Ierusalimului. Lam.1:13. De pe înălțimile ambasadorului Său, focul a intrat în oasele mele și l-a doborât la mine. Căci Dumnezeu Însuși a permis dușmanilor să asedieze, să jefuiască și să ardă orașul. Întinde-mi o plasă pentru picioare, întoarce-mă înapoi, dă-mă la nimicire, bolnav toată ziua. „Setia” este ceea ce Profetul numește inevitabilitatea dezastrului; pentru că cei care au fugit au fost luați prizonieri. De asemenea, arată dreptatea pedepsei. Lam.1:14. Ești vigilent împotriva răutății mele, El m-a împletit cu mâinile Sale. Adică mi-a pus legături și m-a trădat dușmanilor mei. El și-a împovărat jugul pe gâtul meu. M-a forțat în sclavie amară printre babilonienii cu inima împietrită. Și puterea mea s-a epuizat, căci Domnul mi-a dat în mâna Lui bolile mele, împotriva cărora nu pot rezista. El deplânge și moartea oamenilor viteji. Lam.1:15. Doamne, din toată puterea mea, cheamă-mi timpul să-i distrug pe aleșii mei. Atât traducerea în siriacă, cât și textul ebraic numesc timpul o calamitate; Da, și avem obiceiul să ne plângem adesea de greutățile vremurilor. Domnul a călcat în picioare pe fecioara, fiica lui Iuda, pentru care plâng. Scriptura divină aseamănă adesea cea mai mare pedeapsă cu o piatră de tocitură; pentru că toți strugurii sunt zdrobiți în toci și, în cea mai mare parte, nici o boabă nu scapă de asta. Lam.1:16. Ochii mei varsă apă, de parcă te-ai îndepărta de mine, Mângâie-mă. Și făcând cunoscut cine este acest mângâietor, Profetul a adăugat: De aceea a impus pedeapsa, pentru a aduce beneficii sufletului. Profetul deplânge atât moartea fiilor săi, cât și predominanța dușmanilor. De asemenea, arată cea mai exterioară vedere a orașului care plânge. Lam.1:17. Sionul este aproape de mâinile tale. Obiceiul soțiilor care plâng este să deschidă și să-și încrucișeze brațele. În același timp, Profetul spune că orașul este de neconsolat; pentru că Dumnezeu a permis dușmanilor săi să-l atace și să profaneze Sionul sfânt. Căci el spune: Ierusalimul era parcă profanat prin sângerare în ei. Conform legii, o femeie care suferea de curgerea sângelui era necurată; Prin urmare, Profetul aseamănă cu o astfel de femeie un oraș plin de străini și oameni răi. Între timp, el laudă deseori justiția verdictului, prezentând cititorilor săi beneficiile care au rezultat din acesta. Lam.1:18. Domnul este drept, căci buzele Lui sunt amare, pentru că a încălcat legile pe care le-a stabilit. După ce a plâns luarea în captivitate a fecioarelor și a tinerilor, Profetul arată clar cât de inutil este slujirea idolilor; căci el îi numește „iubitori” (Pl. 1:18). El îl roagă pe Cel care poate risipi puterea dezastrelor să aibă milă de cetatea mărturisindu-și păcatul; căci el spune: Lam.1:20. Necazurile vor fi împlinite. Ceea ce întristează în mod deosebit Ierusalimul este că dușmanii lui batjocoresc; și aceasta, spune el, s-a făcut la porunca Ta. Lam.1:21. Adusă această zi, numită această dată, și am simțit vai, vai. El cere ca și ei să cadă sub aceleași calamități; căci el spune: Lam.1:22. Să vină tot răul lor înaintea feței Tale. Ai văzut și ai luat în seamă nelegiuirea mea; uită-te și la răutatea lor. Și tăiați-i, cum mă tăiați pe mine pentru toate păcatele mele, căci gemetele mele sunt multe și inima mea se întristează. Interpretul sirian a tradus cuvântul: „tăiați” aici: „zdrobiți-i”, așa cum m-ați zdrobit pe mine. Și asta termină primul strigăt. Și iată începutul celui de-al doilea strigăt: Lam.2:1. Cum a întunecat Domnul pe fiica Sionului în mânia Sa, doborând slava lui Israel din