იერემიას გოდების ინტერპრეტაცია

„იერემიას გოდების ინტერპრეტაცია“ დაწერა ნეტარმა. თეოდორეტ კიროსელი 449 წელს. ის თანმიმდევრულად აყალიბებს ამ წინასწარმეტყველური წიგნის პირველ 4 თავს და ცდილობს მოკლედ გადმოსცეს მკაფიო მონაკვეთები. უფრო დეტალურად განიხილება ადგილები, რომლებიც საჭიროებენ უფრო ფრთხილად ანალიზს. ბლჟ. თეოდორე ხაზს უსვამს ხალხის მიერ ცოდვების შეცნობის მნიშვნელობას და მოუწოდებს მონანიებისკენ, როგორც ღმერთთან ურთიერთობის აღდგენის გზას. ტანჯვა სულიერი განწმენდისა და ღმერთთან დაახლოების საშუალებაა. მწუხარებამ და დანაკარგმა შეიძლება გამოიწვიოს სულიერი განახლება და რწმენის განმტკიცება. ავტორი იერემიას გოდების შინაარსს უკავშირებს ქრისტიანულ სწავლებას, მიუთითებს ქრისტეს ტანჯვისა და კაცობრიობის ხსნაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ტირილი თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის ნიშანია; მაგრამ ეს გოდება, ვფიქრობ, ღმერთმა ბრძენმა წინასწარმეტყველმა დაწერა ხალხის საკეთილდღეოდ, როგორც იმდროინდელი, ისე შემდგომი დროისთვის, რათა ორივემ გაიგოს წინასწარმეტყველური წერილებიდან, რამდენ ბოროტებაზეა პასუხისმგებელი ცოდვა. წინასწარმეტყველმა დაწერა ოთხი გოდება, დაალაგა თითოეულის ლექსები ასოების რაოდენობისა და რიგის მიხედვით. და გლოვობს ქალაქის გაპარტახებას, იხსენებს ყოფილ მკვიდრთა სიმრავლეს; და უყურებს ქალაქის რთულ ვითარებას, რომელიც მანამდე აგროვებდა ხარკს სხვა ქალაქებიდან, ასახავდა მას, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ის ტირის დღე და ღამე, მაგრამ არ არსებობს ნუგეშისმცემელი და მისმა მეგობრებმა მთლიანად მიატოვეს იგი. ის ამხელს მთელი იუდეის მიგრაციასა და მძიმე მონობას, ამბობს, რომ მისი მცხოვრებლები ცოდვის გამო, მტრებისთვის ხელმისაწვდომი გახდნენ; რადგან ის ამბობს: ლამ.1:3. ყველა, ვინც მას დევნის, იტანჯება სიცივისგანაც კი. წინასწარმეტყველი იხსენებს ბილიკებს, რომლებიც არდადეგების დროს მდინარეებს ადარებდნენ; რადგან ამ ქალაქში ყველა ყველგან იყრიდა თავს და ტიროდნენ, რადგან მწუხარეებს ეჩვენებოდათ, თითქოს უსიცოცხლო ნივთებმაც კი რაღაც ცვლილება განიცადეს. ის ასევე განმარტავს ამის მიზეზებს: ლამ.1:5. თავზე გაცივდა და დაარტყა, რადგან უფალმა დაამდაბლა იგი ბოროტების სიმრავლის გამო. და ნეტარი მოსეც უწინასწარმეტყველებს მათ, როგორც საღვთო რჯულის დამრღვევებს: თქვენი მტრები იქნებიან „მაღლა“, ხოლო თქვენ „ქვემოთ“ (კან. 28:43); ჩვილებისა და მოხუცების სიკვდილიც მეტყველებს; რადგან ნათქვამია: „სრულყოფილ მოხუცთან ყოფნა“ (კან. 32:25). ასე რომ, აქ წინასწარმეტყველი ამბობს: მისი ჩვილები სიცივის ფონზე ტყვეობიდან გაათავისუფლეს. ის ასევე აღწერს, თუ როგორ წაართვეს ყოფილი კეთილდღეობა და მთავრებს ადარებს საძოვრების გარეშე ვერძებს; რადგან მათ დაკარგეს ყოფილი ციხე. შემდეგ ის ამბობს, რომ იხსენებს იერუსალიმის წინა წარმატებებს და მის წარუმატებლობას, ადარებს უბედურებებს, რაც მას ახლა დაატყდა თავს და ყველაზე მეტად ის მწუხარებას იწვევს, რომ მტრულად განწყობილი ადამიანების სასაცილოდ იქცა. იუდეველთა სარგებლობის გათვალისწინებით, ის ხშირად უჩვენებს მათ უბედურების მიზეზებს. რადგან ის ამბობს: ლამ.1:8. თუ იერუსალიმი შესცოდა, ეს გამოიწვევს აჯანყებას. ამიტომ, ვინც ადრე პატივს სცემდა მას, დაინახა მისი უბედურება, დაიწყო მისი შეურაცხყოფა. შემდეგ წინასწარმეტყველი იხსენებს ყველა სახის ცოდვას. ლამ.1:9. უწმინდურებაა მის ფეხებამდე, არ მახსოვს ჩემი უკანასკნელი და ყველაზე საოცრად დავეცი. რადგან არ უნდა დაეყრდნო წარმატებას, არამედ უნდა ველოდოთ ცვლილებას. ამიტომ, ამბობს წინასწარმეტყველი, რადგან არც ერთი ხალხი არ აძლევს მას ნუგეშისცემას, შენ, უფალო, შეიწყალე გაჭირვებული ქალაქის ხილვით. ის განსაკუთრებით წუხს, რომ მტრებმა ტაძრის საკურთხეველში შესვლა გაბედეს და ამბობს: ლამ.1:10. გაუწოდეთ ხელი ყველაფერზე, რაც მას სურს, რადგან იხილე ენები, რომლებიც შევიდნენ შენს