Interpretación del lamento de Jeremías

La “Interpretación del lamento de Jeremías” fue escrita por el bienaventurado. Teodoreto de Ciro en 449. Presenta secuencialmente los primeros 4 capítulos de este libro profético y trata de transmitir brevemente pasajes claros. Los lugares que requieren un análisis más cuidadoso se analizan con más detalle. Blzh. Teodoreto enfatiza la importancia de que el pueblo sea consciente de los pecados y pide el arrepentimiento como camino hacia el restablecimiento de las relaciones con Dios. El sufrimiento es un medio de purificación espiritual y de acercamiento a Dios. El dolor y la pérdida pueden conducir a la renovación espiritual y al fortalecimiento de la fe. El autor conecta el contenido de las Lamentaciones de Jeremías con la enseñanza cristiana, señalando los presagios del sufrimiento de Cristo y la salvación de la humanidad. Aunque llorar es señal de compasión y compasión; pero creo que este lamento fue escrito por el sabio Profeta para beneficio de la gente, tanto de esa época como de las posteriores, para que ambos aprendieran de los escritos proféticos de cuántos males es responsable el pecado. El Profeta escribió cuatro lamentaciones, ordenando los versos de cada una según el número y orden de las letras. Y llora la desolación de la ciudad, acordándose de la antigua multitud de habitantes; y mirando la difícil situación de la ciudad, que anteriormente había cobrado tributos de otras ciudades, personificándola, el Profeta dice que llora noche y día, y sin embargo no hay consuelo, y sus amigos lo han abandonado por completo. Expone la migración y la grave esclavitud de toda Judea, dice que sus habitantes, debido al pecado, se volvieron accesibles a sus enemigos; porque él dice: Lam.1:3. Todos los que lo persiguen sufrirán incluso entre los que sufren de frío. El Profeta recuerda los caminos que durante las vacaciones se asemejaban a ríos; porque todos acudían a esta ciudad de todas partes y lloraban, porque a los afligidos les parecía como si incluso las cosas inanimadas hubieran sufrido algún tipo de cambio. También explica las razones de esto: Lam.1:5. Tuvo un resfriado en la cabeza y cayó derribado, porque el Señor lo humilló por la multitud de sus maldades. Y el bienaventurado Moisés también les predice, como violadores de la ley divina: vuestros enemigos estarán “arriba”, y vosotros “abajo” (Deuteronomio 28:43); la muerte de infantes y de ancianos también habla; porque se dice: “estar con el anciano perfecto” (Deuteronomio 32:25). Entonces aquí el Profeta dice: Sus bebés fueron liberados del cautiverio ante el frío. También describe cómo se les quitó la prosperidad anterior y compara a los príncipes con carneros sin pasto; porque perdieron su antigua fortaleza. Luego dice que recuerda los éxitos anteriores de Jerusalén y sus fracasos, compara los desastres que le han sucedido ahora con aquellos y, sobre todo, lamenta haberse convertido en el hazmerreír de aquellos que son hostiles. Teniendo presente el beneficio de los judíos, a menudo les muestra las causas de los desastres. Porque él dice: Lam.1:8. Si Jerusalén pecara, conduciría a la rebelión. Por eso, quienes antes lo honraban, al ver su desgracia, comenzaron a insultarlo. Entonces el Profeta recuerda todo tipo de pecados. Lam.1:9. Hay inmundicia ante sus pies, no recordaré la última y caí maravillosamente. Porque no hay que confiar en el éxito, sino esperar el cambio. Por tanto, dice el Profeta, ya que ninguno del pueblo le da consuelo, Tú, Señor, ten piedad, viendo la ciudad afligida. Lamenta especialmente que los hostiles se atrevieran a entrar en el santuario de la iglesia, y dice: Lam.1:10. Extiende tu mano a todo lo que él desea, porque has visto las lenguas que han entrado en tu santuario, y les has ordenado que no entren en