Komenti i 12 profetëve. Parathënie

“Komentari i 12 Profetëve të Vogël” është shkruar nga Bl. Theodoreti i Kirit në vitet 30-40. Shekulli V me kërkesë të miqve. Në komentet e tij, ai përdor një metodë tipologjike interpretimi dhe i kushton vëmendje të mjaftueshme sqarimit të kronologjisë së jetës së profetëve. Ai vë në dukje se 12 profetët kanë një libër jo sepse janë bashkëkohës dhe kanë jetuar së bashku, por sepse "ata i parashtruan profecitë e tyre me pak fjalë dhe shkurtësia e secilës profeci nuk ishte e mjaftueshme për të hartuar një libër të veçantë". Interpretimet e të bekuarit Theodoret përfaqësojnë një paraqitje vijuese të të gjithë kapitujve të Librave të profetëve Hosea, Jolias, Amos, Obadiah. Jona, Mikea, Habakuku, Sofonia, Nahumi, Hagai, Zakaria, Malakia. Të tjerë mund të mendojnë se ne po ndërmarrim një detyrë të panevojshme dhe të kotë, duke u përpjekur të interpretojmë profecitë, ndërkohë që kjo punë tashmë është përfunduar nga të tjerët. Por ka njerëz që kanë një nderim të lartë për hyjnoren dhe janë të trajnuar me kujdes në shkrimet e shenjta; dhe jo vetëm që nuk do të indinjohen me ne dhe nuk do të na qortojnë si këta kritikë, por ndoshta do të na miratojnë e lavdërojnë, edhe sikur të mos gjejnë ndonjë gjë të shkëlqyer dhe të mirë në këtë punë; sepse mjafton vetëm zelli për të fituar lëvdata nga gjyqtarët e vërtetë. Pra, Shpëtimtari dhe Zoti ynë në Ungjillin e shenjtë dhe për dy marimangat e lartësuan këtë vejushë me lavdërim, duke shqiptuar lavdi sipas cilësisë së vullnetit dhe jo sipas sasisë së dhuratës. Në ligj, pasi i urdhëroi ata që mjaftonin për ndërtimin e tabernakullit të sillnin ar, argjend dhe gurë të çmuar dhe nuk i privoi ata që jetonin në varfëri nga bekimi i fituar në këtë mënyrë, ai urdhëroi që të sillnin edhe pak lëkurë, disa flokë dhe ata që nuk e kishin këtë duhet të sillnin si dhuratë forcën dhe artin e tyre, duke përgatitur fije dhe pëlhura nga flokët. Për më tepër, ne e dimë se jo vetëm Moisiu i madh u quajt Profet, por edhe Jozueu, dhe Samueli, dhe Davidi, dhe Natani, dhe Gadi, dhe Ahijah, dhe Elia Eliseu, dhe përveç këtyre, shumë të tjerë. Dhe predikimi i ungjillit iu mësua të gjithë njerëzve jo vetëm nga Pjetri, dhe Jakobi, dhe Gjoni, dhe Andrea, dhe e gjithë rangu i Apostujve, gjithashtu nga Pali dhe Barnaba, pas tyre të numëruar në radhët e Apostujve, por edhe nga Sila, dhe Titi dhe Apoli, dishepujt e këtyre njerëzve të mëdhenj. Dhe hiri i mësimdhënies nuk u ndal tek ata, por i ndriçoi pasardhësit e tyre dhe ata që pasuan këta pasardhës; edhe sot e kësaj dite burimi i Frymës së Shenjtë rrjedh në kishat e Perëndisë dhe ndan dhuratat e dhëna nga Zoti me njerëzit. Prandaj, atyre që gjykojnë drejtpërsëdrejti dhe me vërtetësi, nuk do t'u duket se po bëjmë ndonjë gjë të papërshtatshme nëse, si qime të caktuara, i sjellim krijimet e mendjes sonë në ndërtimin e një tabernakulli të ri, të cilin e ngriti Zoti dhe jo njeriu (Hebrenjve 8:2). Nëse dikush thotë se ne po transmetojmë mendimet e njerëzve të tjerë; atëherë në këtë rast ai do të gjejë se ne sjellim pjesën tonë të drejtë; sepse ashtu si gratë që përgatisnin fije dhe pëlhura nga flokët e sjellë nga të tjerët dhe bënin mbulesa për tabernakullin, ne, pasi kemi mbledhur mirë atë që thuhej aty-këtu, nga e gjithë kjo (le të themi me Zotin) duam të thurim një të tërë, duke sjellë tek lexuesit qartësinë e mendimeve të dymbëdhjetë Profetëve. Ka të ngjarë që