საკურთხეველში და უბრძანე, არ შევიდნენ შენს ეკლესიაში. მხოლოდ მღვდელმთავარს უშვებდნენ წმიდათა წმიდაში შესვლის უფლებას, შემდეგ კი წელიწადში ერთხელ მხოლოდ მღვდლები შედიოდნენ წმიდა ადგილას, რომელიც წმიდათა წინ იყო; ლევიანებს შიდა ეზოში შესვლის უფლება ჰქონდათ, ხოლო გარე ეზოში ისრაელებს და წინადაცვეთილ უცხოელებს; რადგან კანონი კრძალავდა მასში შესვლას, ვინც წინადაუცვეთელი იყო, განსაკუთრებით კი მოაბელებსა და ამონილებს. „არ შევიდნენ ამონიტი და მოაბი უფლის ტაძარში... უკუნისამდე“ (კან. 23:3). წინასწარმეტყველმა ეს კანონი თავის გოდებაში გაიხსენა; შემდეგ ის აღწერს შიმშილის შედეგად დატრიალებულ სტიქიებს. ლამ.1:11. მთელი მისი ხალხი კვნესის, პურს ეძებს: საკვების ნანატრი ჯილდო სულის მოქცევაა. ერთი სიტყვით: „სასურველს“ უწოდებს წინასწარმეტყველი აქ ჩვილებს; რადგან შიმშილობის დროს ჭამდნენ ადამიანის ხორცს. ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ: ნახე, უფალო, და შეხედე, თითქოს უპატიოსნო იყოს. შემდეგ ქალაქში გამვლელებს სთხოვს შეხედონ მის შეუდარებელ ტანჯვას. და მომიტანა იგი, ამბობს უფალი, ლამ.1:12. ზმნა ჩემს შესახებ, ანუ მხოლოდ ბრძანა და უბედურებები დამემართა. რა ითქვა: „დამდაბლე მე“ 1 სირიელმა თარჯიმანმა თარგმნა: „მომზარე“. ეს წინასწარმეტყველი ასახავს იერუსალიმს ზემოდან მოხვედრილ სასჯელს. ლამ.1:13. მისი ელჩის სიმაღლიდან ჩემს ძვლებში ცეცხლი შემოვიდა და ჩამოიყვანა ჩემზე. რადგან თვით ღმერთმა დაუშვა მტრებს ალყა შემოარტყათ, გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქი. გაშალე ბადე ჩემს ფეხებს, დამიბრუნე, მომეცი განადგურება, მთელი დღე ავადმყოფი. „სეთიას“ წინასწარმეტყველი კატასტროფის გარდაუვალობას უწოდებს; რადგან გაქცეულები ტყვედ აიყვანეს. ის ასევე აჩვენებს სასჯელის სამართლიანობას. ლამ.1:14. შენ ფხიზლად ხარ ჩემი ბოროტების წინააღმდეგ, მან თავისი ხელებით შემიპყრო. ანუ ბორკილები დამადო და მტრებს მიღალატა. მან თავისი უღელი დამიმძიმა კისერზე. მან მაიძულა მწარე მონობა გამხდარიყო გულძმარ ბაბილონელებს შორის. და ჩემი ძალა ამოწურულია, რადგან უფალმა ჩააბარა ჩემი სნეულებები თავის ხელში, რომელთა წინააღმდეგ ვერ გავძლებ. ის ასევე გლოვობს ვაჟკაცების სიკვდილს. ლამ.1:15. უფალო, მთელი ჩემი ძალით, მომიწოდე დრო, რომ ჩემი რჩეული გავანადგურო. სირიული თარგმანიც და ებრაული ტექსტიც დროს უბედურებას უწოდებს; დიახ, და ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, რომ ხშირად ვიჩივლოთ დროის სირთულეებზე. უფალმა გათელა ქალწული, იუდას ასული, რომლის გამო ვტირი. საღმრთო წერილი ხშირად უდიდეს სასჯელს ადარებს საფქვავს; რადგან ყველა ყურძენი საფქვავშია დაჭყლეტილი და ამას უმეტესად არც ერთი კენკრა არ გაურბის. ლამ.1:16. თვალები წყალს ასხამს, ვითომ წახვედი, ნუგეში მომიყვანე. და აცნობა ვინ არის ეს ნუგეშისმცემელი, წინასწარმეტყველმა დაამატა: ამიტომაც დააწესა სასჯელი, სულის სარგებლობისთვის. წინასწარმეტყველი გლოვობს როგორც მისი შვილების სიკვდილს, ასევე მტრების გაბატონებას. ის ასევე გვიჩვენებს ყველაზე გარეგნულ ხედს მტირალ ქალაქზე. ლამ.1:17. სიონი თქვენს ხელშია. მტირალი ცოლების ჩვეულებაა ხელების გახსნა და მოხვევა. ამავე დროს, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ქალაქი უნუგეშოა; რადგან ღმერთმა დაუშვა მის მტრებს თავდასხმა და წმინდა სიონის შეურაცხყოფა. რადგან ის ამბობს: იერუსალიმი თითქოს შეურაცხყოფილი იყო მათში სისხლდენით. კანონის თანახმად, ქალი, რომელსაც სისხლი აწუხებდა, უწმინდური იყო; ამიტომ, წინასწარმეტყველი ასეთ ქალს ადარებს ქალაქს, რომელიც სავსეა უცხოელებითა და ბოროტი ხალხით. იმავდროულად, ის ხშირად აქებს განაჩენის სამართლიანობას, მკითხველს წარუდგენს მის მიერ გამოტანილ სარგებელს. ლამ.1:18. მართალია უფალი, რადგან მწარეა მისი ბაგეები, რადგან მან დაარღვია მის მიერ დადგენილი კანონები. ქალწულებისა და ჭაბუკების ტყვეობაში წაყვანის შემდეგ წინასწარმეტყველი ცხადყოფს, თუ რამდენად