cer pe pământ și nu și-a amintit de așternutul picioarelor Sale în ziua mâniei Lui. Și din aceasta este clar că divinul David numește biserica lui Dumnezeu așternutul picioarelor lui Dumnezeu; căci el spune: „Închinați-vă așternutului picioarelor Lui” (Ps. 98:5). Și Profetul a asemănat dezastrul cu întuneric și a spus că orașul a fost răsturnat din cer pe pământ. Pentru că a fost lipsit de harul prin care a înflorit; apoi a devenit cu ușurință prada dușmanilor săi. Lam.2:2. Cufundă Domnul și nu arăta milă: nimicește cu mânia Ta tot roșul lui Iacov, cetățile fiicei lui Iuda, aruncându-le la pământ, adică distrus până la pământ, pângărește pe regii și prinții ei. De asemenea, fericitul David a prezis aceasta, pentru că spune: „Frica i-a întins pământul ferm; îl voi strica pe căi trecătoare” (Ps. 89:41–42). Lam.2:3. Distruge în mânia mâniei Tale tot cornul lui Israel. „Corn” se referă la prinți și conducători. Întoarce-i mâna dreaptă de la fața vrăjmașului, aprinde în Iacov ca o flacără de foc și mistuie tot ce este în jurul lui. Dumnezeu nu a vrut să protejeze inamicul de atac; A devenit ca un lider curajos care își poate învinge cu ușurință dușmanii, dar își pune mâinile înapoi și dă inamicului posibilitatea de a câștiga. Și dimpotrivă, spune Iacov, El și-a ridicat mâinile spre mine. Proverbe 2:4. Întinde-ți arcul ca pe un dușman, întărește-ți mâna dreaptă ca un potrivnic și nimicește tot roșul din satele fiicei Sionului, vărsându-ți mânia ca focul. Căci dușmanii din biserică au îndrăznit să omoare. Cuvântul profetic arată clar că toate acestea s-au întâmplat cu permisiunea lui Dumnezeu. Pentru că au păcătuit, el i-a tratat cu dușmănie, iar cu mâinile dușmanilor săi a distrus gardurile, a ars case și a făcut lacrimi soților și soțiilor. Căci așa spune Profetul: Proverbe 2:5. Măriți fiica lui Iuda în smerenie și smerenie. Proverbe 2:6. Isorg, ca și propriul său sat de struguri, pentru că dușmanii au ars biserica lui Dumnezeu. căci nu au mai sărbătorit sărbători, ci au fost siliți să plângă. Domnul a creat că Sionul a uitat sărbătoarea și Sabatul. El a adăugat la aceasta moartea regilor și a preoților, devastarea bisericii, profanarea altarului, arderea zidurilor umane și, cel mai trist dintre toate: Proverbe 2:7. Glasul războiului este în casa Domnului, În locul cântărilor obișnuite, s-au auzit strigăte războinice ale dușmanilor. Proverbe 2:8. Domnul s-a gândit să împrăștie zidul pentru fiica Sioni: în toată măsura, adică a pronunțat o sentință cuvenită și veridică; Fericitul Zaharia a văzut și el această „măsură”. Dar după ce a pomenit din nou de porți, de ziduri și de prinți, Profetul a adăugat: Căci înainte de invazia dușmanilor încălcam fără teamă legea, dar după cucerirea orașului, după arderea bisericii, ei nu puteau săvârși slujbe dumnezeiești conform legii, chiar dacă voiau. Profeții ei nu au văzut nicio vedenie de la Domnul. El vorbește despre profeții mincinoși care au proorocit lucruri false la Ierusalim. Îi reprezintă pe bătrâni ca plângând și Lam.2:10. încins cu pânză de sac, Proverbe 2:11. Ochii mi s-au leșinat de lacrimi, pântecele meu s-a tulburat, slava mea s-a revărsat pe pământ, despre stricarea fiicei poporului meu. Ea arată ceea ce este cel mai demn de regret dintre toate lucrurile îndurate: uneori copilul este rar și cel care locuiește pe cățile de fân ale orașului, pentru că foamea a cucerit și iubirea naturală. Pentru aceasta a fost adăugat de către Profet: Proverbele 2:12. Întrebați-vă mama: unde este grâul și vinul? fii mereu relaxat. Profetul