Ερμηνεία του θρήνου του Ιερεμία

«Ερμηνεία του θρήνου του Ιερεμία» έγραψε ο μακαριστός. Θεοδώρητος του Κύρου το 449. Εκθέτει διαδοχικά τα πρώτα 4 κεφάλαια αυτού του προφητικού βιβλίου και προσπαθεί να μεταφέρει εν συντομία σαφή αποσπάσματα. Τα μέρη που απαιτούν πιο προσεκτική ανάλυση συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες. Blzh. Ο Θεόδωρος τονίζει τη σημασία της επίγνωσης των αμαρτιών από τους ανθρώπους και καλεί σε μετάνοια ως δρόμο για την αποκατάσταση των σχέσεων με τον Θεό. Τα βάσανα είναι ένα μέσο πνευματικής κάθαρσης και προσέγγισης στον Θεό. Η θλίψη και η απώλεια μπορούν να οδηγήσουν σε πνευματική ανανέωση και ενίσχυση της πίστης. Ο συγγραφέας συνδέει το περιεχόμενο των Θρήνων του Ιερεμία με τη χριστιανική διδασκαλία, επισημαίνοντας τους οιωνούς των παθών του Χριστού και τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Αν και το κλάμα είναι σημάδι συμπόνιας και συμπόνιας. αλλά αυτός ο θρήνος γράφτηκε, νομίζω, από τον θεόσοφο Προφήτη προς όφελος των ανθρώπων, τόσο εκείνης της εποχής όσο και των επόμενων εποχών, για να μάθουν και οι δύο από τα προφητικά γραπτά για πόσα κακά ευθύνεται η αμαρτία. Ο Προφήτης έγραψε τέσσερις θρήνους, τακτοποιώντας τους στίχους του καθενός ανάλογα με τον αριθμό και τη σειρά των γραμμάτων. Και θρηνεί την ερήμωση της πόλης, ενθυμούμενος το προηγούμενο πλήθος των κατοίκων. και κοιτάζοντας τη δύσκολη κατάσταση της πόλης, η οποία είχε συγκεντρώσει προηγουμένως φόρο τιμής από άλλες πόλεις, προσωποποιώντας την, ο Προφήτης λέει ότι κλαίει νύχτα και μέρα, και όμως δεν υπάρχει παρηγορητής, και οι φίλοι του τον έχουν εγκαταλείψει εντελώς. Εκθέτει τη μετανάστευση και τη βαριά σκλαβιά ολόκληρης της Ιουδαίας, λέει ότι οι κάτοικοί της, λόγω αμαρτίας, έγιναν προσιτοί στους εχθρούς τους. γιατί λέει: Λαμ.1:3. Όλοι όσοι τον διώκουν θα υποφέρουν ακόμα και ανάμεσα σε αυτούς που υποφέρουν από το κρύο. Ο Προφήτης θυμάται τα μονοπάτια που κατά τη διάρκεια των διακοπών παρομοιάζονταν με ποτάμια. γιατί όλοι συνέρρεαν σε αυτή την πόλη από παντού, και έκλαιγαν, γιατί σε αυτούς που θρηνούσαν φαινόταν σαν να είχαν υποστεί κάποια αλλαγή ακόμη και τα άψυχα πράγματα. Εξηγεί επίσης τους λόγους για αυτό: Λαμ.1:5. Είχε κρυολόγημα στο κεφάλι του, και χτυπήθηκε, γιατί ο Κύριος τον ταπείνωσε για το πλήθος της κακίας του. Και ο μακαριστός Μωυσής τους προβλέπει επίσης, ως παραβάτες του θείου νόμου: οι εχθροί σας θα είναι «ψηλά» και εσείς «κάτω» (Δευτ. 28:43). μιλάει και ο θάνατος βρεφών και ηλικιωμένων. γιατί λέγεται: «να είσαι με τον τέλειο γέροντα» (Δευτ. 32:25). Εδώ λοιπόν ο Προφήτης λέει: Τα μωρά του απελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία μπροστά στο κρύο. Περιγράφει επίσης πώς αφαιρέθηκε η προηγούμενη ευημερία και παρομοιάζει τους πρίγκιπες με κριάρια χωρίς βοσκότοπους. γιατί έχασαν το προηγούμενο φρούριο τους. Μετά λέει ότι θυμάται την προηγούμενη επιτυχία της Ιερουσαλήμ και τις αποτυχίες της, συγκρίνει τις καταστροφές που τον έπληξαν τώρα με αυτές, και κυρίως λυπάται που έγινε περίγελος για όσους είναι εχθρικοί. Έχοντας κατά νου το όφελος των Εβραίων, τους δείχνει συχνά τις αιτίες των καταστροφών. Γιατί λέει: Λαμ.1:8. Εάν η Ιερουσαλήμ αμάρτησε, θα οδηγούσε σε εξέγερση. Γι' αυτό όσοι προηγουμένως τον τιμούσαν, βλέποντας την ατυχία του, άρχισαν να τον υβρίζουν. Τότε ο Προφήτης ανακαλεί κάθε είδους αμαρτίες. Λαμ.1:9. Υπάρχει ακαθαρσία μπροστά στα πόδια του, δεν θα θυμηθώ το τελευταίο μου, και έπεσα πιο θαυμάσια. Γιατί δεν πρέπει να βασίζεται κανείς στην επιτυχία, αλλά να περιμένει αλλαγή. Γι’ αυτό, λέει ο Προφήτης, αφού κανείς από τους ανθρώπους δεν του δίνει παρηγοριά, Εσύ, Κύριε, ελέησον, βλέποντας την ταλαιπωρημένη πόλη. Ιδιαίτερα θρηνεί που οι εχθροί τόλμησαν να μπουν στο ιερό του ναού και λέει: Λαμ.1:10. Άπλωσε το χέρι σου σε όλα όσα θέλει, γιατί είδες τις γλώσσες που μπήκαν στο ιερό σου, και τους πρόσταξες να μην μπουν στην