უსარგებლოა კერპების მსახურება; რადგან ის მათ „მოყვარულებს“ უწოდებს (პლ. 1:18). ის ევედრება მას, ვისაც შეუძლია გაფანტოს უბედურების ძალა, შეიწყალოს ქალაქი, რომელიც აღიარებს თავის ცოდვას; რადგან ის ამბობს: ლამ.1:20. მწუხარება შესრულდება. იერუსალიმს განსაკუთრებით მწუხარებას იწვევს ის, რომ მისი მტრები დასცინიან; და ეს, ამბობს ის, გაკეთდა შენი ბრძანებით. ლამ.1:21. მოიტანა ეს დღე, ამჯერად ეწოდა, და ვიგრძენი ვაი, ვაი. ის სთხოვს, რომ ისინიც იმავე უბედურების ქვეშ მოხვდნენ; რადგან ის ამბობს: ლამ.1:22. დაე, მთელი მათი ბოროტება შენს წინაშე იყოს. შენ იხილე და განიხილე ჩემი ურჯულოება; ასევე შეხედეთ მათ ბოროტებას. და გაწყვიტე ისინი, როგორც შენ მომწყვიტე ყველა ჩემი ცოდვის გამო, რადგან ბევრია ჩემი კვნესა და გული მტკივა. სირიელმა თარჯიმანმა თარგმნა სიტყვა: „გააწყვეტინე“ აქ: „გაატეხე“ ისინი, როგორც შენ დამსხვრე. და ამით მთავრდება პირველი ტირილი. და აი, მეორე ტირილის დასაწყისი: ლამ.2:1. როგორ დააბნელა უფალმა სიონის ასული თავისი რისხვით, ჩამოაგდო ისრაელის დიდება ზეციდან დედამიწაზე და არ გაიხსენა მისი ფეხის სკამი მისი რისხვის დღეს. და აქედან ცხადია, რომ ღვთაებრივი დავითი უწოდებს ღვთის ტაძარს ღმრთის ფეხის საყრდენს; რადგან ის ამბობს: „თაყვანი ეცით მის ფეხქვეშ“ (ფსალმ. 98:5). და წინასწარმეტყველმა უბედურება სიბნელეს შეადარა და თქვა, რომ ქალაქი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოაგდეს. რადგან მოკლებული იყო მადლს, რომლითაც აყვავდა; მაშინ ადვილად გახდა მისი მტრების მტაცებელი. ლამ.2:2. უფალმა ჩაიძირა და არ შეიწყალოს: გაანადგურე იაკობის მთელი სიწითლე შენი რისხვით, იუდას ასულის ციხესიმაგრეები და მიწაზე დააგდე ისინი. ანუ მიწასთან გასწორებული, შებილწე მისი მეფეები და მთავრები. ნეტარმა დავითმაც ეს იწინასწარმეტყველა, რადგან ამბობს: „შიშმა დაამყარა მისი მტკიცე მიწა, განვლილ გზაზე გავაფუჭებ“ (ფსალმ. 89:41-42). ლამ.2:3. შენი რისხვის რისხვაში გაანადგურე ისრაელის მთელი რქა. "რქა" ეხება მთავრებსა და მმართველებს. მოაბრუნე მისი მარჯვენა ხელი მტრის სახიდან, აანთეთ იაკობში ცეცხლის ალივით და შთანთქე ყველაფერი მის გარშემო. ღმერთს არ სურდა მტრის დაცვა თავდასხმისგან; იგი დაემსგავსა მამაცი ლიდერს, რომელსაც შეუძლია ადვილად დაამარცხოს თავისი მტრები, მაგრამ ხელებს აბრუნებს და მტერს გამარჯვების შესაძლებლობას აძლევს. და პირიქით, ამბობს იაკობი, მან ხელები ასწია ჩემკენ. იგავები 2:4. დაძაბე შენი მშვილდი, როგორც მტერი, გააძლიერე მარჯვენა ხელი, როგორც მოწინააღმდეგე, და გაანადგურე მთელი სიწითლე სიონის ასულის სოფლებში, ცეცხლივით ასხი შენი რისხვა. რადგან ტაძარში მტრებმა მოკვლა გაბედეს. წინასწარმეტყველური სიტყვა ცხადყოფს, რომ ეს ყველაფერი ღვთის ნებართვით მოხდა. რადგან მათ შესცოდეს, ის მტრულად მოექცა მათ, მტრების ხელით ანადგურებდა ღობეებს, წვავდა სახლებს და ცრემლებს აყენებდა ცოლ-ქმარს. რადგან ასე ამბობს წინასწარმეტყველი: იგავები 2:5. გაზარდე იუდას ასული თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით. იგავები 2:6. ისტორგი, ისევე როგორც საკუთარი ყურძნის სოფელი, რადგან მტრებმა გადაწვეს ღვთის ტაძარი. რადგან აღარ აღნიშნეს დღესასწაულები, არამედ იძულებულნი იყვნენ ტიროდნენ. უფალმა შექმნა, რომ სიონმა დაივიწყა დღესასწაული და შაბათი. მან ამას დაუმატა მეფეებისა და მღვდლების სიკვდილი, ტაძრის დანგრევა, საკურთხევლის შეურაცხყოფა, ადამიანთა კედლების დაწვა და, რაც ყველაზე სამწუხაროა: იგავები 2:7. ომის ხმა არის უფლის სახლში, ჩვეული გალობის ნაცვლად მტრების მეომარი ძახილი ისმოდა. იგავები 2:8. უფალმა იფიქრა, რომ ასულს სიონის კედელი გაეფანტა: სრულად, ანუ გამოთქმული სათანადო და ჭეშმარიტი სასჯელი; ნეტარმა ზაქარიამაც დაინახა ეს „საზომი“. მაგრამ კვლავ ახსენა კარიბჭეები, კედლები და მთავრები, წინასწარმეტყველმა დაამატა: რადგან მტრების შემოსევამდე ჩვენ უშიშრად ვარღვევდით კანონს, მაგრამ ქალაქის