spune că nu găsește nicio aparență de suferință; căci el spune: Lam.2:13. Despre ce să depun mărturie? sau cu ce te voi asemăna, fiica Ierusalimului? El amintește și de profeți mincinoși care au prezis lucruri bune; căci el continuă: Proverbe 2:14. Proorocii voștri v-au văzut deșertăciune și nebunie; și nedescoperindu-ți nelegiuirea și, văzându-te cu cuvinte deșarte, te-au izgonit. Căci, prevestind lucruri vesele, ei au slujit ca un obstacol pentru a recurge la pocăință, deși li s-a permis să abandoneze marea lor fărădelege. Lam.2:15. Ea și-a strâns mâinile pentru tine tuturor celor care au trecut pe acolo, a țipat și a dat din cap pentru fiica ei Ierusalim. Este obișnuit să fii surprins de schimbări în rău. Profetul spune ceea ce au spus: Este acest oraș, coroana gloriei, Profetul spune că toate acestea s-au împlinit după profeția divină și, de asemenea, transmite cuvintele pe care le-au rostit ostilii, bucurându-se de dezastrele care i-au atins. Lam.2:16. În această zi, prin ceaiul său, prin dobândirea lui, prin viziunea sa. Căci și fericitul David a prezis aceasta: „va fi ocară din partea vecinilor noștri, imitație și ocară a celor din jurul nostru” (Ps. 78:4); și iarăși: „Tu ne-ai făcut ocară printre neamuri, ne-ai plecat capetele în mijlocul poporului” (Ps. 43:15). Iar Profetul, personificând din nou atât zidurile orașului, cât și orașul, le poruncește să verse lacrimi zi și noapte din cauza nenorocirilor de tot felul. De asemenea, descrie excesivitatea dezastrelor. Lam.2:20. Mănâncă femeile din roadele pântecelui lor? gătește creează consum, adică a gătit ultimul fruct cules; căci Profetul a adăugat aceasta: Vor fi bătuți mulți bebeluși care au mameloane? De asemenea, adaugă o altă incongruență. Îl vor ucide pe preotul și pe proorocul în sanctuarele sfinte ale Domnului? Prin calitatea atât a persoanelor, cât și a locurilor, Profetul a exprimat excesul a ceea ce a fost îndurat. După ce a plâns robirea bătrânilor, a tinerilor și a fecioarelor, a adăugat: Lam.2:22. Tu ai chemat să mă întorc în ziua sărbătorii și să nu fiu în ziua mâniei Domnului, care a supraviețuit și a rămas. Căci, temându-se de invazia dușmanilor, au fugit la Ierusalim ca într-o cetate întărită; dar acolo toţi au fost luaţi prizonieri. Era obiceiul ca toată lumea să se înghesuie acolo în timpul sărbătorilor. Prin urmare, Profetul a asemănat captivitatea cu o sărbătoare. Am creat puterea și am înmulțit-o, şi vrăjmaşul a pus capăt tuturor, adică lucrarea Mea a fost zadarnică; căci mi-am pierdut toate animalele de companie. Aici Profetul a încheiat al doilea strigăt. Al treilea strigăt începe astfel: Lam.3:1. Sunt un soț care vede sărăcia. Căci acest Profet a prefigurat vremea necazurilor înaintea tuturor. Prin urmare, „sărăcia” se referă la deficitul de bunuri. Proverbe 3:2. Dă-mi să beau și du-mă în întuneric, nu în lumină. El înțelege ce a suferit orașul și numește nenorocirea „întuneric”. Proverbe 3:3. Oricum, întoarce-ți mâna peste mine toată ziua. El mi-a dat binecuvântări înainte, dar acum impune pedepse. Căci aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele: El și-a schimbat „mâna”. Proverbe 3:4. Îmi vei jura carnea și pielea și îmi vei rupe oasele. Toate acestea produc tristețe. Proverbele 3:5. Salvează-mă și îmbrățișează-mă, adică nu pot evita dezastrele care s-au abătut pe mine; Aceasta înseamnă și un șanț exterior, pe care dușmanii l-au construit în timpul asediului. Proverbe 3:6. Plantați-mă în întuneric ca secole moarte. Aceasta descrie pe ascuns sclavia amară. Căci împăratul