tu iglesia. Sólo al sumo sacerdote se le permitía entrar al Lugar Santísimo, y luego una vez al año, sólo los sacerdotes entraban al Lugar Santo que estaba delante del Lugar Santísimo; A los levitas se les permitió entrar al patio interior, y a los israelitas y a los extranjeros circuncidados se les permitió entrar al patio exterior; porque la ley prohibía entrar en él a todo aquel que fuera incircunciso, y especialmente a los moabitas y amonitas. “Que los amonitas y los moabitas no entren en la iglesia del Señor... ni para siempre” (Deuteronomio 23:3). El Profeta recordó esta ley en su lamento; luego describe los desastres que ocurrieron como resultado de la hambruna. Lam.1:11. Todo su pueblo suspira buscando pan: la codiciada recompensa del alimento es convertir el alma. En una palabra: “deseados” es como el Profeta llama aquí a los bebés; porque durante el hambre comían carne humana. El amor de Dios por la humanidad ruega: Mira, Señor, y mira, como si fuera deshonesto. Luego pide a quienes pasan por la ciudad que miren su incomparable sufrimiento. Y él me lo trajo, dice el Señor, Lam.1:12. verbo sobre mi, es decir, él sólo ordenó, y me sucedieron desgracias. Lo que se dijo: “humillarme” 1 intérprete sirio tradujo: “me cocinó”. Este Profeta describe el castigo que cayó sobre Jerusalén desde arriba. Lam.1:13. Desde las alturas de su embajador, fuego entró en mis huesos y lo derribó a mi. Porque Dios mismo permitió que los enemigos asediaran, saquearan e incendiaran la ciudad. Extiende una red para mis pies, hazme retroceder, entrégame a la destrucción, enfermo todo el día. "Setia" es lo que el Profeta llama la inevitabilidad del desastre; porque los que huyeron fueron llevados cautivos. También muestra la justicia del castigo. Lam.1:14. Tú estás vigilante de mi maldad, Él me ha entrelazado con sus manos. Es decir, me puso ataduras y me entregó a mis enemigos. Él ha cargado su yugo sobre mi cuello. Me obligó a una amarga esclavitud entre los babilonios de corazón duro. Y mis fuerzas se agotan, porque el Señor ha entregado en su mano mis enfermedades, contra las cuales no puedo resistir. También lamenta la muerte de hombres valientes. Lam.1:15. Oh Señor, con todas mis fuerzas, invocame el tiempo para destruir a mis elegidos. Tanto la traducción siríaca como el texto hebreo llaman al tiempo una calamidad; Sí, y tenemos la costumbre de quejarnos muchas veces de las dificultades de los tiempos. El Señor pisoteó a la doncella hija de Judá, por quien lloro. La Divina Escritura compara a menudo el mayor castigo con una piedra de moler; porque todas las uvas se trituran en las muelas, y en su mayor parte ni una sola baya escapa a esto. Lam.1:16. Mis ojos derraman agua, como si te hubieras alejado de mí, consuélame. Y al hacer saber quién es este consolador, el Profeta añadió: Por eso impuso el castigo, para beneficiar al alma. El Profeta lamenta tanto la muerte de sus hijos como el predominio de sus enemigos. También muestra la vista más exterior de la ciudad llorona. Lam.1:17. Sión está cerca de tus manos. Es costumbre de las esposas que lloran abrir y cruzar los brazos. Al mismo tiempo, el Profeta dice que la ciudad está inconsolable; porque Dios permitió que sus enemigos lo atacaran y profanaran la santa Sión. Porque él dice: Jerusalén estaba como profanada por el sangrado en ellos. Según la ley, una mujer que padecía flujo de sangre era inmunda; Por lo tanto, el Profeta compara a esa mujer con una ciudad llena de extranjeros y gente malvada. Mientras tanto, a menudo elogia la justicia del veredicto, presentando a sus lectores los beneficios que resultaron de él. Lam.1:18. El Señor es justo, porque sus labios son amargos, porque violó las leyes que Él estableció. Habiendo lamentado la toma de vírgenes y jóvenes en cautiverio, el Profeta