εκκλησία σου. Μόνο ο αρχιερέας επιτρεπόταν να εισέλθει στα Άγια των Αγίων, και στη συνέχεια, μια φορά το χρόνο, μόνο οι ιερείς έμπαιναν στον Ιερό Τόπο που ήταν μπροστά από τα Άγια των Αγίων. Επιτρεπόταν στους Λευίτες να εισέλθουν στην εσωτερική αυλή και στους Ισραηλίτες και στους περιτμημένους αλλοδαπούς επιτρεπόταν να εισέλθουν στην εξωτερική αυλή. γιατί ο νόμος απαγόρευε σε όποιον ήταν απερίτμητος να μπει σε αυτό, και ιδιαίτερα απαγόρευε την είσοδο στους Μωαβίτες και στους Αμμωνίτες. «Ας μην εισέλθουν ο Αμμωνίτης και ο Μωαβίτης στον ναό του Κυρίου... ακόμη και στον αιώνα» (Δευτ. 23:3). Ο Προφήτης θυμήθηκε αυτόν τον νόμο στο θρήνο του. στη συνέχεια περιγράφει τις καταστροφές που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της πείνας. Λαμ.1:11. Όλος ο λαός του αναστενάζει, ψάχνει για ψωμί: η πολυπόθητη ανταμοιβή για το φαγητό είναι να προσηλυτίσει την ψυχή. Με μια λέξη: «επιθυμητό» είναι αυτό που ο Προφήτης αποκαλεί μωρά εδώ. γιατί κατά τη διάρκεια της πείνας έτρωγαν ανθρώπινη σάρκα. Η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα παρακαλεί: Δες, Κύριε, και δες, σαν να ήταν ανέντιμος. Τότε ζητά από όσους περνούν από την πόλη να δουν την απαράμιλλη ταλαιπωρία του. Και το έφερε επάνω μου, λέει ο Κύριος, Λαμ.1:12. ρήμα για μένα, δηλαδή μόνο πρόσταξε και με έπιασαν συμφορές. Τι ειπώθηκε: «ταπεινώστε με» 1 Σύρος διερμηνέας μετέφρασε: «με μαγείρεψε». Αυτός ο Προφήτης απεικονίζει την τιμωρία που έπεσε στην Ιερουσαλήμ από ψηλά. Λαμ.1:13. Από τα ύψη του πρεσβευτή Του, φωτιά μπήκε στα κόκαλά μου και τον κατέβασε σε εμένα. Γιατί ο ίδιος ο Θεός επέτρεψε στους εχθρούς να πολιορκήσουν, να λεηλατήσουν και να κάψουν την πόλη. Άνοιξε ένα δίχτυ για τα πόδια μου, γύρισέ με πίσω, δώσε με στην καταστροφή, άρρωστο όλη μέρα. «Σέτια» είναι αυτό που ο Προφήτης αποκαλεί το αναπόφευκτο της καταστροφής. γιατί όσοι τράπηκαν σε φυγή αιχμαλωτίστηκαν. Δείχνει επίσης τη δικαιοσύνη της τιμωρίας. Λαμ.1:14. Είστε σε εγρήγορση ενάντια στην κακία μου, με έχει περιπλέξει με τα χέρια Του. Δηλαδή μου έβαλε δεσμούς και με πρόδωσε στους εχθρούς μου. Έχει φορτώσει τον ζυγό Του στο λαιμό μου. Με ανάγκασε σε πικρή σκλαβιά ανάμεσα στους σκληρόκαρδους Βαβυλώνιους. Και οι δυνάμεις μου έχουν εξαντληθεί, γιατί ο Κύριος έδωσε τις ασθένειές μου στα χέρια Του, ενάντια στις οποίες δεν μπορώ να σταθώ. Επίσης θρηνεί για το θάνατο γενναίων ανδρών. Λαμ.1:15. Κύριε, με όλη μου τη δύναμή, ζήτησέ με να καταστρέψω τους εκλεκτούς μου. Τόσο η συριακή μετάφραση όσο και το εβραϊκό κείμενο αποκαλούν τον χρόνο συμφορά. Ναι, και έχουμε το έθιμο να παραπονιόμαστε συχνά για τις δυσκολίες των καιρών. Ο Κύριος πάτησε την κόρη, την κόρη του Ιούδα, για την οποία κλαίω. Η Θεία Γραφή συχνά παρομοιάζει τη μεγαλύτερη τιμωρία με μύλο. γιατί όλα τα σταφύλια είναι θρυμματισμένα στα μύλο, και ως επί το πλείστον δεν ξεφεύγει ούτε ένα μούρο από αυτό. Λαμ.1:16. Τα μάτια μου χύνουν νερό, σαν έφυγες μακριά μου, Παρηγόρησε με. Και κάνοντας γνωστό ποιος είναι αυτός ο παρηγορητής, ο Προφήτης πρόσθεσε: Γι' αυτό επέβαλε τιμωρία, για να ωφελήσει την ψυχή. Ο Προφήτης θρηνεί τόσο το θάνατο των γιων του όσο και την επικράτηση των εχθρών. Δείχνει επίσης την πιο εξωτερική θέα της πόλης που κλαίει. Λαμ.1:17. Η Σιών είναι κοντά στα χέρια σας. Είναι το έθιμο να κλαίνε οι γυναίκες να ανοίγουν και να διπλώνουν τα χέρια τους. Την ίδια στιγμή, ο Προφήτης λέει ότι η πόλη είναι απαρηγόρητη. γιατί ο Θεός επέτρεψε στους εχθρούς του να του επιτεθούν και να βεβηλώσουν την αγία Σιών. Γιατί λέει: Η Ιερουσαλήμ ήταν σαν να βεβηλώθηκε από αιμορραγία μέσα τους. Σύμφωνα με το νόμο, μια γυναίκα που έπασχε από ροή αίματος ήταν ακάθαρτη. Επομένως, ο Προφήτης παρομοιάζει με μια τέτοια γυναίκα μια πόλη γεμάτη ξένους και πονηρούς ανθρώπους. Εν τω μεταξύ, συχνά επαινεί τη δικαιοσύνη της ετυμηγορίας, παρουσιάζοντας στους αναγνώστες του τα οφέλη που προέκυψαν από αυτήν. Λαμ.1:18. Ο