Babilonului i-a scos ochii lui Zedechia și l-a pus la piatra de moară (Ier. 52:11). Aceasta înseamnă și ceea ce se adaugă: Proverbe 3:7. Ușurează-mi jugul gâtului. Forțat în sclavie de cei mai cruzi conducători. Proverbe 3:8. Și când strig și plâng. Căci nu va primi cererea de la mine care mă roagă. Proverbe 3:9. Răsplătește-mi cărările cu marmură, șterge-mi cărările. Sunt înconjurat de dezastre pe care nu le pot evita. Lam.3:10. Fii ca un urs care prinde, ca un leu în ascuns. Proverbe 3:11. Scapă de cel care s-a retras și ia-mă înapoi. Profetul a arătat adevărul pedepsei; căci zice: întâi m-am retras, apoi El a impus pedeapsa. Cei mai vechi Profeți și-au amintit de aceste profeții. Proverbe 3:12. Încordează-ți arcul și pune-mă ca semn să trag. Cei care trag într-o țintă și practică această artă de obicei trage nu două, trei sau patru săgeți, ci multe săgeți. Și Profetul a descris continuitatea dezastrului cu aceste asemănări. Dar vorbește și despre boli mintale; pentru că el numește gândurile „doamne”; El mai spune că orașul a devenit un râs pentru vrăjmași, care au săvârșit dezastrele aduse acestuia cu cântece în gură; căci, spune el, m-a lipsit de toate puterile. Iată ce înseamnă cuvintele: Proverbe 3:16. Și dinții mei tăiați de piatră m-au umplut de cenuşă. Iar interpretul sirian traduce: „cu o piatră m-a lipsit de lumea mea anterioară și de tot felul de binecuvântări”. Proverbe 3:18. Și au zis: Biruința mea este pierdută și nădejdea mea este de la Domnul, adică am părăsit nădejdele bune, îmi chinuiesc sufletul cu pomenirea neîncetată a celor întristați și mă închin în mila Domnului. Lam.3:22. Mare este mila Domnului, căci El nu m-a părăsit, căci generozitatea Lui nu avea să se termine. Dacă Domnul ar impune o pedeapsă pe măsura păcatului; atunci nu am fi scăpat de moarte. Atunci Profetul aduce o rugăciune pentru ei: Înnoiește-le ca zorii dimineții. Pentru că am numit dezastrul al tău; atunci schimbarea lui în bine este asemănată cu zorii. Lam.3:23. Credința ta a crescut de trei ori. De îndată ce schimbarea are loc, ei se vor îndrepta sincer către evlavie. Căci suspinele mele sunt multe și inima mea slăbită. Lam.3:23. Partea mea este Domnul, zice sufletul meu: de aceea Îl voi aștepta, adică nu am alt refugiu, dar aștept ajutorul Tău. Atunci Profetul arată beneficiile speranței în Dumnezeu. Lam.3:25. Domnul este bun cu cei care nădăjduiesc: Pl.3:26. Este bine pentru sufletul care Îl caută (viața este dată) să (aștepteze și nădăjduiască) mântuirea Domnului. Profetul, pentru a-l consola pe cel descurajat, spune aceasta și următoarele: Pl.3:27. Este bine ca un soț să poarte jugul în tinerețe. Pl.3:28. Va sta singur și va tăcea, de parcă s-ar fi ridicat jug greu Fericitul David a mai spus aceasta: „Bine este pentru mine, căci m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea ta” (Ps. 119:71). Cuvintele: „stai singur și vei tăcea” învață fermitatea și răbdarea în întristări; în conformitate cu aceasta este ceea ce se adaugă: Lam.3:29. Își va așeza buzele în țărână, ca să fie speranță Lam.3:30. El își va da obrazul celui care îl bate și se va umple de ocărări. Evanghelia este legea; căci Domnul a poruncit ca cel care lovește obrazul drept să întoarcă și pe celălalt (Matei 5:39). Și în loc de: „își va pune gura în țărână”, a tradus interpretul sirian: „o va pune pe pământ”; adică va rămâne tăcut și va îndura cu generozitate ocărurile și reproșurile, ca un om a cărui gura este plină de pământ. Înțeleptul lui Dumnezeu a mai exprimat acest lucru: „nu este timp ca păcătosul