deja claro cuán inútil es servir a los ídolos; porque los llama “amantes” (Pl. 1:18). Ruega a Aquel que puede disipar el poder de los desastres que tenga misericordia de la ciudad que confiesa su pecado; porque él dice: Lam.1:20. Las penas se cumplirán. Lo que entristece especialmente a Jerusalén es que sus enemigos se burlan; y esto, dice, se hizo por orden tuya. Lam.1:21. Trajo este día, llamado esta vez, y sentí ay, ay. Pide que ellos también caigan en las mismas calamidades; porque él dice: Lam.1:22. Que toda su maldad venga ante tu rostro. Has visto y considerado mi iniquidad; mira también su maldad. Y córtalos, como me cortaste a mí por todos mis pecados, porque mi gemido es mucho, y mi corazón se entristece. El intérprete sirio tradujo aquí la palabra: “cortar”: “aplastarlos”, como me aplastaste a mí. Y aquí termina el primer grito. Y aquí está el comienzo del segundo grito: Lam.2:1. Cómo el Señor oscureció a la hija de Sión en su ira, arrojando la gloria de Israel del cielo a la tierra, y sin acordarse del estrado de sus pies en el día de su ira. Y de esto se desprende claramente que el divino David llama a la iglesia de Dios estrado de los pies de Dios; porque él dice: “Adorad el estrado de sus pies” (Sal. 98:5). Y el Profeta comparó el desastre con la oscuridad y dijo que la ciudad fue derribada del cielo a la tierra. Porque fue privado de la gracia por la cual floreció; luego fácilmente se convirtió en presa de sus enemigos. Lam.2:2. El Señor se lanza y no tiene misericordia: destruye con tu ira todo el rojo de Jacob, las fortalezas de la hija de Judá, arrojándolas por tierra, es decir, arrasado hasta los cimientos, contamina a sus reyes y a sus príncipes. El bienaventurado David también lo predijo, porque dice: “El miedo ha asentado su tierra firme; la arruinaré de paso” (Sal. 89:41-42). Lam.2:3. Destruye en el furor de tu ira todo el poder de Israel. “Cuerno” se refiere a príncipes y gobernantes. Aparta su mano derecha del rostro del enemigo, enciende en Jacob como llama de fuego y consume todo lo que le rodea. Dios no quiso proteger al enemigo del ataque; Se convirtió en un líder valiente que puede derrotar fácilmente a sus enemigos, pero echa las manos hacia atrás y le da al enemigo la oportunidad de ganar. Y al contrario, dice Jacob, me levantó las manos. Proverbios 2:4. Tensa tu arco como enemigo, fortalece tu diestra como adversario, y destruye todo rojo en las aldeas de la hija de Sión, derramando como fuego tu ira. Porque los enemigos en la iglesia se atrevieron a matar. La palabra profética deja claro que todo esto sucedió con el permiso de Dios. Por haber pecado, los trató con hostilidad, y con las manos de sus enemigos destruyó cercas, quemó casas y provocó lágrimas a maridos y mujeres. Porque esto es lo que dice el Profeta: Proverbios 2:5. Aumenta la hija de Judá en humildad y humildad. Proverbios 2:6. Istorg, como su propio pueblo de uvas, porque los enemigos quemaron la iglesia de Dios. porque no celebraron más fiestas, sino que se vieron obligados a llorar. El Señor creó que Sión se olvidara de la festividad y del sábado. A esto añadió la muerte de reyes y sacerdotes, la devastación de la iglesia, la profanación del altar, la quema de muros humanos y, lo más triste de todo: Proverbios 2:7. Voz de guerra está en la casa del Señor, En lugar de los cánticos habituales, se escucharon gritos guerreros de los enemigos. Proverbios 2:8. El Señor pensó en derribar el muro para la hija de Sioni: en toda su extensión, es decir, pronunciada sentencia debida y veraz; El beato Zacarías también vio esta “medida”. Pero habiendo mencionado nuevamente las puertas, los muros y los príncipes, el Profeta añadió: Porque antes de la invasión de los enemigos, infringimos la ley sin miedo, pero después de la toma de la