Comentariu despre cei 12 profeți. Prefaţă

„Comentariul la cei 12 profeți minori” a fost scris de Bl. Teodoret din Cyrus în anii 30-40. Secolul V la cererea prietenilor. În comentariile sale, el folosește o metodă tipologică de interpretare și acordă suficientă atenție clarificării cronologiei vieții profeților. El notează că cei 12 profeți au o singură carte nu pentru că sunt contemporani și au trăit împreună, ci pentru că „și-au expus profețiile în câteva cuvinte, iar concizia fiecărei profeții nu a fost suficientă pentru a compila o carte separată”. Interpretările fericitului Teodoret reprezintă o prezentare secvenţială a tuturor capitolelor din Cărţile profeţilor Osea, Iolia, Amos, Obadia. Iona, Mica, Habacuc, Țefania, Naum, Hagai, Zaharia, Maleahi. Alții pot crede că ne asumăm o sarcină inutilă și zadarnică, încercând să interpretăm profeții, în timp ce această lucrare a fost deja finalizată de alții. Dar există oameni care au o mare reverență pentru divin și sunt instruiți cu atenție în scripturile sacre; și nu numai că nu se vor indigna pe noi și nu ne vor reproșa ca acești critici, dar probabil că ne vor aproba și ne vor lăuda, chiar dacă nu vor găsi nimic excelent și bun în această lucrare; pentru că numai sârguința este suficientă pentru a câștiga laude de la judecători adevărați. Deci Mântuitorul și Domnul nostru în sfânta Evanghelie și pentru doi acari a înălțat-o pe această văduvă cu laude, rostind laudă după calitatea voinței, și nu după cantitatea darului. În lege, după ce le-a poruncit celor suficienți pentru construirea cortului să aducă aur, argint și pietre prețioase și nu i-a lipsit pe cei care trăiesc în sărăcie de binecuvântarea astfel dobândită, a poruncit să aducă și ei piele, puțin păr, iar cei care nu au acest lucru să-și aducă în schimb puterea și arta lor, pregătind fire și țesături din păr. Mai mult, știm că nu numai marele Moise a fost numit Profet, ci și Iosua, și Samuel, și David, și Natan, și Gad, și Ahia și Ilie Elisei, și pe lângă aceștia foarte mulți alții. Și propovăduirea Evangheliei a fost învățată tuturor oamenilor nu numai de Petru, și Iacov, și Ioan și Andrei și întregul rând al apostolilor, de asemenea de Pavel și Barnaba, numărați după ei în rândurile apostolilor, ci și de Sila, și Tit și Apolo, ucenicii acestor oameni mari. Iar harul învățăturii nu s-a oprit asupra lor, ci i-a luminat pe urmașii lor și pe cei care i-au urmat pe acești urmași; chiar și în ziua de azi izvorul Duhului Atot-Sfânt curge în bisericile lui Dumnezeu și împărtășește darurile date de Dumnezeu cu oamenii. Așadar, celor care judecă în mod direct și sincer, nu li se va părea că facem ceva nepotrivit dacă, ca anumite fire de păr, aducem creațiile minții noastre la construirea unui cort nou, pe care Domnul, și nu omul, l-a înființat (Evr. 8:2). Dacă cineva spune că transmitem gândurile altora; atunci, în acest caz, va constata că ne aducem partea echitabilă; pentru că precum femeile care pregăteau fire și țesături din părul adus de alții și făceau învelișuri pentru tabernacol, noi, după ce s-a spus bine pe ici pe colo, din toate acestea (să spunem cu Dumnezeu) vrem să țesem un întreg, aducând cititorilor limpezimea gândurilor celor doisprezece Prooroci. Este posibil ca noi, folosind cuvântul lui Dumnezeu ca pe un fel de lampă, să găsim o interpretare conformă cu adevărul; pentru că harul generozității lui Dumnezeu nu s-a stins, ci emană și dă mari daruri nu numai celor care sunt vrednici, ci și celor care nu au atins desăvârșirea. Vedem că soarele senzual a strălucit nu numai pentru oamenii din vechime, ci și pentru cei care trăiau după ei și pentru noi, urmașii lor de mai târziu, revărsându-și razele și luminează în mod egal întregul pământ și marea. Mai mult decât atât, Creatorul soarelui, care l-a creat dintr-o singură bunătate, luminează mințile celor care intenționează, oricât de mult, să-și ridice privirea spre El. Întăriți de această nădejde și nefiind atenți celor care critică, să îndrăznim să începem interpretarea profețiilor, chemându-ne să ne ajutați cu rugăciunile voastre, care ați cerut această lucrare și a îndemnat-o. Dar mai întâi, după ce am vorbit pe scurt despre timpul în care fiecare profet a profețit, vom atinge apoi o interpretare detaliată. Despre timpul în care fiecare dintre cei doisprezece profeți a profețit. Cei Doisprezece Profeți au o singură carte nu pentru că au fost contemporani și au trăit împreună; căci în momente diferite şi-au scris profeţiile. Osea a scris în timpul domniilor lui Ozia, Lotam, Ahaz și Ezechia, care au domnit în Iuda; Amos, de asemenea, în zilele lui Ozia, și Ioples este contemporan cu ei. Mica a început profeția la scurt timp după moartea lui Ozia, în zilele lui Lotam, Ahaz și Ezechia. Iona aparține și el acestei diviziuni în timp. Căci, deși timpul este tăcut în profeția sa, cartea Cronicilor o arată clar. Naum a primit darul profeției după Iona: și acest lucru este evident din conținutul profeției. Căci Iona, după ce le-a predicat nimicirea finală ninivienilor, i-a adus până la punctul în care au folosit medicamentul pocăinței; și de aceea nu au experimentat aceste previziuni formidabile. Dar când, întorcându-se la viața lor vicioasă de odinioară, s-au aventurat în fapte demne de pedeapsă extremă; Naum profetizează că după aceasta vor fi distruși. Obadia, după cum reiese clar din dezastrele pe care le-a prezis în Idumea, și-a început profeția după ele. Și Țefania arată clar că a fost onorat cu revelația divină sub regele Iosia; În același timp, minunatul Ieremia a profețit. Nu după mult timp după ei, Habacuc a profețit și el. Hagai, Zaharia şi Maleahi au început să profeţească după un număr mare de ani; nu numai după Iosia, Ioachim, Iexonia și Zedechia, ci și după sfârșitul robiei Babilonului, după Cirus, primul rege al Persiei, care a permis poporului israelian să se întoarcă în patria sa, chiar și după fiul său Cambise, sub Darius Istasp, când Zorobabel a construit biserica divin. După ei nu mai găsim niciun profet printre evrei. Prin urmare, nu pentru că au trăit împreună, au o singură carte de profeții, ci pentru că și-au expus profețiile în câteva cuvinte, iar concizia fiecărei profeții nu a fost suficientă pentru a alcătui o carte separată; Apoi, din cele mai vechi timpuri, cei cărora le păsa de păstrarea cuvintelor divine, nu fără motiv, au adunat predicțiile celor doisprezece profeți într-una singură și le-au adunat într-o singură carte. Cu toate acestea, este timpul să atingem o interpretare detaliată a profețiilor, arătând mai întâi pe scurt conținutul profeției lui Hosihin.