să se ridice înaintea mea”, „Sunt smerit și mut și tăcut de la lucrurile bune” (Ps. 39:2–3). Atunci Profetul învață că Domnul, ca iubitor de oameni, nu pedepsește mult timp, ci după pedeapsă arată milă. Căci el spune: Lam.3:33. Nu te smeri din toată inima, nu respinge pe fiii oamenilor. Are doar înfățișarea unuia furios, dar voința lui este plină de dragoste pentru omenire. Și el impune pedeapsa în folosul omului. Pentru aceasta a fost adăugat de către Profet: Lam.3:34. Să smeresc sub nasul Său pe toți prizonierii pământului, adică legat de pământ și neavând un mod de gândire elevat; pentru că trăiesc în nedreptate și nu se tem de Cel ce veghează asupra tuturor. Lam.3:37. Cine a spus asta și apoi? Domnul nu a poruncit. Lam.3:38. Răul și binele nu vor ieși din gura Celui Prea Înalt noastre. Cuvântul profetic îi acuză pe cei care desființează Providența; căci ei atribuie tot ce se întâmplă destinului sau întâmplării. Lam.3:39. De ce se plânge un om viu? soțul despre păcatul său. Căci neglijența, și nu natura noastră, este cauza păcatului; de ce pedepseşte Judecătorul celor care păcătuiesc. Lam.3:40. Ne-am căutat calea și ne-am testat pe noi înșine. Dumnezeu a văzut ce fărădelege am îndrăznit să comităm. Pedeapsa să fie un motiv pentru noi să ne pocăim. Lam.3:41. Să ne înălțăm inimile și să privim spre Cel Înalt care locuiește în ceruri, adică, după ce ne eliberăm gândurile de griji inutile, vom cere mila lui Dumnezeu. Lam.3:42. Am păcătuit și am făcut răutate, de aceea nu ne-am milă de tine, adică s-a impus o pedeapsă justă. Lam.3:43. El ne-a acoperit de furie și ne-a alungat, ne-a ucis și nu ne-a cruțat, Lam.3:44. Erai acoperit cu un nor gros, ca să nu ajungă la Tine rugăciunea. Dumnezeu spune aceasta și prin gura altui profet: „Păcatele tale se despart între tine și Mine” (Is. 59:2). Ieremia le-a asemănat cu un nor care bloca accesul la rugăciune. Profetul strigă și se plânge în special, văzând că ostilii râd de poporul lui Dumnezeu și îi împroșcează reproșuri. El spune că prind, ucid, aruncă într-un șanț, pun o piatră, se scufundă în apă. Profetul a exprimat astfel tuturor excesul dezastrelor. Deci evlaviosul David, în numele evreilor, spune: „Doamne mântuiește-mă, că apa a coborât în sufletul meu. Cărbunerul este în întunericul adâncurilor și nu există nici o stăpânire: am ajuns în adâncul mării și furtuna m-a înecat” și iarăși: „Să nu mă înece furtuna de sub apă, dedesubt, dedesubt. gura Lui vorbește despre Mine” (Ps. 69:2-4, 16). Deci iată că Profetul spune: Lam.3:55. Am chemat numele Tău, Doamne, din groapa mormântului. Lam.3:56. Mi-ai auzit glasul și nu-ți astupa urechile la rugăciunea mea și la strigătul meu. De asemenea, informează despre modul în care l-a liniștit pe Cel Iubitor de Bărbați; căci el spune: Lam.3:57. Te-ai apropiat, în aceeași zi, în aceeași zi în care te-ai chemat și ți-ai spus, nu te teme. Și acest cuvânt scurt este suficient pentru consolare. Apoi, Profetul dezvăluie cum Dumnezeu a pronunțat o judecată veridica asupra lor și asupra celor care le-au fost ostili, dându-le pe unii sclaviei și acordând altora libertate. După ce a cerut moartea dușmanilor răi, și-a încheiat al treilea strigăt. Lam.4:1. Cât de întunecat este aurul, cât de schimbat este argintul bun? Altarul Kamytsy sa prăbușit la început, toate rezultatele. Profetul aseamănă evlavia strămoșilor săi cu aceste substanțe și deplânge schimbarea care a avut loc la descendenții săi. Pentru aceasta este arătat de următoarele cuvinte: Proverbele 4:2. Fiii Sionului în cinste, înălțați