ciudad, después del incendio de la iglesia, no podían realizar los servicios divinos según la ley, aunque quisieran. Sus profetas no vieron una visión del Señor. Habla de falsos profetas que profetizaron cosas falsas a Jerusalén. Representa a los ancianos llorando, y Lam.2:10. ceñido de cilicio, Proverbios 2:11. Mis ojos se desmayaron en lágrimas, mi vientre se turbó, mi gloria se derramó sobre la tierra, por la contrición de la hija de mi pueblo. Muestra lo que es más digno de arrepentimiento entre todas las cosas soportadas: a veces el bebe escasea y el que vive en los pajares de la ciudad, porque el hambre venció también al amor natural. Porque esto fue añadido por el Profeta: Proverbios 2:12. Pregúntale a tu madre: ¿dónde está el trigo y el vino? estar siempre relajado. El profeta dice que no encuentra ninguna apariencia de sufrimiento; porque él dice: Lam.2:13. ¿De qué debo testificar? ¿O a qué te compararé, hija de Jerusalén? También menciona falsos profetas que predecían cosas buenas; porque continúa: Proverbios 2:14. Tus profetas os han visto vanidad y locura; y no revelando tu iniquidad, y viéndote con palabras vanas, te echan fuera. Porque, prediciendo cosas alegres, les sirvieron de obstáculo para recurrir al arrepentimiento, aunque se les permitió abandonar su gran anarquía. Lam.2:15. Ella juntó sus manos a todos los que pasaban, chilló y asintió con la cabeza hacia su hija Jerusalén. Es común sorprenderse ante los cambios a peor. El Profeta dice lo que dijeron: ¿Es esta ciudad la corona de gloria? El profeta dice que todo esto se cumplió según la profecía divina, y también transmite las palabras que pronunciaron los enemigos, regocijándose por los desastres que les sobrevinieron. Lam.2:16. Este día, por su té, por su adquisición, por su visión. Porque el bienaventurado David también lo predijo: “Habrá afrenta de nuestros vecinos, imitación y oprobio de los que nos rodean” (Sal. 78,4); y nuevamente: “Nos has puesto en oprobio entre las naciones, haciendo inclinar nuestra cabeza entre los pueblos” (Sal. 43:15). Y el Profeta, personificando nuevamente tanto las murallas de la ciudad como la ciudad, les ordena derramar lágrimas día y noche por desgracias de todo tipo. También describe la desmesura de los desastres. Lam.2:20. ¿Comen las mujeres del fruto de su vientre? cocinar crear consumo, es decir, cocinó el último fruto cosechado; porque el Profeta añadió esto: ¿Serán golpeados muchos bebés que tienen pezones de succión? También añade otra incongruencia. ¿Matarán al sacerdote y al profeta en los santos lugares del Señor? Por la calidad tanto de las personas como de los lugares, el Profeta expresó lo excesivo de lo que se padeció. Habiendo llorado el cautiverio de los ancianos, de los jóvenes y de las vírgenes, añadió: Lam.2:22. Me has pedido que vuelva el día de la fiesta, y no que sea el día de la ira del Señor, que sobrevivió y permaneció. Porque temiendo la invasión de los enemigos, huyeron a Jerusalén como a una ciudad fortificada; pero allí todos fueron hechos prisioneros. Era costumbre que todos acudieran allí durante las vacaciones. Por lo tanto, el Profeta comparó el cautiverio con una festividad. Creé poder y lo multipliqué, y el enemigo puso fin a todo, es decir, Mi obra fue en vano; porque perdí todas mis mascotas. Aquí el Profeta terminó el segundo grito. El tercer grito comienza así: Lam.3:1. Soy un marido que ve la pobreza. Porque este Profeta prefiguró el tiempo de problemas antes que todos los demás. Por tanto, “pobreza” se refiere a la escasez de bienes. Proverbios 3:2. Dame de beber y llévame a las tinieblas y no a la luz. Entiende lo que ha sufrido la ciudad y llama a la desgracia “oscuridad”. Proverbios 3:3. De cualquier manera, vuelve tu mano sobre mí todo el día. Antes me daba bendiciones, pero ahora me