აღების შემდეგ, ტაძრის გადაწვის შემდეგ, მათ არ შეეძლოთ ღვთისმსახურების შესრულება კანონის მიხედვით, თუნდაც სურდათ. მისმა წინასწარმეტყველებმა უფლის ხილვა ვერ დაინახეს. ის საუბრობს ცრუ წინასწარმეტყველებზე, რომლებიც ცრუ რამეებს უწინასწარმეტყველებდნენ იერუსალიმს. წარმოაჩენს უფროსებს ტირილად და ლამ.2:10. ჯვალოში შემოსილი, იგავები 2:11. თვალები ცრემლით დამემუქრა, საშვილოსნო შემეშალა, ჩემი დიდება მიწაზე დაიღვარა ჩემი ხალხის ასულის სინანულის გამო. ის გვიჩვენებს, რაც ყველაზე მეტად იმსახურებს სინანულს ყველა გადატანილს შორის: ხანდახან ბავშვი ცოტაა და ის, ვინც ქალაქის თივის ზვინებზე ცხოვრობს, რადგან შიმშილმაც დაამარცხა ბუნებრივი სიყვარული. ამას დაამატა წინასწარმეტყველმა: იგავები 2:12. ჰკითხეთ დედას: სად არის ხორბალი და ღვინო? ყოველთვის მოდუნებული იყავი. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ტანჯვის მსგავსს ვერ პოულობს; რადგან ის ამბობს: ლამ.2:13. რას ვამოწმებ? ან რას შეგამსგავსო, იერუსალიმის ასულო? ის ასევე ახსენებს ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებმაც სიკეთე იწინასწარმეტყველეს; რადგან ის აგრძელებს: იგავები 2:14. შენმა წინასწარმეტყველებმა დაგინახეს ამაოება და სიგიჟე; და არ გაამჟღავნონ შენი ურჯულოება და ამაო სიტყვებით დაგინახეს, გააძევეს. რადგან სასიხარულო საგნების წინასწარმეტყველებით, ისინი ხელს უშლიდნენ მათ მონანიებისკენ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მიეცათ უფლება დაეტოვებინათ თავიანთი დიდი უკანონობა. ლამ.2:15. მან შენთვის ხელები შემოაჭდო ყველა, ვინც გაიარა, აწკრიალდა და თავი დაუქნია თავის ქალიშვილს იერუსალიმს. ხშირია გაკვირვება ცვლილებებზე უარესობისკენ. წინასწარმეტყველი ამბობს იმას, რაც მათ თქვეს: ეს ქალაქია, დიდების გვირგვინი, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ეს ყველაფერი ღვთაებრივი წინასწარმეტყველების მიხედვით აღსრულდა და ასევე გადმოსცემს სიტყვებს, რომლებიც წარმოთქვამდნენ მტრებმა, ახარებდნენ მათ თავს მომხდარ უბედურებებს. ლამ.2:16. ეს დღე თავისი ჩაით, მისი შეძენით, თავისი ხედვით. რამეთუ ნეტარმა დავითმაც ეს იწინასწარმეტყველა: „იქნება საყვედური ჩვენი მეზობლებისგან, მიბაძვა და შეურაცხყოფა ჩვენს ირგვლივ“ (ფსალმ. 78,4); და კიდევ: „სირცხვილად გაგვაჩინე ხალხთა შორის, ხალხთა შორის თავები დაგვიქნიე“ (ფსალმ. 43,15). და წინასწარმეტყველი, კვლავ განასახიერებს როგორც ქალაქის კედლებს, ასევე ქალაქს, უბრძანებს მათ ცრემლების დაღვრას დღედაღამ ყოველგვარი უბედურების გამო. ის ასევე ასახავს კატასტროფების გადაჭარბებას. ლამ.2:20. ჭამენ თუ არა ქალები საშვილოსნოს ნაყოფს? მზარეული ქმნის მოხმარებას, ანუ მან მოამზადა ბოლო მოსავალი; რადგან წინასწარმეტყველმა დაამატა ეს: ბევრ ახალშობილს, რომლებსაც წოვის ძუძუს აქვს სცემეს? ეს ასევე ამატებს კიდევ ერთ შეუსაბამობას. მოკლავენ ისინი მღვდელს და წინასწარმეტყველს უფლის წმინდა სალოცავებში? როგორც პიროვნების, ისე ადგილების ხარისხით, წინასწარმეტყველმა გამოხატა გადაჭარბებულობა იმისა, რაც გადაიტანა. გლოვობდა უხუცესების, ახალგაზრდების და ქალწულების ტყვეობას და დასძინა: ლამ.2:22. შენ მოიხმე ჩემი მოსვლა დღესასწაულის დღეს და არა უფლის რისხვის დღეს, რომელიც გადარჩა და დარჩა. რადგან მტერთა შემოსევის შიშით გაიქცნენ იერუსალიმში, როგორც გამაგრებულ ქალაქში; მაგრამ იქ ყველა დაატყვევეს. შვებულების დროს იქ ყველას ტრიალი იყო. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ტყვეობა დღესასწაულს შეადარა. მე შევქმენი ძალა და გავამრავლე იგი, და მტერმა ბოლო მოუღო ყველაფერს, ანუ ამაო იყო ჩემი საქმე; რადგან დავკარგე ყველა ჩემი შინაური ცხოველი. აქ დაასრულა წინასწარმეტყველმა მეორე ძახილი. მესამე ტირილი იწყება ასე: ლამ.3:1. მე ვარ ქმარი, რომელიც სიღარიბეს ვხედავ. რადგან ამ წინასწარმეტყველმა ყველა სხვაზე ადრე იწინასწარმეტყველა უბედურების დრო. მაშასადამე, „სიღარიბე“ გულისხმობს საქონლის სიმცირეს. იგავები 3:2. მომეცი და მიმიყვანე სიბნელეში და არა სინათლეში. მას ესმის რა განიცადა ქალაქი და უბედურებას „სიბნელეს“ უწოდებს. იგავები 3:3. ნებისმიერ შემთხვევაში, მთელი დღე მომხვიე ხელი. ადრე მაძლევდა კურთხევას, ახლა კი სასჯელებს აწესებს. აი რას ნიშნავს სიტყვები: მან შეცვალა „ხელი“. იგავები 3:4. აღთქვი ჩემს ხორცს და ჩემს კანს და დაამტვრევ ჩემს ძვლებს. ეს ყველაფერი იწვევს მწუხარებას. იგავები 3:5. გადამარჩინე და ჩამეხუტე, ანუ ვერ ავიცილებ უბედურებებს, რაც თავს დამემართა; ეს ასევე ნიშნავს გარე თხრილს, რომელიც მტრებმა ააშენეს ალყის დროს. იგავები 3:6. მკვდარი საუკუნეებივით სიბნელეში დამრგე. ეს ფარულად ასახავს მწარე მონობას. რაკი ბაბილონის მეფემ ციდკიას თვალები ამოუღო და წისქვილის ქვაზე დააყენა (იერ. 52:11). ეს ასევე ნიშნავს იმას, რაც დამატებულია: იგავები 3:7. შემიმსუბუქე კისრის უღელი. მონობაში აიძულეს ყველაზე სასტიკი მმართველები. იგავები 3:8. და როცა ვყვირი და ვტირი. რადგან ის არ მიიღებს თხოვნას ჩემგან, ვინც ლოცულობს. იგავები 3:9. დააჯილდოვე ჩემი ბილიკები მარმარილოთი, წაშალე ჩემი ბილიკები. მე ვარ გარშემორტყმული კატასტროფებით, რომელთა თავიდან აცილებაც არ შემიძლია. ლამ.3:10. იყავი დათვივით დაჭერილი, როგორც ლომი ფარულში. იგავები 3:11. მოშორდი უკან დაბრუნებულს და უკან დამაბრუნე. წინასწარმეტყველმა აჩვენა სასჯელის სიმართლე; რადგან ის ამბობს: ჯერ უკან დავიხიე და მერე სასჯელი დაუწესა. უძველესი წინასწარმეტყველებიც იხსენებდნენ ამ წინასწარმეტყველებებს. იგავები 3:12. დაძაბე შენი მშვილდი და დამაყენე სროლის ნიშნად. ისინი, ვინც ისვრიან მიზანს და ეუფლებიან ამ ხელოვნებას, ჩვეულებრივ ისვრიან არა ორ, სამ ან ოთხ ისარს, არამედ ბევრ ისარს. და წინასწარმეტყველი ასახავდა უბედურების უწყვეტობას ამ მსგავსებით. მაგრამ ფსიქიკურ დაავადებაზეც საუბრობს; რადგან ის აზრებს „ქალბატონებს“ უწოდებს; ის ასევე ამბობს, რომ ქალაქი სასაცილოდ იქცა მტრებისთვის, რომლებმაც პირში სიმღერებით ჩაიდინეს მასზე მიყენებული უბედურებები; რადგან, როგორც ამბობს, მთელი ძალა მომაშორა. აი რას ნიშნავს სიტყვები: იგავები 3:16. და ჩემი ქვისგან მოწყვეტილი კბილები ფერფლით ამევსო. სირიელი თარჯიმანი კი თარგმნის: „ქვით მან ჩამომაშორა ჩემი წინა სამყარო და ყველა სახის კურთხევა“. იგავები 3:18. და მათ თქვეს: ჩემი გამარჯვება დაკარგულია და ჩემი იმედი უფლისგანაა. ანუ კეთილი იმედები მივატოვე, მწუხარეთა განუწყვეტელი ხსენებით სულს ვტანჯავ და უფლის წყალობას ვეხები. ლამ.3:22. დიდია უფლის წყალობა, რადგან მან არ მიმატოვა, რადგან მისი კეთილშობილება არ დასრულებულა. თუ უფალი ცოდვის შესაბამის სასჯელს დააწესებდა; მაშინ ჩვენ სიკვდილს არ გავურბოდით. შემდეგ წინასწარმეტყველმა მოაქვს მათთვის ლოცვა: განაახლეთ ისინი, როგორც დილის გამთენიისას. რადგან სტიქიას შენი დავარქვი; მაშინ მისი ცვლილება უკეთესობისკენ გათენებას ემსგავსება. ლამ.3:23. თქვენი რწმენა სამჯერ გაიზარდა. როგორც კი ცვლილება მოხდება, ისინი გულწრფელად მიმართავენ ღვთისმოსაობას. რამეთუ ბევრია ჩემი კვნესა და დაღლილი გული. ლამ.3:23. ჩემი ნაწილი უფალია, ამბობს ჩემი სული: ამიტომ ველოდები მას, ანუ სხვა თავშესაფარი არ მაქვს, მაგრამ შენს დახმარებას ველი. შემდეგ წინასწარმეტყველი აჩვენებს ღვთის იმედის სარგებელს. ლამ.3:25. უფალი კეთილია მათთვის, ვისაც იმედი აქვს: pl.3:26. კარგია სულისთვის, რომელიც მას ეძებს (სიცოცხლე ეძლევა) უფლის ხსნას (მოელის და იმედი აქვს). წინასწარმეტყველი სასოწარკვეთილის დასანუგეშებლად ამბობს ამას და შემდეგს: pl.3:27. ქმრისთვის კარგია უღლის ატანა ახალგაზრდობაში. pl.3:28. მარტო დაჯდება და გაჩუმდება, თითქოს აწია მძიმე უღელი ნეტარმა დავითმაც ასე თქვა: „კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე მე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით“ (ფსალმ. 