Κύριος είναι δίκαιος, γιατί τα χείλη του είναι πικρά, γιατί παραβίασε τους νόμους που θέσπισε. Έχοντας θρηνήσει την αιχμαλωσία παρθένων και νεαρών ανδρών, ο Προφήτης ξεκαθαρίζει πόσο άχρηστο είναι το να υπηρετούν τα είδωλα. γιατί τους αποκαλεί «εραστές» (Πλ. 1:18). Παρακαλεί Αυτόν που μπορεί να διαλύσει τη δύναμη των καταστροφών να ελεήσει την πόλη που εξομολογείται την αμαρτία της. γιατί λέει: Λαμ.1:20. Οι στεναχώριες θα εκπληρωθούν. Αυτό που λυπεί ιδιαίτερα την Ιερουσαλήμ είναι ότι οι εχθροί της κοροϊδεύουν. και αυτό, λέει, έγινε κατόπιν εντολής Σου. Λαμ.1:21. Έφερε αυτή τη μέρα, που ονομάζεται αυτή τη φορά, και ένιωσα αλίμονο, αλίμονο. Ζητά να πέσουν και αυτοί στις ίδιες συμφορές. γιατί λέει: Λαμ.1:22. Ας έρθει όλο το κακό τους μπροστά στο πρόσωπό σου. Είδατε και σκεφτήκατε την ανομία μου. κοιτάξτε επίσης την κακία τους. Και κόψε τους, όπως με έκοψες για όλες τις αμαρτίες μου, γιατί ο στεναγμός μου είναι πολύς, και η καρδιά μου λυπάται. Ο Σύριος διερμηνέας μετέφρασε τη λέξη: «κόψτε» εδώ: «τσακίστε» τους, όπως τσακίσατε εμένα. Και αυτό τελειώνει το πρώτο κλάμα. Και εδώ είναι η αρχή της δεύτερης κραυγής: Λαμ.2:1. Πώς ο Κύριος σκοτείνιασε την κόρη Σιών στην οργή Του, ρίχνοντας τη δόξα του Ισραήλ από τον ουρανό στη γη, και δεν θυμήθηκε το υποπόδιο του ποδιού Του την ημέρα της οργής Του. Και από αυτό είναι σαφές ότι ο θεϊκός Δαβίδ αποκαλεί τον ναό του Θεού υποπόδιο των ποδιών του Θεού. γιατί λέει: «Προκυνήστε το υποπόδιο του» (Ψαλμ. 98:5). Και ο Προφήτης παρομοίασε την καταστροφή με το σκοτάδι, και είπε ότι η πόλη ανατράπηκε από τον ουρανό στη γη. Επειδή στερήθηκε τη χάρη με την οποία άκμασε. τότε έγινε εύκολα θήραμα των εχθρών του. Λαμ.2:2. Ο Κύριος βουτήξτε και μη δείξετε έλεος: καταστρέψτε όλο το κόκκινο του Ιακώβ με την οργή Σου, τα οχυρά της κόρης του Ιούδα, ρίχνοντάς τα στη γη, δηλαδή ισοπεδωμένος, μολύνει τους βασιλιάδες της και τους πρίγκιπες της. Ο μακάριος Δαβίδ το προέβλεψε επίσης αυτό, γιατί λέει: «Ο φόβος κατέστρεψε τη σταθερή του γη· θα τη χαλάσω σε περαστικούς δρόμους» (Ψαλμ. 89:41–42). Λαμ.2:3. Καταστρέψτε στην οργή της οργής Σου όλο το κέρας του Ισραήλ. Το «κέρατο» αναφέρεται σε πρίγκιπες και ηγεμόνες. Γυρίστε το δεξί του χέρι από το πρόσωπο του εχθρού, ανάψτε τον Ιακώβ σαν φλόγα φωτιάς και κατανάλωσε τα πάντα γύρω του. Ο Θεός δεν ήθελε να προστατεύσει τον εχθρό από επίθεση. Έγινε σαν ένας γενναίος ηγέτης που μπορεί εύκολα να νικήσει τους εχθρούς του, αλλά βάζει τα χέρια του πίσω και δίνει στον εχθρό την ευκαιρία να κερδίσει. Και αντίθετα, λέει ο Ιακώβ, σήκωσε τα χέρια του προς εμένα. Παροιμίες 2:4. Τέντωσε το τόξο σου σαν εχθρός, δυνάμωσε το δεξί σου χέρι σαν αντίπαλο, και κατέστρεψε όλο το κόκκινο στα χωριά της κόρης Σιών, ξεχύνοντας την οργή σου σαν φωτιά. Γιατί οι εχθροί στο ναό τόλμησαν να σκοτώσουν. Ο προφητικός λόγος καθιστά σαφές ότι όλα αυτά συνέβησαν με την άδεια του Θεού. Επειδή αμάρτησαν, τους φέρθηκε εχθρικά και με τα χέρια των εχθρών του κατέστρεψε φράχτες, έκαψε σπίτια και δάκρυσε σε συζύγους. Γιατί αυτό λέει ο Προφήτης: Παροιμίες 2:5. Αύξησε την κόρη του Ιούδα σε ταπείνωση και ταπεινοφροσύνη. Παροιμίες 2:6. Το Istorg, όπως το δικό του χωριό με σταφύλια, γιατί οι εχθροί έκαψαν τον ναό του Θεού. γιατί δεν γιόρταζαν άλλες γιορτές, αλλά αναγκάζονταν να κλαίνε. Ο Κύριος δημιούργησε ότι η Σιών ξέχασε την αργία και το Σάββατο. Πρόσθεσε σε αυτό τον θάνατο βασιλιάδων και ιερέων, την καταστροφή του ναού, τη βεβήλωση του θυσιαστηρίου, το κάψιμο των ανθρώπινων τειχών και, το πιο λυπηρό από όλα: Παροιμίες 2:7. Η φωνή του πολέμου είναι στον οίκο του Κυρίου, Αντί για τα συνηθισμένα άσματα, ακούγονταν πολεμικές κραυγές εχθρών. Παροιμίες 2:8. Ο Κύριος σκέφτηκε να σκορπίσει το τείχος για την κόρη Sioni: σε πλήρη έκταση, Δηλαδή, εκφώνησε μια οφειλόμενη και αληθινή πρόταση. Ο μακάριος Ζαχαρίας είδε επίσης αυτό το «μέτρο». Ο Προφήτης, όμως, αναφέροντας ξανά τις