impone castigos. Porque esto es lo que significan las palabras: cambió "su mano". Proverbios 3:4. Jurarás mi carne y mi piel, y quebrarás mis huesos. Todo esto produce tristeza. Proverbios 3:5. Sálvame y abrázame, es decir, no puedo evitar los desastres que me han sucedido; Esto también significa una trinchera exterior, que los enemigos construyeron durante el asedio. Proverbios 3:6. Plántame en la oscuridad como siglos muertos. Esto representa encubiertamente una amarga esclavitud. Porque el rey de Babilonia le sacó los ojos a Sedequías y lo puso en la piedra de molino (Jer. 52:11). Esto también significa lo que se agrega: Proverbios 3:7. Aligera el yugo de mi cuello. Obligados a ser esclavos por los gobernantes más crueles. Proverbios 3:8. Y cuando grito y lloro. Porque no aceptará mi petición el que ora. Proverbios 3:9. Premia mis caminos con mármol, borra mis caminos. Estoy rodeado de desastres que no puedo evitar. Lam.3:10. Sé como un oso al cazar, como un león escondido. Proverbios 3:11. Deshazte del que se ha retirado y llévame de vuelta. El Profeta mostró la verdad del castigo; porque dice: primero me retiré y luego Él impuso el castigo. Los Profetas más antiguos también recordaron estas profecías. Proverbios 3:12. Tensa tu arco y ponme como señal para disparar. Quienes disparan a un blanco y practican este arte no suelen disparar dos, tres o cuatro flechas, sino muchas flechas. Y el Profeta describió la continuidad del desastre con estas similitudes. Pero también habla de enfermedades mentales; porque llama “señoras” a los pensamientos; Dice también que la ciudad se convirtió en el hazmerreír de los enemigos, que cometían los desastres que le infligían con canciones en la boca; porque, dice, me privó de todas mis fuerzas. Esto es lo que significan las palabras: Proverbios 3:16. Y mis dientes, cortados por la piedra, me llenaron de ceniza. Y el intérprete sirio traduce: “con una piedra me privó de mi mundo anterior y de toda clase de bendiciones”. Proverbios 3:18. Y dijeron: Mi victoria está perdida, y mi esperanza viene del Señor, es decir, he abandonado las buenas esperanzas, atormento mi alma con el incesante recuerdo de los tristes y me inclino ante la misericordia del Señor. Lam.3:22. Grande es la misericordia del Señor, porque no me abandonó, porque su generosidad no terminará. Si tan solo el Señor impusiera un castigo proporcional al pecado; entonces no hubiéramos escapado de la muerte. Entonces el Profeta trae una oración por ellos: Renuevalos como el amanecer de la mañana. Porque llamé tuyo el desastre; entonces su cambio para mejor se asemeja al amanecer. Lam.3:23. Tu fe se ha triplicado. Tan pronto como se produzca el cambio, sinceramente recurrirán a la piedad. Porque mis suspiros son muchos, y mi corazón desfallece. Lam.3:23. Mi parte es el Señor, dice mi alma: por eso en Él esperaré, es decir, no tengo otro refugio, pero espero Tu ayuda. Luego el Profeta muestra los beneficios de la esperanza en Dios. Lam.3:25. Bueno es el Señor con los que esperan: Pl.3:26. Bueno es al alma que lo busca (se le da vida) para (esperar y esperar) la salvación del Señor. El Profeta, para consolar al abatido, dice esto y lo siguiente: Pl.3:27. Bueno es al marido llevar el yugo en su juventud. Pl.3:28. Se sentará solo y guardará silencio, como si hubiera levantado Yugo pesado El bienaventurado David también dijo esto: “Bueno es para mí, porque me has humillado, para que aprenda mediante tu justificación” (Sal. 119:71). Las palabras: “siéntate solo y callarás” enseñan firmeza y paciencia en los dolores; de acuerdo con esto se agrega: Lam.3:29. Pondrá sus labios en el polvo, para que haya esperanza. Lam.3:30. Dará su mejilla al que lo golpea, y se llenará de afrentas. El Evangelio es la ley; porque el Señor mandó que el que golpea la