119,71). სიტყვები: „დაჯექი მარტო და გაჩუმდები“ ასწავლის სიმტკიცეს და მოთმინებას მწუხარებაში; ამის შესაბამისად დამატებულია: ლამ.3:29. მტვერში დაყრის ტუჩებს, რომ იმედი იყოს ლამ.3:30. ლოყას მისცემს მას, ვინც მას სცემს და საყვედურებით აივსება. სახარება კანონია; რადგან უფალმა ბრძანა, რომ ვინც მარჯვენა ლოყას დაარტყა, მეორეც მოებრუნებინა (მათე 5:39). და ნაცვლად: „პირს მტვერში დაადებს“, სირიელმა თარჯიმნმა თარგმნა: „დაადებს მას მიწაზე“; ანუ გაჩუმდება და გულუხვად გაუძლებს საყვედურებს და საყვედურებს, როგორც პირი მიწით სავსე. ღვთივბრძენმა დავითმაც ასე გამოხატა: „დრო არ არის ცოდვილი ჩემს წინაშე აღდგომისა“, „დამდაბლებული ვარ და მუნჯი და ჩუმად ვარ სიკეთისგან“ (ფსალმ. 39:2–3). შემდეგ წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ უფალი, როგორც კაცობრიობის მოყვარული, დიდხანს არ სჯის, მაგრამ დასჯის შემდეგ იჩენს წყალობას. რადგან ის ამბობს: ლამ.3:33. ნუ დამდაბლდები მთელი გულით, ნუ უარყოფ კაცთა შვილებს. მას მხოლოდ გაბრაზებულის გარეგნობა აქვს, მაგრამ მისი ნება სავსეა კაცობრიობის სიყვარულით. და ის აწესებს სასჯელს ადამიანის სასიკეთოდ. ამას დაამატა წინასწარმეტყველმა: ლამ.3:34. მის ცხვირწინ დაამდაბლოს დედამიწის ყველა ტყვე, ანუ მიწაზე მიბმული და ამაღლებული აზროვნების არქონა; რადგან ისინი ცხოვრობენ უსამართლობით და არ ეშინიათ იმის, ვინც იცავს ყველაფერს. ლამ.3:37. ვინ თქვა ეს და მერე? უფალმა არ ბრძანა. ლამ.3:38. ბოროტება და სიკეთე არ გამოვა უზენაესის პირიდან ჩვენი. წინასწარმეტყველური სიტყვა ადანაშაულებს მათ, ვინც გააუქმებს პროვიდენციას; რადგან ყველაფერს, რაც ხდება, ბედს ან შემთხვევას მიაწერენ. ლამ.3:39. რატომ წუწუნებს ცოცხალი კაცი? ქმარი თავისი ცოდვის შესახებ. რამეთუ დაუდევრობა და არა ჩვენი ბუნებაა ცოდვის მიზეზი; რატომ აწესებს მსაჯული მათ, ვინც ცოდავს? ლამ.3:40. ჩვენ ვეძიეთ ჩვენი გზა და გამოვცადეთ საკუთარი თავი. ღმერთმა დაინახა, რა უკანონობის ჩადენა გავბედეთ. დაე, სასჯელი იყოს ჩვენთვის მონანიების მიზეზი. ლამ.3:41. ავიმაღლოთ გული და შევხედოთ ზეცაში მცხოვრებ მაღალს, ანუ ჩვენი აზრები ზედმეტი საზრუნავისაგან განთავისუფლდით, ღვთის წყალობას ვითხოვთ. ლამ.3:42. ჩვენ შევცოდეთ და ბოროტება ჩავიდინეთ, ამიტომ არ შეგიწყალეთ თქვენ, ანუ დაწესდა სამართლიანი სასჯელი. ლამ.3:43. გაბრაზებით დაგვიფარა, გაგვაძევა, დაგვხოცა და არ დაგვიზოგა, ლამ.3:44. შენ დაფარე სქელი ღრუბელი, რათა ლოცვა შენამდე არ მოაღწიოს. ამას ღმერთი სხვა წინასწარმეტყველის პირითაც ამბობს: „შენი ცოდვები ჩემსა და შენს შორის გეყოფა“ (ეს. 59:2). იერემიამ ისინი ღრუბელს შეადარა, რომელიც ლოცვაზე წვდომას ბლოკავდა. წინასწარმეტყველი განსაკუთრებით ტირის და გლოვობს, როცა ხედავს, რომ მტრები იცინიან ღვთის ხალხს და ადიდებენ მათ საყვედურს. ის ამბობს, რომ იჭერენ, კლავენ, თხრილში აგდებენ, ქვას დებენ, წყალში ჩასვრიან. წინასწარმეტყველმა ასე გამოხატა ყველას სტიქიების გადაჭარბება. ასე რომ, ღვთისმოსავი დავითი ებრაელების სახელით ამბობს: "ღმერთო მიშველე, რადგან წყალი ჩამივარდა სულში. ქვანახშირის მაღაროელი სიბნელეშია და არ არის მუდმივი: მე მივედი ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამიხრჩო" და კიდევ: "არ დამეხრჩოს წყლის ქარიშხალმა, ნება მიბოძეთ, რომ წყლის ქარიშხალი დამეხრჩოს მის ქვემოზე. მე“ (ფსალმ. 69:2-4, 16). ასე რომ, აქ წინასწარმეტყველი ამბობს: ლამ.3:55. მე მოვუხმე შენს სახელს, უფალო, საფლავის ორმოდან. ლამ.3:56. გსმენიათ ჩემი ხმა და ყურს ნუ მიკრავთ ჩემს ლოცვას და ჩემს ტირილზე. ის ასევე გვამცნობს, თუ როგორ დაამშვიდა კაცთმოყვარე; რადგან ის ამბობს: ლამ.3:57. მიხვედი, იმავე დღეს, იმ დღეს, როცა დაგირეკე და გითხარი, ნუ გეშინია. და ეს მოკლე სიტყვაც საკმარისია სანუგეშოდ. შემდეგ წინასწარმეტყველი ცხადყოფს, თუ როგორ გამოუტანა ღმერთმა ჭეშმარიტი განაჩენი მათზე და მათზე, ვინც მტრულად იყო განწყობილი მათ მიმართ, ზოგი მონობას გადასცა და ზოგს თავისუფლება მიანიჭა. ბოროტი მტრების სიკვდილის თხოვნით, მან დაასრულა მესამე