ne, duke përdorur fjalën e Perëndisë si një lloj llambë, të gjejmë një interpretim në përputhje me të vërtetën; sepse hiri i bujarisë së Zotit nuk është zbehur, por kullon dhe jep dhurata të mëdha jo vetëm për ata që janë të denjë, por edhe për ata që nuk kanë arritur përsosmërinë. Ne shohim se dielli sensual shkëlqeu jo vetëm për njerëzit e lashtë, por edhe për ata që jetonin pas tyre, dhe për ne, pasardhësit e tyre të mëvonshëm, duke derdhur rrezet e tij dhe ndriçon në mënyrë të barabartë gjithë tokën dhe detin. Për më tepër, Krijuesi i diellit, i cili e krijoi atë nga një mirësi, ndriçon mendjet e atyre që synojnë, sado që të jetë, të ngrenë shikimin drejt Tij. Të forcuar nga kjo shpresë dhe duke mos i kushtuar vëmendje atyre që kritikojnë, le të guxojmë të fillojmë interpretimin e profecive, duke ju bërë thirrje që të na ndihmoni me lutjet tuaja, të cilët e kërkuan këtë punë dhe e nxitën atë. Por së pari, pasi kemi folur shkurtimisht për kohën në të cilën profetizoi secili Profet, më pas do të prekim një interpretim të detajuar. Rreth kohës në të cilën secili nga dymbëdhjetë Profetët profetizoi. Dymbëdhjetë Profetët kanë një libër jo sepse ata ishin bashkëkohës dhe jetuan së bashku; sepse në kohë të ndryshme ata shkruan profecitë e tyre. Hozea shkroi gjatë mbretërimit të Uziahut, Lothamit, Ashazit dhe Ezekias, që mbretëruan në Judë; Amosi gjithashtu në ditët e Uziahut, dhe Joples është bashkëkohës i tyre. Mikajahu filloi profecinë menjëherë pas vdekjes së Uziahut, në ditët e Lothamit, Ashazit dhe Ezekias. Kësaj ndarje në kohë i përket edhe Jonai. Sepse, megjithëse koha është e heshtur në profecinë e tij, libri i Kronikave e tregon qartë këtë. Nahumi mori dhuratën e profecisë pas Jonait: dhe kjo duket qartë nga përmbajtja e profecisë. Sepse Jonai, pasi u predikoi ninevitëve shkatërrimin përfundimtar, i solli deri në pikën që ata përdorën ilaçin e pendimit; dhe për këtë arsye ata nuk i përjetuan këto parashikime të frikshme. Por kur, duke u kthyer në jetën e tyre të mëparshme të mbrapshtë, ata dolën në vepra të denja për ndëshkim ekstrem; Nahumi profetizon se pas kësaj ata do të shkatërrohen. Obadiah, siç duket qartë nga fatkeqësitë që ai parashikoi në Idumea, filloi profecinë e tij pas tyre. Dhe Sofonia tregon qartë se ai ishte i nderuar me zbulesën hyjnore nën mbretin Josia; Në të njëjtën kohë, Jeremia e mrekullueshme profetizoi. Jo shumë kohë pas tyre, edhe Habakuku profetizoi. Hagai, Zakaria dhe Malakia filluan të profetizojnë pas një numri të madh vitesh; jo vetëm pas Josias, Joakimit, Jeksonisë dhe Zedekisë, por edhe pas përfundimit të robërisë së Babilonisë, pas Kirit, mbretit të parë të Persisë, i cili lejoi popullin izraelit të kthehej në atdheun e tyre, edhe pas djalit të tij Kambisit, nën Darius Istasp, kur Zorobabeli ndërtoi kishën hyjnor. Pas tyre nuk gjejmë më profet në mesin e hebrenjve. Prandaj, jo sepse ata jetuan së bashku, ata kanë një libër profecish, por duke qenë se i parashtruan profecitë e tyre me pak fjalë dhe shkurtësia e secilës profeci nuk mjaftoi për të hartuar një libër të veçantë; Më pas, që nga kohërat e lashta, ata që kujdeseshin për ruajtjen e fjalëve hyjnore, jo pa arsye, i mblodhën parashikimet e dymbëdhjetë Profetëve në një dhe i përpiluan në një libër. Megjithatë, është koha që ne të prekim një interpretim të detajuar të profecive, duke treguar së pari shkurtimisht përmbajtjen e profecisë së Hosihinit.