mejilla derecha, vuelva también la otra (Mateo 5:39). Y en lugar de: “pondrá su boca en el polvo”, el intérprete sirio tradujo: “la pondrá en la tierra”; es decir, permanecerá en silencio y soportará generosamente reproches y reproches, como una persona cuya boca está llena de tierra. El sabio David también expresó esto: “no hay tiempo para que el pecador se levante delante de mí”, “me siento humillado y mudo, y callado de los bienes” (Sal. 39:2-3). Luego, el Profeta enseña que el Señor, como amante de la humanidad, no castiga por mucho tiempo, sino que después del castigo muestra misericordia. Porque él dice: Lam.3:33. No te humilles con todo tu corazón, no rechaces a los hijos de los hombres. Sólo tiene la apariencia de alguien enojado, pero su voluntad está llena de amor por la humanidad. E impone castigos en beneficio del hombre. Porque esto fue añadido por el Profeta: Lam.3:34. Para humillar ante sus narices a todos los prisioneros de la tierra, es decir, atados a la tierra y no teniendo una forma elevada de pensar; porque viven en injusticia y no temen a Aquel que todo lo vigila. Lam.3:37. ¿Quién dijo esto y luego? El Señor no ordenó. Lam.3:38. El mal y el bien no saldrán de la boca del Altísimo nuestro. La palabra profética acusa a quienes abolen la Providencia; porque atribuyen todo lo que sucede al destino o al azar. Lam.3:39. ¿Por qué se queja un hombre vivo? marido sobre su pecado. Porque la negligencia, y no nuestra naturaleza, es la causa del pecado; ¿Por qué el Juez impone castigo a los que pecan? Lam.3:40. Hemos buscado nuestro camino y nos hemos puesto a prueba. Dios vio qué anarquía nos atrevíamos a cometer. Que el castigo sea un motivo para arrepentirnos. Lam.3:41. Elevemos nuestro corazón y miremos al Altísimo que vive en el cielo, es decir, habiendo liberado nuestro pensamiento de preocupaciones innecesarias, pediremos la misericordia de Dios. Lam.3:42. Hemos pecado y cometido maldades, por eso no tuvimos misericordia de ti, es decir, se impuso un castigo justo. Lam.3:43. Nos cubrió de ira, nos ahuyentó, nos mató y no nos perdonó, Lam.3:44. Una espesa nube te cubrió para que la oración no te alcanzara. Dios también dice esto por boca de otro Profeta: “Vuestros pecados separan entre vosotros y yo” (Is. 59:2). Jeremías los comparó con una nube que bloqueaba el acceso a la oración. El Profeta llora y se lamenta especialmente al ver que los hostiles se ríen del pueblo de Dios y lo colman de reproches. Dice que lo atrapan, lo matan, lo arrojan a una zanja, le ponen una piedra y lo sumergen en agua. El Profeta expresó así a todos lo excesivo de los desastres. Por eso el piadoso David, en nombre de los judíos, dice: "Dios, sálvame, porque el agua descendió a mi alma. El minero del carbón está en la oscuridad de las profundidades, y no hay permanencia: llegué a las profundidades del mar, y la tormenta me ahogó", y nuevamente: "No dejes que la tormenta de las aguas me ahogue, que el abismo de abajo me devore, que abajo, el igual de su boca hable de mí" (Sal. 69:2-4, 16). Entonces aquí el Profeta dice: Lam.3:55. He invocado tu nombre, oh Señor, desde el hoyo de la tumba. Lam.3:56. Habéis oído mi voz y no bloqueéis vuestros oídos a mi oración. y a mi llanto. También informa cómo apaciguó al Amante de los hombres; porque él dice: Lam.3:57. Te acercaste, el mismo día, el mismo día que te invocaste, y te dijiste: no temas. Y esta breve palabra es suficiente para el consuelo. Luego, el Profeta revela cómo Dios pronunció un juicio veraz sobre ellos y sobre aquellos que les eran hostiles, entregando a algunos a la esclavitud y concediendo a otros la libertad. Habiendo pedido la muerte de los malvados enemigos, puso fin a su tercer grito. Lam.4:1. ¿Qué tan oscuro es el oro, qué tan cambiada está la buena plata? El santuario de