ტირილი. ლამ.4:1. რამდენად მუქია ოქრო, რამდენად შეიცვალა კარგი ვერცხლი? კამისის სალოცავი თავიდანვე დაინგრა, ყველა შედეგი. წინასწარმეტყველი თავისი წინაპრების ღვთისმოსაობას ამ ნივთიერებებს ადარებს და წუხს მის შთამომავლებში მომხდარ ცვლილებაზე. ამისათვის ნაჩვენებია შემდეგი სიტყვები: იგავები 4:2. სიონის ძეებმა ოქროზე მეტად აღამაღლეს თიხის ჭურჭელში, ღარიბთა ხელების საქმე. უფალმა ეს ღვთაებრივი ესაიას ბაგეებით იწინასწარმეტყველა: ისინი უხამსი იქნებიან, როგორც „თიხის ჭურჭელი გატეხილი“, რომლითაც შეუძლებელია წყლის ამოღება ან ღუმელიდან ცეცხლის აღება (ეს. 30:14). იგავები 4:3. გველის მკერდიც რომ გაშიშვლდა, აწიე ისინი და ჩამოაგდე ჩემი ხალხის ასულები უკურნებლად, როგორც ჩიტი უდაბნოში. და ყველაზე სასტიკი მხეცები, ამბობს წინასწარმეტყველი, ზრუნავს ბავშვებზე; მაგრამ ტანჯვის გადაჭარბებამ სიონის მკვიდრნი იქამდე მიიყვანა, რომ დაივიწყეს თვით ბუნება. მათი უმეტესობა სცემეს, დანარჩენები მონობაში გადაიყვანეს, მაგრამ მცირე ნაწილი დარჩა და ისინი უდაბნოში მოხეტიალე მარტოსულ ფრინველს ადარებენ. წინასწარმეტყველი ასევე ასახავს შიმშილით გამოწვეულ სტიქიას. იგავები 4:4. არსების ენა წყურვილით მიეკრა ყელზე: ჩვილები პურს ითხოვდნენ და გასატეხი არაფერი იყო. ასევე აცნობებს მათ ყოფილ ფუფუნებას. იგავები 4:5. შხამიანი ტკბილი სიკვდილი შედეგში, ანუ შუა ბაზარში მიტოვებული. მეწამულ ლაქებზე პიტემია დაფარულია ჩირქით. ის ამბობს, რომ ეს მათი ცოდვის გამო იყო და სოდომის ცოდვას ადარებს. ის ასევე ამბობს, რომ სტიქიამდე ნაზარეველები დიდებულები იყვნენ, მაგრამ სტიქიის დროს მათ ცუდად მოექცნენ. ის ასევე ამბობს, რომ ომში მოკვლა სჯობს შიმშილის ისრებით მოკვდეს. თავის გლოვაში ის ასევე ახსენებს ყველაზე მძიმე ტანჯვას. ლამ.4:10. მოწყალე ცოლების ხელმა მოიყვანა მათი შვილები, ეს იყო მათთვის შხამი, ჩემი ხალხის ასულის სინანულისთვის. რადგან შიმშილის მოთხოვნილება სჭარბობდა ბუნებრივ თანაგრძნობას. და უფალმა დაუმორჩილა ამას სიონი მისი ჭეშმარიტი აღშფოთების გამო. იგავები 4:12. დედამიწის სამეფოს და ყველა, ვინც სამყაროში ცხოვრობს, არ სჯერა, რადგან მტერი შემოვა და იერუსალიმის კარიბჭეებს შეაღწევს. და ამ აზრში თავის დასადასტურებლად, მათთვის მტკიცე გარანტი იყო ის, რაც შეემთხვა სენახერიბს, რომლის ლაშქარი ღამის ხანში განადგურდა. მაგრამ იერუსალიმი უღალატა მტრებს მღვდლების მკვლელობის გამო. იგავები 4:14. მისი ახალგაზრდები დაძრულებზე დაცოცავდნენ. წინასწარმეტყველი გზებს და ე.წ ქუჩებს სტოგნამს უწოდებს. შეურაცხყოფილი სისხლით, ყოველგვარი უძლურების გარეშე ტანსაცმლით მივარდნენ. შიმშილი იძულებულია იჩქაროს; ირგვლივ მტრებმა ხელი შეუშალა დაკრძალვას, ძაღლებმა კი დამარცხებულები შეჭამეს. წინასწარმეტყველი ასევე ყვება, რას ეუბნებიან ერთმანეთს მტრები: ლამ.4:15. წადი უწმინდურებისგან. უწმინდურებს გვეძახდნენ. შემდეგ აჩვენა, თუ ვის უწოდა უწმინდურს, აგრძელებს სიტყვას და ამბობს: უკან დახევა უწმინდურებისგან, უკან დახევა, არ მიუახლოვდეთ მათ; რადგან ისინი ძალიან აწუხებენ ღმერთს. და ავტირდი და შეძრწუნებული ვიყავი, ანუ ურჯულოების გამო დაკარგეს ღვთის დახმარება. იყვირე ხმამაღლა, არ მოგკლავენ უფლის წინაშე, ანუ უფალმა სრულიად უარყო ჩვენ. იგავები 4:17. ჩვენი თვალები გაღატაკდა, ვინც ამაოდ გვიყურებს ჩვენს დახმარებას, ჩვენ ვენდობით ენას, რომელიც არ შველის, რადგან ეგვიპტელების დახმარებას დავეყრდენით, ჩვენი იმედები მოტყუებულ იქნა. მაშინ წინასწარმეტყველი აჩვენებს მტრების სისასტიკეს; რადგან სიბერეს არ სცემდნენ პატივს მოწყალებით და მღვდელმსახურებას პატივისცემით. იგავები 4:18. ჩვენ დავიჭირეთ ჩვენი პატარები, რომ ჩვენს თივაზე არ დადიოდნენ. სირიელმა თარჯიმნმა თარგმნა: „დაჭერა“ 2; ეს შეესაბამება მეტყველების მიმდინარეობას; რადგან მტრებმა მოხუცებთან ერთად ახალგაზრდებიც შეიპყრეს. ჩვენ ამას გავუძლეთ, ამბობს წინასწარმეტყველი, რადგან ჩვენი დრო ახლოვდება, ჩვენი დღეები