mai mult decât aurul, ca fiind imputate în vase de lut, lucrare a mâinilor săracilor. Domnul a prezis aceasta prin buzele divinului Isaia: vor fi indecente, ca „un vas de pământ rupt” în bucăți mici, cu care este imposibil să scoți apă sau să ia foc dintr-un cuptor (Is. 30:14). Proverbe 4:3. După ce ai dezvelit și sânii șarpelui, i-ai ridicat și ai doborât pe fiicele poporului Meu în nevindecare, ca o pasăre în pustie. Iar fiarele cele mai înverșunate, zice Proorocul, au grijă de copii; dar excesul suferinței i-a adus pe locuitorii Sionului în punctul în care au uitat însăși natura. Cei mai mulți dintre ei au fost bătuți, restul au fost duși în sclavie, dar un număr mic a rămas și sunt asemănați cu o pasăre singuratică care rătăcește în deșert. Profetul descrie, de asemenea, dezastrul cauzat de foamete. Proverbe 4:4. Limba ființei s-a lipit de gâtul lui de sete: bebelușii cereau pâine și nu aveau nimic de rupt. De asemenea, informează despre fostul lor lux. Proverbe 4:5. Moartea dulce otrăvitoare în rezultat, adică abandonat în mijlocul pieţei. Pitemia pe plasturi violet este acoperită cu puroi. El spune că acest lucru s-a datorat păcatului lor și îl aseamănă cu păcatul Sodomei. El mai spune că înainte de dezastru nazarinenii erau glorioși, dar în timpul dezastrului au fost tratați prost. El mai spune că este mai bine să fii ucis în război decât să mori din cauza săgeților foametei. În plângerea sa menționează și cea mai grea dintre toate suferințele. Lam.4:10. Mâna soțiilor milostive le-a adus copiii să-și facă naștere, Le-a fost otravă, spre stricarea fiicei poporului meu. Căci nevoia de foame a prevalat asupra compasiunii naturale. Și Domnul a supus Sionul acestui lucru din indignarea Sa adevărată. Proverbe 4:12. Împărăția pământului și toți cei care trăiesc în univers nu cred, căci dușmanul va intra și va străpunge porțile Ierusalimului. Și pentru a se confirma în acest gând, ceea ce s-a întâmplat pe Sanherib, a cărui armată a fost distrusă într-o scurtă parte a nopții, a servit ca o garanție puternică pentru ei. Dar Ierusalimul a fost trădat dușmanilor pentru uciderea preoților. Proverbele 4:14. Tinerii lui se târau pe stive. Profetul numește drumurile și așa-numitele străzi stognam. Profanat în sânge, fără a fi vreodată infirm S-au repezit cu hainele lor. Foamea este forțată să se grăbească; Dușmanii din jur au împiedicat înmormântarea, iar câinii i-au devorat pe învinși. Profetul povestește și ceea ce dușmanii își spun unul altuia: Lam.4:15. Pleacă de la necurat. Ne-au numit necurați. Apoi, arătând pe cine numește necurat, își continuă cuvântul și spune: Retrageți-vă de la necurat, retrageți-vă, nu te apropia de ei; pentru că l-au supărat prea mult pe Dumnezeu. Și am fost aprins și zguduit, adică pentru nelegiuire au pierdut ajutorul lui Dumnezeu. Strigă cu voce tare, nu te vor ucide înaintea feței Domnului, adică Domnul ne-a lepădat complet. Proverbele 4:17. Ochii ni s-au sărăcit, cei care ne uită zadarnic pentru ajutorul nostru, ne încredem într-o limbă care nu mântuiește, Căci, bazându-ne pe ajutorul egiptenilor, speranțele noastre au fost înșelate. Atunci Profetul arată cruzimea dușmanilor; pentru că nu cinsteau bătrânețea cu milă și preoția cu respect. Proverbe 4:18. Ne-am prins pe cei mici să nu meargă pe cățile de fân. Interpretul sirian a tradus: „prinde” 2; Aceasta este în conformitate cu cursul vorbirii; pentru că dușmanii, împreună cu bătrânii, i-au prins și pe tineri. Noi am îndurat aceasta, spune Profetul, pentru că Timpul nostru se apropie, zilele