πύλες, τα τείχη και τους πρίγκιπες, πρόσθεσε: Διότι πριν από την εισβολή των εχθρών παραβιάζαμε άφοβα το νόμο, αλλά μετά την κατάληψη της πόλης, μετά το κάψιμο του ναού, δεν μπορούσαν να κάνουν θείες λειτουργίες σύμφωνα με το νόμο, ακόμη κι αν ήθελαν. Οι προφήτες της δεν είδαν όραμα από τον Κύριο. Μιλάει για ψευδοπροφήτες που προφήτευσαν ψεύτικα πράγματα στην Ιερουσαλήμ. Παριστά τους πρεσβυτέρους να κλαίνε, και Λαμ.2:10. ζωσμένος με σάκο, Παροιμίες 2:11. Τα μάτια μου λιποθύμησαν από δάκρυα, η μήτρα μου ταράχτηκε, η δόξα μου ξεχύθηκε στη γη, για τη συντριβή της κόρης του λαού μου. Δείχνει τι είναι πιο άξιο λύπης από όλα όσα υπομείνατε: μερικές φορές το μωρό είναι λιγοστό και αυτό που ζει στις θημωνιές της πόλης, γιατί η πείνα νίκησε και τη φυσική αγάπη. Για αυτό προστέθηκε από τον Προφήτη: Παροιμίες 2:12. Ρώτα τη μητέρα σου: πού είναι το σιτάρι και το κρασί; να είσαι πάντα χαλαρός. Ο προφήτης λέει ότι δεν βρίσκει καμία όψη ταλαιπωρίας. γιατί λέει: Λαμ.2:13. Τι να καταθέσω; ή τι να σε παρομοιάσω, κόρη της Ιερουσαλήμ; Αναφέρει επίσης ψευδοπροφήτες που προείπε καλά πράγματα. γιατί συνεχίζει: Παροιμίες 2:14. Οι προφήτες σου σε είδαν ματαιοδοξία και τρέλα. και μη αποκαλύπτοντας την ανομία σου, και αφού σε είδαν με μάταια λόγια, σε έδιωξαν. Διότι, προβλέποντας χαρμόσυνα πράγματα, χρησίμευαν ως εμπόδιο για να καταφύγουν στη μετάνοια, παρόλο που τους επετράπη να εγκαταλείψουν τη μεγάλη τους ανομία. Λαμ.2:15. Έσφιξε τα χέρια της για σένα σε όλους εκείνους που περνούσαν, τσίριξε και κούνησε το κεφάλι της για την κόρη της Ιερουσαλήμ. Είναι σύνηθες να εκπλήσσεσαι με τις αλλαγές προς το χειρότερο. Ο Προφήτης λέει αυτό που είπαν: Είναι αυτή η πόλη, το στεφάνι της δόξας, Ο προφήτης λέει ότι όλα αυτά εκπληρώθηκαν σύμφωνα με τη Θεία προφητεία, και επίσης μεταφέρει τα λόγια που πρόφεραν οι εχθροί, χαιρόμενοι για τις καταστροφές που τους έπληξαν. Λαμ.2:16. Αυτή τη μέρα, με το τσάι της, με την απόκτησή της, με το όραμά της. Διότι ο μακάριος Δαβίδ προέβλεψε επίσης αυτό: «Θα υπάρξει όνειδος από τους γείτονές μας, μίμηση και ντροπή των γύρω μας» (Ψαλμ. 78:4). και πάλι: «Μας έκανες όνειδος ανάμεσα στα έθνη, σκύβοντας τα κεφάλια μας στους λαούς» (Ψαλμ. 43:15). Και ο Προφήτης, πάλι προσωποποιώντας τόσο τα τείχη της πόλης όσο και την πόλη, τους διατάζει να δακρύουν μέρα και νύχτα από κακοτυχίες κάθε είδους. Απεικονίζει επίσης την υπερβολή των καταστροφών. Λαμ.2:20. Τρώνε οι γυναίκες τον καρπό της μήτρας τους; μάγειρας δημιουργεί κατανάλωση, δηλαδή μαγείρεψε τον τελευταίο τρυγημένο καρπό? γιατί ο Προφήτης πρόσθεσε αυτό: Θα χτυπηθούν πολλά μωρά που έχουν θηλές πιπιλίσματος; Προσθέτει επίσης μια άλλη ασυμφωνία. Θα σκοτώσουν τον ιερέα και τον προφήτη στα ιερά του Κυρίου; Με την ποιότητα τόσο των προσώπων όσο και των τόπων, ο Προφήτης εξέφρασε την υπερβολή όσων υπέστησαν. Έχοντας θρηνήσει την αιχμαλωσία των πρεσβυτέρων, των νέων και των παρθένων, πρόσθεσε: Λαμ.2:22. Ζήτησες να έρθω την ημέρα της εορτής και να μην είμαι την ημέρα της οργής του Κυρίου, ο οποίος επέζησε και παρέμεινε. Διότι, φοβούμενοι την εισβολή των εχθρών, κατέφυγαν στην Ιερουσαλήμ ως οχυρωμένη πόλη. αλλά εκεί πιάστηκαν όλοι αιχμάλωτοι. Ήταν το έθιμο να συρρέουν όλοι εκεί τις γιορτές. Επομένως, ο Προφήτης παρομοίασε την αιχμαλωσία με αργία. Δημιούργησα δύναμη και την πολλαπλασίασα, Και ο εχθρός έβαλε τέλος σε όλα, δηλαδή, το έργο Μου ήταν μάταιο. γιατί έχασα όλα τα κατοικίδια μου. Εδώ ο Προφήτης τελείωσε τη δεύτερη κραυγή. Η τρίτη κραυγή αρχίζει ως εξής: Λαμ.3:1. Είμαι ένας σύζυγος που βλέπει τη φτώχεια. Διότι αυτός ο Προφήτης προμήνυε την ώρα των δεινών πριν από όλους. Επομένως, η «φτώχεια» αναφέρεται στη σπανιότητα αγαθών. Παροιμίες 3:2. Δώσε μου να πιω και οδήγησέ με στο σκοτάδι και όχι στο φως. Καταλαβαίνει τι έχει υποστεί η πόλη και αποκαλεί την ατυχία «σκοτάδι». Παροιμίες 3:3. Είτε έτσι είτε αλλιώς, γύρνα το χέρι σου πάνω μου όλη μέρα. Μου