Kamytsy se derrumbó al principio, todos los resultados. El Profeta compara la piedad de sus antepasados ​​con estas sustancias y lamenta el cambio que ha tenido lugar en sus descendientes. Esto se demuestra con las siguientes palabras: Proverbios 4:2. Hijos de Sión en honor, exaltados más que el oro, como imputado en vasijas de barro, obra de manos de pobres. El Señor lo predijo por labios del divino Isaías: serán indecentes, como “un vaso de barro partido” en pedazos pequeños, del cual es imposible sacar agua, o sacar fuego del horno (Isaías 30:14). Proverbios 4:3. Habiendo descubierto también los pechos de la serpiente, los has levantado y arrojado a las hijas de mi pueblo a la incuración, como ave en el desierto. Y las bestias más feroces, dice el Profeta, se preocupan por los niños; pero el exceso del sufrimiento llevó a los habitantes de Sión al punto de olvidarse de la naturaleza misma. La mayoría de ellos fueron golpeados, el resto fueron llevados a la esclavitud, pero un pequeño número permaneció y se les compara con un pájaro solitario que deambula por el desierto. El profeta también describe el desastre causado por el hambre. Proverbios 4:4. La lengua de la criatura se pegó a su garganta por la sed: los bebés pedían pan y no había nada que romper. También informa sobre su antiguo lujo. Proverbios 4:5. La dulce y venenosa muerte en el desenlace, es decir, abandonado en medio del mercado. La pitemia en manchas moradas está cubierta de pus. Dice que esto se debió a su pecado y lo compara con el pecado de Sodoma. También dice que antes del desastre los nazarenos eran gloriosos, pero durante el desastre fueron tratados mal. También dice que morir en la guerra es mejor que morir a causa de las flechas del hambre. En su lamento menciona también el más severo de todos los sufrimientos. Lam.4:10. La mano de las esposas misericordiosas llevó a sus hijos a dar a luz, fue veneno para ellas, para contrición de la hija de mi pueblo. Porque la necesidad del hambre prevaleció sobre la compasión natural. Y el Señor sometió a Sion a esto por Su verdadera indignación. Proverbios 4:12. El reino de la tierra y todos los que viven en el universo no creen, porque el enemigo entrará y traspasará las puertas de Jerusalén. Y para confirmarse en este pensamiento, les sirvió de fuerte garantía lo sucedido a Senaquerib, cuyo ejército fue destruido en un breve tramo de la noche. Pero Jerusalén fue entregada a los enemigos por el asesinato de sacerdotes. Proverbios 4:14. Sus jóvenes se arrastraban sobre las pilas. El Profeta llama a las carreteras y a las llamadas calles stognam. Profanado en sangre, sin jamás estar enfermo Corrieron junto con su ropa. El hambre se ve obligada a apresurarse; Los enemigos circundantes impidieron el entierro y los perros devoraron a los vencidos. El profeta también relata lo que los enemigos se dicen entre sí: Lam.4:15. Apártate de lo inmundo. Nos llamaron inmundos. Luego, mostrando a quién llama inmundo, continúa su discurso y dice: Retírate de lo inmundo, retírate, no te acerques a ellos; porque molestan demasiado a Dios. Y quedé encendido y estremecido, es decir, por la iniquidad perdieron la ayuda de Dios. Grita fuerte que no te matarán ante el rostro del Señor, es decir, el Señor nos negó por completo. Proverbios 4:17. Nuestros ojos se han empobrecido, los que en vano buscan en nosotros nuestra ayuda, confiamos en una lengua que no salva, Porque, habiendo confiado en la ayuda de los egipcios, nuestras esperanzas fueron engañadas. Luego el Profeta muestra la crueldad de los enemigos; porque no honraron la vejez con misericordia y el sacerdocio con respeto. Proverbios 4:18. Hemos pillado a nuestros pequeños para que no caminen sobre nuestros pajares. El intérprete sirio tradujo: “atrapar” 2; Esto está de acuerdo con el