Komentár k 12 prorokom. Predslov

„Komentár k 12 menším prorokom“ napísal Bl. Theodoret z Kýru v 30-40 rokoch. V storočí na žiadosť priateľov. Vo svojich komentároch používa typologickú metódu výkladu a dostatočnú pozornosť venuje objasneniu chronológie životov prorokov. Poznamenáva, že 12 prorokov má jednu knihu nie preto, že sú súčasníci a žili spolu, ale preto, že „svoje proroctvá vyjadrili v niekoľkých slovách a stručnosť každého proroctva nestačila na zostavenie samostatnej knihy“. Výklady blahoslaveného Teodoreta predstavujú postupnú prezentáciu všetkých kapitol Kníh prorokov Ozeáša, Joliáša, Ámosa, Abdiáša. Jonáš, Micheáš, Habakuk, Sofoniáš, Nahum, Aggeus, Zachariáš, Malachiáš. Iní si môžu myslieť, že vykonávame zbytočnú a márnu úlohu, pokúšame sa vyložiť proroctvá, zatiaľ čo túto prácu už dokončili iní. Ale sú ľudia, ktorí majú veľkú úctu k božskému a sú starostlivo vyškolení v posvätných písmach; a nielenže sa na nás nebudú rozhorčovať a nebudú nám vyčítať ako títo kritici, ale pravdepodobne nás schvália a pochvália, aj keď v tomto diele nenachádzajú nič vynikajúce a dobré; pretože na získanie pochvaly od pravdovravných sudcov stačí len usilovnosť. A tak náš Spasiteľ a Pán v posvätnom evanjeliu a na dva kusy vyzdvihol túto vdovu chválou, vyslovujúc chválu podľa kvality vôle, a nie podľa množstva daru. Keď v zákone prikázal tým, ktorí postačujú na stavbu svätostánku, aby priniesli zlato, striebro a drahokamy, a takto nadobudnuté požehnanie nepripravil tým, ktorí žijú v chudobe, prikázal, aby si priniesli aj kožu, trochu vlasov a tí, ktorí to nemali, aby namiesto toho priniesli ako dar svoju silu a svoje umenie, pripravovali z vlasov priadzu a látku. Navyše vieme, že prorokom sa volal nielen veľký Mojžiš, ale aj Jozua, Samuel, Dávid, Nátan, Gád, Achiáš a Eliáš Elizeus a okrem nich aj mnohí ďalší. A kázanie evanjelia učili všetkých ľudí nielen Peter, Jakub, a Ján a Ondrej a celý rad apoštolov, aj Pavol a Barnabáš, po nich započítaní do radov apoštolov, ale aj Sílas, Títus a Apollo, učeníci týchto veľkých mužov. A milosť učenia sa na nich nezastavila, ale osvecovala ich nástupcov a tých, ktorí týchto nástupcov nasledovali; dodnes prúd Ducha Svätého prúdi v Božích zboroch a delí sa s ľuďmi o dary od Boha. Preto sa tým, ktorí súdia priamo a pravdivo, nebude zdať, že robíme niečo nevhodné, ak ako isté chlpy privádzame výtvory našej mysle k stavbe nového svätostánku, ktorý postavil Pán, a nie človek (Žid. 8:2). Ak niekto povie, že prenášame myšlienky iných ľudí; potom v tomto prípade zistí, že prinášame svoj spravodlivý podiel; pretože ako ženy, ktoré pripravovali priadzu a látku z vlasov, ktoré priniesli iní, a vyrábali prikrývky pre svätostánok, aj my, keď sme zhromaždili to, čo bolo tu a tam dobre povedané, z toho všetkého (povedzme s Bohom) chceme utkať jeden celok a priniesť čitateľom jasnosť myšlienok dvanástich prorokov. Je pravdepodobné, že my, používajúc Božie slovo ako druh lampy, nájdeme výklad v súlade s pravdou; pretože milosť Božej štedrosti nevyprchala, ale vyžaruje a dáva veľké dary nielen tým, ktorí sú toho hodní, ale aj tým, ktorí nedosiahli dokonalosť. Vidíme, že zmyselné slnko nežiarilo len pre starovekých ľudí, ale aj pre tých, ktorí žijú po nich, a pre nás, ich neskorších potomkov, rozlieva svoje lúče a rovnako osvetľuje celú zem a more. Navyše, Stvoriteľ slnka, ktorý ho stvoril z jednej dobroty, osvecuje mysle tých, ktorí akokoľvek hodlajú pozdvihnúť svoj zrak k Nemu. Posilnení touto nádejou a nevenujúc pozornosť tým, ktorí kritizujú, odvážme sa začať s výkladom proroctiev, vyzývajúc vás, aby ste nám pomohli svojimi modlitbami, ktorí ste toto dielo požadovali a podnecovali. Najprv sa však krátko porozprávame o čase, v ktorom každý prorok prorokoval, a potom sa dotkneme podrobného výkladu. O čase, v ktorom každý z dvanástich prorokov prorokoval. Dvanásť prorokov má jednu knihu nie preto, že by boli súčasníci a žili spolu; lebo v rôznych časoch písali svoje proroctvá. Ozeáš písal za vlády Uziáša, Lotáma, Achaza a Ezechiáša, ktorí vládli v Judsku; Ámos tiež za dní Uziáša a Joples je s nimi súčasníkom. Micheáš začal proroctvo krátko po smrti Uziáša, v dňoch Lotáma, Achaza a Ezechiáša. Do tohto oddelenia v čase patrí aj Jonáš. Lebo hoci čas v jeho proroctve mlčí, kniha Kroník to jasne ukazuje. Nahum dostal dar proroctva po Jonášovi: a to je jasne zrejmé z obsahu proroctva. Lebo keď Jonáš kázal Ninivčanom konečné zničenie, priviedol ich k tomu, že použili liek pokánia; a preto nezažili tieto impozantné predpovede. Keď sa však obrátili k svojmu bývalému zlomyseľnému životu, pustili sa do skutkov hodných krajného trestu; Nahum prorokuje, že potom budú zničení. Abdiáš, ako je zrejmé z katastrof, ktoré predpovedal v Idumei, začal svoje proroctvo po nich. A Sofoniáš jasne ukazuje, že bol poctený Božím zjavením za kráľa Joziáša; V tom istom čase úžasný Jeremiáš prorokoval. Krátko po nich prorokoval aj Habakuk. Aggeus, Zachariáš a Malachiáš začali prorokovať po mnohých rokoch; nielen po Joziášovi, Joachimovi, Jexonii a Sedekiášovi, ale aj po skončení babylonského zajatia, po Kýrovi, prvom perzskom kráľovi, ktorý dovolil izraelskému ľudu vrátiť sa do vlasti, aj po jeho synovi Kambýsesovi, za Daria Istaspa, keď Zorobábel postavil božský chrám. Po nich už medzi Židmi nenachádzame žiadneho proroka. Nie preto, že by žili spolu, majú jednu knihu proroctiev, ale keďže svoje proroctvá uviedli v niekoľkých slovách a stručnosť každého proroctva nestačila na zostavenie samostatnej knihy; Potom, od pradávna tí, ktorí sa nie bezdôvodne starali o zachovanie božských slov, zhromaždili predpovede dvanástich prorokov do jednej a zostavili ich do jednej knihy. Je však čas, aby sme sa dotkli podrobného výkladu proroctiev, pričom najprv stručne ukážeme obsah Hosihinovho proroctva.