έδινε ευλογίες πριν, αλλά τώρα επιβάλλει τιμωρίες. Γιατί αυτό είναι το νόημα των λέξεων: Άλλαξε το «χέρι του». Παροιμίες 3:4. Θα ορκιστείς τη σάρκα και το δέρμα μου, και θα μου σπάσεις τα κόκαλα. Όλα αυτά προκαλούν θλίψη. Παροιμίες 3:5. Σώσε με και αγκάλιασέ με, Δηλαδή, δεν μπορώ να αποφύγω τις καταστροφές που με έχουν συμβεί. Αυτό σημαίνει και ένα εξωτερικό όρυγμα, το οποίο οι εχθροί έχτισαν κατά την πολιορκία. Παροιμίες 3:6. Φύτεψέ με στο σκοτάδι σαν νεκρούς αιώνες. Αυτό απεικονίζει κρυφά την πικρή σκλαβιά. Διότι ο βασιλιάς της Βαβυλώνας έβγαλε τα μάτια του Σεδεκία και τον έβαλε στη μυλόπετρα (Ιερ. 52:11). Αυτό σημαίνει επίσης αυτό που προστίθεται: Παροιμίες 3:7. Ελάφρυνε τον ζυγό του λαιμού μου. Αναγκάστηκε σε σκλαβιά από τους πιο σκληρούς ηγεμόνες. Παροιμίες 3:8. Κι όταν φωνάζω και κλαίω. Γιατί δεν θα δεχτεί την παράκληση από εμένα που προσεύχομαι. Παροιμίες 3:9. Ανταμείψτε τα μονοπάτια μου με μάρμαρο, σβήστε τα μονοπάτια μου. Είμαι περικυκλωμένος από καταστροφές που δεν μπορώ να αποφύγω. Λαμ.3:10. Γίνε σαν αρκούδα που πιάνει, σαν λιοντάρι στο κρυφό. Παροιμίες 3:11. Ξεφορτωθείτε αυτόν που έχει υποχωρήσει και πάρε με πίσω. Ο Προφήτης έδειξε την αλήθεια της τιμωρίας. γιατί λέει: πρώτα υποχώρησα και μετά επέβαλε τιμωρία. Οι αρχαιότεροι Προφήτες θυμήθηκαν επίσης αυτές τις προφητείες. Παροιμίες 3:12. Σούρεψε το τόξο σου και βάλε με σαν σημάδι να πυροβολήσω. Όσοι πυροβολούν έναν στόχο και εξασκούν αυτή την τέχνη συνήθως δεν ρίχνουν δύο, τρία ή τέσσερα βέλη, αλλά πολλά βέλη. Και ο Προφήτης απεικόνισε τη συνέχεια της καταστροφής με αυτές τις ομοιότητες. Μιλάει όμως και για ψυχικές ασθένειες. γιατί αποκαλεί τις σκέψεις «κυρίες». Λέει επίσης ότι η πόλη έγινε περίγελος για τους εχθρούς, οι οποίοι διέπραξαν τις καταστροφές που της επήλθαν με τραγούδια στο στόμα τους. γιατί, λέει, μου στέρησε όλες τις δυνάμεις μου. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: Παροιμίες 3:16. Και τα δόντια μου, κομμένα από πέτρα, με γέμισαν στάχτη. Και ο Σύρος διερμηνέας μεταφράζει: «Με μια πέτρα μου στέρησε τον πρώην κόσμο μου και κάθε είδους ευλογία». Παροιμίες 3:18. Και είπαν: Η νίκη μου χάθηκε, και η ελπίδα μου είναι από τον Κύριο, δηλαδή εγκατέλειψα τις καλές ελπίδες, βασανίζω την ψυχή μου με την αδιάκοπη ανάμνηση των θλιμμένων και υποκλίνομαι στο έλεος του Κυρίου. Λαμ.3:22. Μεγάλο είναι το έλεος του Κυρίου, γιατί δεν με εγκατέλειψε, γιατί η γενναιοδωρία Του δεν θα τελείωνε. Αν μόνο ο Κύριος θα επέβαλλε τιμωρία ανάλογη με την αμαρτία. τότε δεν θα είχαμε γλιτώσει τον θάνατο. Τότε ο Προφήτης φέρνει μια προσευχή για αυτούς: Ανανεώστε τα σαν το πρωινό ξημέρωμα. Επειδή ονόμασα την καταστροφή δική σου. τότε η αλλαγή του προς το καλύτερο παρομοιάζεται με την αυγή. Λαμ.3:23. Η πίστη σας έχει αυξηθεί κατά τρεις φορές. Μόλις γίνει η αλλαγή, θα στραφούν ειλικρινά στην ευσέβεια. Διότι οι αναστεναγμοί μου είναι πολλοί και η καρδιά μου είναι αδύναμη. Λαμ.3:23. Το μέρος μου είναι ο Κύριος, λέει η ψυχή μου: γι' αυτό θα Τον περιμένω, δεν έχω δηλαδή άλλο καταφύγιο, αλλά περιμένω τη βοήθειά Σου. Τότε ο Προφήτης δείχνει τα οφέλη της ελπίδας στον Θεό. Λαμ.3:25. Ο Κύριος είναι καλός σε όσους ελπίζουν: Πλ.3:26. Είναι καλό για την ψυχή που Τον αναζητά (η ζωή δίνεται) να (να προσδοκά και να ελπίζει) τη σωτηρία του Κυρίου. Ο Προφήτης, για να παρηγορήσει τον απελπισμένο, λέει αυτό και τα εξής: Πλ.3:27. Καλό είναι ο σύζυγος να σηκώνει τον ζυγό στα νιάτα του. Πλ.3:28. Θα κάτσει μόνος του και θα σωπαίνει, σαν να έχει σηκώσει βαρύς ζυγός Ο μακαριστός Δαβίδ είπε και αυτό: «Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω μέσω της δικαίωσής σου» (Ψαλμ. 119:71). Οι λέξεις: «κάτσε μόνος σου και θα σιωπήσεις» διδάσκουν σταθερότητα και υπομονή στις θλίψεις. σύμφωνα με αυτό προστίθεται: Λαμ.3:29. Θα βάλει τα χείλη του στη σκόνη, για να υπάρχει ελπίδα Λαμ.3:30. Θα δώσει το μάγουλό του σε αυτόν που τον δέρνει, και