noastre s-au împlinit. Cuvântul profetic le-a permis să vadă că Dumnezeul tuturor este răbdător și pedepsește, respectând greutatea și măsura. Căci când, călăuzit de îndelungă răbdare, îi va vedea pe disprețuitori, atunci va trimite pedeapsă pentru a opri păcatul. Atunci Profetul informează că viteza inamicilor a depășit viteza vultururilor. El prezice și suferința mântuitoare: Lam.4:20. Duhul feței noastre, Domnul uns, era în stricăciunea noastră: pentru care am vorbit, la umbra Lui vom trăi printre neamuri. Să spună evreii, pe cine îl numește cuvântul profetic pe Unsul? și care dintre cei care erau numiți unși printre ei, fie rege, profet sau preot, a fost numit Domn? dar nu vor putea să o arate, oricâte minciuni ar inventa. Prin urmare, este clar că Profetul l-a prezis pe Mântuitorul și Domnul nostru, „jatago” prin ei conform stricăciunii răutății lor. Profeții spun despre păgâni că ei vor trăi în „baldachin”. Și au crezut de dragul sfinților Apostoli și al profețiilor divine propovăduite păgânilor. Considerăm ceea ce a spus profetul ca fiind luminat de Duhul atotsfânt. Se spune: „Duhul feței noastre este uns de Domnul”. Profetul a plasat această profeție în plângerea sa, învățând pe evreii de atunci că, din moment ce El, care este nădejdea păgânilor, nu se născuse încă, și ei vor primi milă și vor fi vrednici să se întoarcă, deși ulterior îl vor preda pe Mântuitorul universului pe cruce. Lam.4:21. Bucură-te și bucură-te, fiica Edomului, care locuiești pe pământ.” O, leagă, și paharul Domnului va veni peste tine și vei bea și vei turna. Cuvântul profetic a prezis pentru edomiți excesul de dezastre; căci asta înseamnă cuvintele: „și te îmbăți și te revarsă”. Și evlaviosul David spune despre ei: „Doamne, adu-ți aminte de copiii Edomului în ziua Ierusalimului, care ziceau: epuizați, epuizați până la temeliile lui” (Ps. 136:7); pentru că, fiind frați și vecini, nu voiau să fie liniștiți, ci și-au păstrat ura strămoșească. Lam.4:22. Trecând, nelegiuirea voastră, fiica Sionului, nu va face pe nimeni să vă ia; ați cercetat fărădelegile voastre, fiice ale Edomului, dezvăluind nelegiuirea voastră. El a prezis lucruri bune pentru Sion și lucruri rele pentru Edom; căci el a spus că va suferi pedeapsă. Acest lucru este și adevărat: „nimeni nu va încerca să te miște”; pentru că cei luați captivi au fost exterminați în toate felurile posibile și au căzut sub stăpânirea perșilor. Profetul și-a încheiat plânsul. Și Îl vom slăvi pe Cel care a dat omului o gură și îi învață pe om cunoașterea; pentru că sensul celor spuse și acest Profet a înțeles cât de mult ne era accesibilă aceasta, și au adăugat această interpretare altor cărți profetice, pentru ca, prin harul Său, nici măcar o profeție nu a rămas neinterpretată. Rog cititorii să accepte ceea ce se spune corect și bine și să ierte dacă nu este suficient; căci, ca om, fiind departe de a fi desăvârșit, mi-am aplicat râvna pentru a aduce un folos celor iubitor de Dumnezeu și harnici și îi rog să răsplătească lucrarea de tălmăcire cu ajutorul rugăciunii, pentru ca, sprijinit de ea, să-mi desăvârșesc tot restul vieții, slujind lui Dumnezeu și Mântuitorului și Domnului nostru în fapte și cuvinte și gânduri. Cu El aparține Tatălui și Atotsfântului Duh slava și splendoarea, acum și mereu și în vecii vecilor! Amin. În loc de cuvintele: „smeriți-mă”, așa cum se citește în Glory. lane și în cei Șaptezeci, bl. Teodoret citește: ἐπεψυλλισε μοί, care este în conformitate cu Vulgata, unde scrie: vindemiavit me. Așa se citește în traducerea slavă.