curso del habla; porque los enemigos, junto con los ancianos, también capturaron a los jóvenes. Soportamos esto, dice el Profeta, porque Nuestro tiempo se acerca, nuestros días se cumplen. La palabra profética les permitió ver que el Dios de todos es paciente y castiga, observando el peso y la medida. Porque cuando, guiado por su gran paciencia, vea a los despreciadores, entonces enviará castigo para detener el pecado. Entonces el Profeta informa que la velocidad de los enemigos superó la velocidad de las águilas. También predice el sufrimiento salvador: Lam.4:20. El espíritu de nuestro rostro, el ungido Señor, estaba en nuestra corrupción: por quienes hemos hablado, a su sombra habitaremos entre las naciones. Que digan los judíos, ¿a quién llama la palabra profética el Ungido? ¿Y cuál de los que entre ellos fueron llamados ungidos, ya sea rey, ya profeta o sacerdote, fue llamado Señor? pero no podrán demostrarlo por muchas mentiras que inventen. Por lo tanto, está claro que el Profeta predijo a nuestro Salvador y Señor, “jatago” por ellos según la corrupción de su maldad. Los Profetas dicen de los paganos que vivirán en el “dosel”. Y creyeron por amor de los santos Apóstoles y de las divinas profecías predicadas a los paganos. Consideramos lo dicho por el Profeta como iluminado por el Espíritu Santo. Se dice: “El espíritu de nuestro rostro está ungido por el Señor”. El Profeta colocó esta profecía en su lamento, enseñando a los judíos de aquella época que, como Aquel que es la esperanza de los paganos aún no había nacido, ellos también recibirían misericordia y serían dignos de regresar, aunque posteriormente entregarían en la cruz al Salvador del universo. Lam.4:21. Alégrate y alégrate, hija de Edom, que habitas en la tierra”. Oh atad, y la copa del Señor vendrá sobre vosotros, y beberéis y derramaréis. La palabra profética predijo el exceso de desastres para los edomitas; porque esto es lo que significan las palabras: “y te emborrachas y derramas”. Y el piadoso David dice de ellos: “Acuérdate Señor de los hijos de Edom en los días de Jerusalén, que decían: Agotad, agotad hasta sus cimientos” (Sal. 136:7); porque siendo hermanos y vecinos no querían estar en paz, sino que conservaban su odio ancestral. Lam.4:22. Pasada tu iniquidad, hija de Sión, no habrá quien te lleve: habéis visitado vuestras iniquidades, oh hijas de Edom, habiendo revelado vuestra iniquidad. Predijo cosas buenas para Sion y cosas malas para Edom; porque dijo que ella sufriría castigo. Esto también es cierto: “nadie intentará moverte”; porque los cautivos fueron exterminados de todas las formas posibles y cayeron bajo el dominio de los persas. El Profeta terminó su llanto. Y glorificaremos a Aquel que dio al hombre boca y le enseña ciencia; porque el significado de lo dicho y este Profeta entendió cuán accesible era para nosotros, y agregaron esta interpretación a otros libros proféticos, de modo que, por Su gracia, ni una sola profecía quedó sin interpretar. Pido a los lectores que acepten bien y correctamente lo que se dice, y que perdonen si no es suficiente; porque como hombre, estando lejos de ser perfecto, apliqué mi celo a entregar algún beneficio a los amantes de Dios y trabajadores, y les ruego que recompensen el trabajo de interpretación con la ayuda de la oración, para que, apoyado en ella, complete el resto de mi vida, sirviendo a Dios y al Salvador y a nuestro Señor en obras, palabras y pensamientos. ¡Con Él pertenece al Padre y al Espíritu Santo la gloria y el esplendor, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. En lugar de las palabras: “humíllame”, como se lee en Gloria. carril y en los Setenta, bl. Teodoreto lee: ἐπεψυλλισε μοί, lo cual está de acuerdo con la Vulgata, donde dice: vindemiavit me. Así se lee en la traducción eslava.