θα γεμίσει με μομφές. Το Ευαγγέλιο είναι ο νόμος. Διότι ο Κύριος διέταξε εκείνος που χτυπούσε το δεξί μάγουλο να γυρίσει και το άλλο (Ματθαίος 5:39). Και αντί για: «θα βάλει το στόμα του στο χώμα», ο Σύρος διερμηνέας μετέφρασε: «Θα το βάλει στη γη». δηλαδή θα μείνει σιωπηλός και θα υπομένει απλόχερα μομφές και μομφές, όπως ένας άνθρωπος που το στόμα του είναι γεμάτο χώμα. Ο θεόσοφος Δαβίδ εξέφρασε επίσης αυτό: «δεν υπάρχει χρόνος να σηκωθεί ο αμαρτωλός μπροστά μου», «Είμαι ταπεινωμένος και άλαλος, και σιωπώ από τα καλά πράγματα» (Ψαλμ. 39:2–3). Τότε ο Προφήτης διδάσκει ότι ο Κύριος, ως λάτρης της ανθρωπότητας, δεν τιμωρεί για πολύ, αλλά μετά την τιμωρία δείχνει έλεος. Γιατί λέει: Λαμ.3:33. Μην ταπεινώσεις τον εαυτό σου με όλη σου την καρδιά, μην απορρίψεις τους γιους των ανθρώπων. Έχει μόνο την εμφάνιση ενός θυμωμένου, αλλά η θέλησή του είναι γεμάτη αγάπη για την ανθρωπότητα. Και επιβάλλει τιμωρία προς όφελος του ανθρώπου. Για αυτό προστέθηκε από τον Προφήτη: Λαμ.3:34. Να ταπεινώσει κάτω από τη μύτη Του όλους τους αιχμαλώτους της γης, δηλαδή δεμένος με τη γη και να μην έχει υπερυψωμένο τρόπο σκέψης? γιατί ζουν στην αδικία και δεν φοβούνται Αυτόν που φυλάει τα πάντα. Λαμ.3:37. Ποιος το είπε αυτό και μετά; Ο Κύριος δεν πρόσταξε. Λαμ.3:38. Το κακό και το καλό δεν θα βγουν από το στόμα του Υψίστου μας. Ο προφητικός λόγος κατηγορεί αυτούς που καταργούν την Πρόνοια. γιατί αποδίδουν όλα όσα συμβαίνουν στη μοίρα ή στην τύχη. Λαμ.3:39. Γιατί παραπονιέται ένας ζωντανός; σύζυγος για την αμαρτία του. Διότι η αμέλεια, και όχι η φύση μας, είναι η αιτία της αμαρτίας. γιατί ο Κριτής επιβάλλει τιμωρία σε όσους αμαρτάνουν. Λαμ.3:40. Αναζητήσαμε τον δρόμο μας και δοκιμάσαμε τους εαυτούς μας. Ο Θεός είδε τι ανομία τολμήσαμε να κάνουμε. Ας είναι η τιμωρία αφορμή για να μετανοήσουμε. Λαμ.3:41. Ας υψώσουμε τις καρδιές μας και ας κοιτάξουμε ψηλά στον Υψηλό που ζει στον ουρανό, Δηλαδή, έχοντας ελευθερώσει τις σκέψεις μας από περιττές ανησυχίες, θα ζητήσουμε το έλεος του Θεού. Λαμ.3:42. Αμαρτήσαμε και διαπράξαμε κακία, γι' αυτό δεν σε ελεήσαμε, δηλαδή επιβλήθηκε δίκαιη ποινή. Λαμ.3:43. Μας σκέπασε με οργή, και μας έδιωξε, μας σκότωσε και δεν μας λυπήθηκε, Λαμ.3:44. Καλύφθηκες με ένα πυκνό σύννεφο, για να μη σε φτάσει η προσευχή. Ο Θεός το λέει επίσης μέσω του στόματος ενός άλλου Προφήτη: «Οι αμαρτίες σας χωρίζουν ανάμεσα σε εσάς και σε μένα» (Ησ. 59:2). Ο Ιερεμίας τους παρομοίασε με ένα σύννεφο που εμπόδιζε την πρόσβαση στην προσευχή. Ο Προφήτης κλαίει και θρηνεί ιδιαίτερα, βλέποντας ότι οι εχθροί γελούν με τον λαό του Θεού και τους πλημμυρίζουν με μομφές. Λέει ότι πιάνουν, σκοτώνουν, ρίχνουν σε ένα χαντάκι, βάζουν μια πέτρα, βυθίζονται στο νερό. Ο Προφήτης εξέφρασε έτσι σε όλους την υπερβολή των καταστροφών. Λέει λοιπόν ο ευσεβής Δαβίδ, εκ μέρους των Εβραίων: «Θεέ με σώσε, γιατί το νερό κατέβηκε στην ψυχή μου. Ο ανθρακωρύχος είναι στο σκοτάδι των βάθων, και δεν υπάρχει μονιμότητα: ήρθα στα βάθη της θάλασσας, και η καταιγίδα με έπνιξε» και πάλι: «Ας μην με πνίγει η καταιγίδα του νερού, ας με πνίξει η καταιγίδα κάτω από το στόμα του. εγώ» (Ψαλμ. 69:2-4, 16). Εδώ λοιπόν ο Προφήτης λέει: Λαμ.3:55. Επικάλεσα το όνομά σου, Κύριε, από τον λάκκο του τάφου. Λαμ.3:56. Άκουσες τη φωνή μου και μην κλείνεις τα αυτιά σου στην προσευχή μου και στο κλάμα μου. Πληροφορεί επίσης για το πώς κατευνάρισε τον Ανθρωπολάτρη. γιατί λέει: Λαμ.3:57. Πλησίασες, την ίδια μέρα, την ίδια μέρα που σε επικάλεσες, και σου είπες, μη φοβάσαι. Και αυτή η σύντομη λέξη αρκεί για παρηγοριά. Κατόπιν ο Προφήτης αποκαλύπτει πώς ο Θεός απήγγειλε μια αληθινή κρίση σε αυτούς και σε εκείνους που ήταν εχθρικοί απέναντί ​​τους, δίνοντας μερικούς στη σκλαβιά και σε άλλους την ελευθερία. Αφού ζήτησε τον θάνατο των πονηρών εχθρών, τελείωσε την τρίτη κραυγή του. Λαμ.4:1. Πόσο σκούρο είναι το χρυσό, πόσο αλλαγμένο είναι το καλό ασήμι; Το ιερό Kamytsy