სრულდება. წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ მათ საშუალება მისცა დაენახათ, რომ ყველას ღმერთი მომთმენია და სჯის, აკვირდება წონასა და ზომას. რადგან, როცა სულგრძელობით ხელმძღვანელობით იხილავს საზიზღრებს, მაშინ გამოგზავნის სასჯელს ცოდვის შესაჩერებლად. შემდეგ წინასწარმეტყველი აცნობებს, რომ მტრების სიჩქარე არწივების სიჩქარეს გადააჭარბა. ის ასევე წინასწარმეტყველებს გადარჩენის ტანჯვას: ლამ.4:20. ჩვენი სახის სული, ცხებული უფალი, იყო ჩვენს ხრწნაში: ვისთვისაც ვლაპარაკობდით, მის ჩრდილში ვიცხოვრებთ ხალხებს შორის. იუდეველებმა თქვან, ვის უწოდებს წინასწარმეტყველური სიტყვა ცხებულს? და რომელსა მათ შორის ცხებულად წოდებულთაგანი, მეფე, წინასწარმეტყველი თუ მღვდელი, ეწოდა უფალი? მაგრამ რამდენი ტყუილიც არ უნდა მოიგონონ, ამას ვერ აჩვენებენ. მაშასადამე, ცხადია, რომ წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ჩვენი მაცხოვარი და უფალი, „ჯატაგო“ მათ მიერ მათი ბოროტების ხრწნის მიხედვით. წინასწარმეტყველები წარმართებზე ამბობენ, რომ ისინი იცხოვრებენ "კანოპში". და ირწმუნეს წმიდა მოციქულთა და წარმართთათვის ქადაგებული ღვთაებრივი წინასწარმეტყველების გულისთვის. წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამს მივიჩნევთ, როგორც სულიწმიდის მიერ განათლებულს. ნათქვამია: „ჩვენი სახის სული ცხებულია უფლის მიერ“. წინასწარმეტყველმა ეს წინასწარმეტყველება თავის გოდებაში მოათავსა და ასწავლიდა იმდროინდელ ებრაელებს, რომ რადგან ის, ვინც წარმართების იმედია, ჯერ არ დაბადებულა, ისინიც მოწყალებულნი იქნებოდნენ და დაბრუნების ღირსნი იქნებოდნენ, თუმცა შემდგომ სამყაროს მხსნელს გადასცემდნენ ჯვარს. ლამ.4:21. გაიხარე და გაიხარე, ედომის ასულო, დედამიწაზე მცხოვრებო“. შებოჭე და უფლის თასი მოვა შენზე, დალევ და დაასხამ. წინასწარმეტყველურმა სიტყვამ უწინასწარმეტყველა ედომელებს უბედურებათა სიჭარბე; რადგან აი რას ნიშნავს სიტყვები: „და მთვრალი და იღვრები“. ხოლო ღვთისმოსავი დავითი მათზე ამბობს: „გაიხსენე უფალო ედომის ძეები იერუსალიმის დღეს, რომელნიც ამბობდნენ: ამოწურე, ამოწურე, საძირკველამდე“ (ფსალმ. 136,7); რადგან, როგორც ძმები და მეზობლები, არ სურდათ მშვიდობა, მაგრამ შეინარჩუნეს საგვარეულო სიძულვილი. ლამ.4:22. გარდაცვალების შემდეგ, შენი დანაშაული, სიონის ასულო, არავის წაგართმევს: თქვენ მოინახულეთ თქვენი დანაშაული, ედომის ასულებო, გამოავლინეთ თქვენი დანაშაული. მან სიონს კარგი რამ უწინასწარმეტყველა, ედომს კი - ცუდი; რადგან მან თქვა, რომ ის დაისჯება. ეს ასევე მართალია: „არავინ შეეცდება თქვენს გადაადგილებას“; რადგან ტყვედ ჩავარდნილნი ყოველმხრივ განადგურდნენ და სპარსელთა მმართველობის ქვეშ მოექცნენ. წინასწარმეტყველმა ტირილი დაასრულა. და ჩვენ განვადიდებთ მას, ვინც ადამიანს პირი მისცა და ასწავლის ადამიანს ცოდნას; რადგან ნათქვამის მნიშვნელობა და ამ წინასწარმეტყველმა გააცნობიერა, რამდენად ხელმისაწვდომი იყო ეს ჩვენთვის და მათ ეს ინტერპრეტაცია დაუმატეს სხვა წინასწარმეტყველურ წიგნებს, ისე რომ, მისი მადლით, არც ერთი წინასწარმეტყველება არ დარჩენილა გაუნათლებელი. ვთხოვ მკითხველს, სწორად და კარგად მიიღონ ნათქვამი და აპატიონ, თუ ეს არ არის საკმარისი; რადგან, როგორც კაცმა, სრულყოფილებისგან შორს, ჩემი მონდომება გამოვიყენე, რომ რაღაც სარგებლობა მიმეღო ღვთისმოყვარე და შრომისმოყვარეებისთვის და ვევედრები, დააჯილდოონ ინტერპრეტაციის საქმე ლოცვითი დახმარებით, რათა მხარდაჭერით დავასრულო დარჩენილი სიცოცხლე, ვემსახურო ღმერთს და მაცხოვარს და ჩვენს უფალს საქმეებით, სიტყვებითა და აზრებით. მას ეკუთვნის მამა და სულიწმიდა დიდება და ბრწყინვალება ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. სიტყვების ნაცვლად: „დამდაბლე მე“, როგორც ეს დიდებაში იკითხება. შესახვევი და სამოცდაათში, bl. თეოდორე კითხულობს: ἐπεψυλλισε μοί, რომელიც შეესაბამება ვულგატას, სადაც ნათქვამია: vindemiavit me. ასე იკითხება სლავურ თარგმანში.