κατέρρευσε στην αρχή, όλα τα αποτελέσματα. Ο Προφήτης παρομοιάζει την ευσέβεια των προγόνων του με αυτές τις ουσίες και θρηνεί για την αλλαγή που συνέβη στους απογόνους του. Για αυτό φαίνεται από τις ακόλουθες λέξεις: Παροιμίες 4:2. Οι γιοι της Σιών σε τιμή, εξύψωσαν περισσότερο από χρυσό, όπως αποδίδεται σε πήλινα σκεύη, έργο των χεριών των φτωχών. Ο Κύριος το προέβλεψε μέσω των χειλέων του θείου Ησαΐα: θα είναι απρεπείς, σαν «πήλινο σκεύος σπασμένο» σε μικρά κομμάτια, με το οποίο είναι αδύνατο να αντληθεί νερό ή να ληφθεί φωτιά από καμίνι (Ησ. 30:14). Παροιμίες 4:3. Έχοντας ξεγυμνώσει και τα στήθη του φιδιού, τα σηκώσατε και ρίξατε τις κόρες του λαού Μου σε άρωμα, σαν πουλί στην έρημο. Και τα πιο άγρια ​​θηρία, λέει ο Προφήτης, φροντίζουν τα παιδιά. αλλά η υπερβολική ταλαιπωρία έφερε τους κατοίκους της Σιών στο σημείο να ξεχάσουν την ίδια τη φύση. Οι περισσότεροι από αυτούς χτυπήθηκαν, οι υπόλοιποι οδηγήθηκαν στη σκλαβιά, αλλά ένας μικρός αριθμός παρέμεινε, και παρομοιάζονται με ένα μοναχικό πουλί που περιπλανιέται στην έρημο. Ο προφήτης απεικονίζει επίσης την καταστροφή που προκάλεσε η πείνα. Παροιμίες 4:4. Η γλώσσα του πλάσματος κόλλησε στον λαιμό του από τη δίψα: τα μωρά ζητούσαν ψωμί και δεν υπήρχε τίποτα για να σπάσουν. Ενημερώνει και για την πρώην πολυτέλειά τους. Παροιμίες 4:5. Ο δηλητηριώδης γλυκός θάνατος στο αποτέλεσμα, δηλαδή εγκαταλελειμμένο στη μέση της αγοράς. Η πιταιμία σε μωβ μπαλώματα καλύπτεται από πύον. Λέει ότι αυτό οφείλεται στην αμαρτία τους και το παρομοιάζει με το αμάρτημα των Σοδόμων. Λέει επίσης ότι πριν από την καταστροφή οι Ναζωραίοι ήταν ένδοξοι, αλλά κατά τη διάρκεια της καταστροφής τους φέρθηκαν άσχημα. Λέει επίσης ότι το να σκοτωθείς στον πόλεμο είναι καλύτερο από το να πεθάνεις από τα βέλη της πείνας. Στο θρήνο του αναφέρει και το βαρύτερο από όλα τα βάσανα. Λαμ.4:10. Το χέρι των φιλεύσπλαχνων συζύγων έφερε τα παιδιά τους να γεννήσουν, Ήταν δηλητήριο για αυτούς, για τη συντριβή της κόρης του λαού μου. Διότι η ανάγκη της πείνας επικράτησε της φυσικής συμπόνιας. Και ο Κύριος υπέταξε τη Σιών σε αυτό από την αληθινή Του αγανάκτηση. Παροιμίες 4:12. Το βασίλειο της γης και όλοι όσοι ζουν στο σύμπαν δεν πιστεύουν, γιατί ο εχθρός θα μπει και θα διαπεράσει τις πύλες της Ιερουσαλήμ. Και για να επιβεβαιωθούν σε αυτή τη σκέψη, αυτό που συνέβη στον Σενναχερίμ, του οποίου ο στρατός καταστράφηκε σε σύντομο διάστημα της νύχτας, χρησίμευσε ως ισχυρή εγγύηση γι' αυτούς. Αλλά η Ιερουσαλήμ προδόθηκε στους εχθρούς για τη δολοφονία των ιερέων. Παροιμίες 4:14. Οι νεαροί του σύρθηκαν σε στοίβες. Ο Προφήτης ονομάζει δρόμους και τους λεγόμενους δρόμους στογκνάμ. Βηλωμένος στο αίμα, χωρίς ποτέ να είναι ανάπηρος Όρμησαν μαζί με τα ρούχα τους. Η πείνα αναγκάζεται να βιαστεί. Οι γύρω εχθροί εμπόδισαν την ταφή και τα σκυλιά κατασπάραξαν τους ηττημένους. Ο προφήτης αφηγείται επίσης τι λένε οι εχθροί μεταξύ τους: Λαμ.4:15. Φύγε από το ακάθαρτο. Μας έλεγαν ακάθαρτους. Στη συνέχεια, δείχνοντας ποιον αποκαλεί ακάθαρτο, συνεχίζει την ομιλία του και λέει: Υποχώρηση από το ακάθαρτο, υποχώρηση, μην τους πλησιάσεις? γιατί στεναχωρούν πάρα πολύ τον Θεό. Και άναψα και ταράχτηκα, δηλαδή για ανομία έχασαν τη βοήθεια του Θεού. Φώναξε δυνατά, δεν θα σε σκοτώσουν ενώπιον του Κυρίου, δηλαδή ο Κύριος μας αρνήθηκε εντελώς. Παροιμίες 4:17. Τα μάτια μας εξαθλιώθηκαν, όσοι μας αναζητούν μάταια τη βοήθειά μας, εμπιστευόμαστε σε μια γλώσσα που δεν σώζει, Γιατί, έχοντας στηριχθεί στη βοήθεια των Αιγυπτίων, οι ελπίδες μας εξαπατήθηκαν. Τότε ο Προφήτης δείχνει τη σκληρότητα των εχθρών. γιατί δεν τίμησαν τα γηρατειά με έλεος και το ιερατείο με σεβασμό. Παροιμίες 4:18. Πιάσαμε τα μικρά μας να μην περπατούν στις θημωνιές μας. Ο διερμηνέας της Συρίας μετέφρασε: «πιάσε» 2; Αυτό είναι σύμφωνο με την πορεία του λόγου. γιατί οι εχθροί μαζί με τους ηλικιωμένους αιχμαλώτιζαν και τους νέους. Το αντέξαμε αυτό, λέει ο Προφήτης, γιατί Η ώρα μας πλησιάζει, οι μέρες μας έχουν εκπληρωθεί. Ο προφητικός λόγος τους επέτρεψε να δουν ότι ο Θεός όλων είναι υπομονετικός και τιμωρεί, τηρώντας βάρος και μέτρο. Διότι όταν καθοδηγούμενος από τη μακροθυμία δει τους καταφρονητές, τότε θα στείλει τιμωρία για να σταματήσει η αμαρτία. Τότε ο Προφήτης πληροφορεί ότι η ταχύτητα των εχθρών ξεπέρασε την ταχύτητα των αετών. Προβλέπει επίσης τη σωτήρια ταλαιπωρία: Λαμ.4:20. Το πνεύμα του προσώπου μας, ο χρισμένος Κύριος, βρισκόταν στη φθορά μας: για τον οποίο μιλήσαμε, στη σκιά Του θα ζήσουμε ανάμεσα στα έθνη. Ας πουν οι Εβραίοι, ποιον αποκαλεί η προφητική λέξη τον Χρισμένο; και ποιος από αυτούς που κλήθηκαν χρισμένοι ανάμεσά τους, είτε βασιλιάς είτε προφήτης είτε ιερέας, ονομάστηκε Κύριος; αλλά δεν θα μπορέσουν να το δείξουν, όσα ψέματα κι αν επινοήσουν. Επομένως, είναι σαφές ότι ο Προφήτης προείπε τον Σωτήρα και Κύριό μας, «jatago» από αυτούς σύμφωνα με τη διαφθορά της κακίας τους. Οι Προφήτες λένε για τους ειδωλολάτρες ότι θα ζήσουν στο «κουβούκλιο». Και πίστεψαν για χάρη των ιερών Αποστόλων και τις Θείες προφητείες που κήρυτταν στους ειδωλολάτρες. Θεωρούμε ότι ειπώθηκε από τον Προφήτη φωτισμένο από το πανάγιο Πνεύμα. Λέγεται: «Το πνεύμα του προσώπου μας χρίζεται από τον Κύριο». Ο Προφήτης τοποθέτησε αυτή την προφητεία στον θρήνο του, διδάσκοντας τους Εβραίους εκείνης της εποχής ότι, εφόσον Αυτός που είναι η ελπίδα των ειδωλολατρών δεν είχε ακόμη γεννηθεί, θα λάβουν έλεος και θα ήταν άξιοι να επιστρέψουν, αν και στη συνέχεια θα παρέδιδαν τον Σωτήρα του σύμπαντος στον σταυρό. Λαμ.4:21. Να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, κόρη του Εδώμ, που κατοικείς στη γη». Δέστε, και το ποτήρι του Κυρίου θα έρθει επάνω σας, και θα πιείτε και θα χύσετε. Ο προφητικός λόγος προέβλεψε την υπερβολή των καταστροφών στους Εδωμίτες. γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «και μεθάς και χύνεις». Και ο ευσεβής Δαβίδ λέει γι' αυτούς: «Θυμήσου Κύριε τους γιους του Εδώμ την ημέρα της Ιερουσαλήμ, που έλεγαν: εξαντλήστε, εξαντλήστε, στα θεμέλια αυτής» (Ψαλμ. 136:7). γιατί, όντας αδέρφια και γείτονες, δεν ήθελαν να είναι ήσυχοι, αλλά διατήρησαν το προγονικό τους μίσος. Λαμ.4:22. Αφού έφυγες από τη ζωή, η ανομία σου, κόρη της Σιών, δεν θα κάνει κανέναν να σε πάρει μακριά· επισκέφτηκες τις ανομίες σου, κόρες του Εδώμ, αφού αποκάλυψες την ανομία σου. Προέβλεψε καλά πράγματα για τη Σιών και κακά πράγματα για τον Εδώμ. γιατί είπε ότι θα υποστεί τιμωρία. Αυτό ισχύει επίσης: «κανείς δεν θα προσπαθήσει να σας συγκινήσει». γιατί όσοι αιχμαλωτίστηκαν εξοντώθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο και περιήλθαν στην κυριαρχία των Περσών. Ο Προφήτης τελείωσε το κλάμα του. Και θα δοξάσουμε Αυτόν που έδωσε στον άνθρωπο στόμα και διδάσκει στον άνθρωπο γνώση. επειδή το νόημα των όσων ειπώθηκαν και αυτός ο Προφήτης κατάλαβε πόσο αυτό ήταν προσιτό σε εμάς, και πρόσθεσαν αυτήν την ερμηνεία σε άλλα προφητικά βιβλία, έτσι ώστε, με τη χάρη Του, ούτε μια προφητεία δεν έμεινε ανερμήνευτη. Ζητώ από τους αναγνώστες να δεχτούν ό,τι λέγεται σωστά και καλά, και να συγχωρήσουν αν δεν είναι αρκετό. Διότι ως άνθρωπος, όντας κάθε άλλο παρά τέλειος, έβαλα το ζήλο μου για να αποδώσω κάποια ωφέλεια στους θεόφιλους και εργατικούς και τους παρακαλώ να ανταμείψουν το έργο της ερμηνείας με προσευχητική βοήθεια, ώστε, υποστηριζόμενος από αυτήν, να ολοκληρώσω την υπόλοιπη ζωή μου, υπηρετώντας τον Θεό και τον Σωτήρα και τον Κύριό μας με πράξεις και λόγια και σκέψεις. Μαζί Του ανήκει στον Πατέρα και στο Πανάγιο Πνεύμα η δόξα και η λαμπρότητα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Αντί για τις λέξεις: «ταπεινώσέ με», όπως διαβάζεται στο Glory. λωρίδα και στο Εβδομήντα, bl. Ο Θεοδώρητος διαβάζει: ἐπεψύλλισε μοί, που είναι σύμφωνο με τη Βουλγάτα, όπου γράφει: vindemiavit me. Έτσι διαβάζεται στη σλαβική μετάφραση.