Komentarz do 12 proroków. Przedmowa

„Komentarz do 12 proroków mniejszych” napisał bł. Teodoret z Cyrusa w latach 30-40. V wiek na prośbę przyjaciół. W swoich komentarzach posługuje się typologiczną metodą interpretacji i przywiązuje odpowiednią wagę do wyjaśnienia chronologii życia proroków. Zauważa, że ​​12 proroków ma jedną księgę nie dlatego, że są im rówieśnicy i żyli razem, ale dlatego, że „przedstawili swoje proroctwa w kilku słowach, a zwięzłość każdego proroctwa nie wystarczyła, aby stworzyć osobną księgę”. Interpretacje błogosławionego Teodoreta przedstawiają sekwencyjną prezentację wszystkich rozdziałów ksiąg proroków Ozeasza, Joliasza, Amosa, Obadiasza. Jonasz, Micheasz, Habakuk, Sofoniasz, Nahum, Aggeusz, Zachariasz, Malachiasz. Inni mogą pomyśleć, że podejmujemy niepotrzebne i daremne zadanie, próbując interpretować proroctwa, podczas gdy inni już zakończyli tę pracę. Są jednak ludzie, którzy żywią duży szacunek dla boskości i są starannie przeszkoleni w zakresie pism świętych; i nie tylko nie będą się na nas oburzyć i nie będą nam robić wyrzutów jak ci krytycy, ale zapewne pochwalą nas i pochwalą, nawet jeśli nie znajdą w tym dziele nic doskonałego i dobrego; gdyż sama pracowitość wystarczy, aby zyskać uznanie prawdomównych sędziów. Tak nasz Zbawiciel i Pan w świętej Ewangelii i przez dwa grosze wywyższył tę wdowę wychwalając ją, wypowiadając chwałę według jakości woli, a nie według ilości daru. W Prawie, nakazując osobom wystarczającym do budowy przybytku, aby przynosiły złoto, srebro i drogie kamienie, a nie pozbawiając żyjących w ubóstwie błogosławieństwa w ten sposób uzyskanego, dał im polecenie, aby przynieśli także trochę skóry i trochę włosów, a ci, którzy ich nie mieli, powinni zamiast tego przynieść w darze swoją siłę i swoją sztukę, przygotowując przędzę i materiał z włosów. Co więcej, wiemy, że prorokiem był nazwany nie tylko wielki Mojżesz, ale także Jozue, Samuel, Dawid, Natan, Gad, Achiasz i Eliasz Elizeusz, a poza tym bardzo wielu innych. A głoszenia ewangelii nauczali wszyscy ludzie nie tylko Piotr, Jakub, Jan i Andrzej, i cały szereg apostołów, także Paweł i Barnaba, po nich zaliczani do grona Apostołów, ale także Sylas, Tytus i Apollos, uczniowie tych wielkich mężów. A łaska nauczania nie zatrzymała się na nich, ale oświeciła ich następców i tych, którzy po nich poszli; do dziś źródło Ducha Świętego płynie w kościołach Bożych i dzieli się z ludźmi darami Bożymi. Dlatego tym, którzy osądzają bezpośrednio i zgodnie z prawdą, nie będzie im się wydawać, że robimy coś niewłaściwego, jeśli niczym pewne włosy doprowadzimy wytwory naszych umysłów do budowy nowego przybytku, który wzniósł Pan, a nie człowiek (Hbr 8:2). Jeśli ktoś powie, że przekazujemy myśli innych ludzi; wtedy w tym przypadku stwierdzi, że wnosimy należny nam udział; ponieważ podobnie jak kobiety, które przygotowywały przędzę i tkaninę z włosów przyniesionych przez innych i robiły nakrycia przybytku, my, zebrawszy to, co tu i ówdzie powiedziano dobrego, z tego wszystkiego (powiedzmy z Bogiem) chcemy utkać jedną całość, przybliżając czytelnikom jasność myśli dwunastu proroków. Jest prawdopodobne, że posługując się Słowem Bożym jako swego rodzaju lampą, znajdziemy interpretację zgodną z prawdą; ponieważ łaska hojności Boga nie przygasła, ale emanuje i daje wielkie dary nie tylko tym, którzy są tego godni, ale także tym, którzy nie osiągnęli doskonałości. Widzimy, że zmysłowe słońce świeciło nie tylko dla starożytnych ludzi, ale także dla żyjących po nich i dla nas, ich późniejszych potomków, wylewając swoje promienie i oświetlając jednakowo całą ziemię i morze. Co więcej, Stwórca słońca, który stworzył je z jednego dobra, oświeca umysły tych, którzy bez względu na to, jak bardzo zamierzają wznieść ku Niemu swój wzrok. Umocnieni tą nadzieją i nie zwracając uwagi na tych, którzy krytykują, odważmy się rozpocząć interpretację proroctw, wzywając Was do wsparcia modlitwą nas, którzy domagaliście się tego dzieła i do niego pobudzali. Najpierw jednak, po krótkim omówieniu czasu, w którym prorokował każdy z proroków, zajmiemy się następnie szczegółową interpretacją. Mniej więcej w czasie, w którym prorokował każdy z dwunastu proroków. Dwunastu proroków ma jedną księgę nie dlatego, że byli im rówieśnicy i żyli razem; gdyż w różnym czasie pisali swoje proroctwa. Ozeasz pisał za panowania Uzzjasza, Lotama, Achaza i Ezechiasza, którzy panowali w Judzie; Amos także za dni Uzjasza, a Joples jest im współczesny. Micheasz rozpoczął proroctwo wkrótce po śmierci Uzjasza, za dni Lotama, Achaza i Ezechiasza. Jonasz również należy do tego podziału czasu. Choć bowiem w jego proroctwie czas milczy, Księga Kronik wyraźnie to ukazuje. Nahum otrzymał dar proroctwa po Jonaszu, co jasno wynika z treści proroctwa. Jonasz bowiem, głosząc ostateczną zagładę mieszkańcom Niniwy, doprowadził ich do tego, że zastosowali lekarstwo pokuty; i dlatego nie doświadczyli tych budzących grozę przepowiedni. Kiedy jednak powrócili do swego dawnego, okrutnego życia, odważyli się na czyny godne surowej kary; Nahum prorokuje, że potem zostaną zniszczeni. Obadiasz, jak wynika z katastrof, które przepowiedział w Idumei, rozpoczął po nich swoje proroctwo. Sofoniasz wyraźnie pokazuje, że za króla Jozjasza został zaszczycony Boskim objawieniem; W tym samym czasie prorokował wspaniały Jeremiasz. Niedługo po nich prorokował także Habakuk. Aggeusz, Zachariasz i Malachiasz zaczęli prorokować po wielu latach; nie tylko po Jozjaszu, Joachimie, Jeksonii i Sedekiaszu, ale także po zakończeniu niewoli babilońskiej, po Cyrusie, pierwszym królu Persji, który pozwolił narodowi izraelskiemu wrócić do ojczyzny, nawet po swoim synu Kambyzesie, pod rządami Dariusza Istaspa, kiedy Zerubbabel zbudował boską cerkiew. Po nich nie znajdziemy już żadnego proroka wśród Żydów. Dlatego nie dlatego, że żyli razem, mają jedną księgę proroctw, ale dlatego, że przedstawili swoje proroctwa w kilku słowach, a zwięzłość każdego proroctwa nie wystarczyła, aby stworzyć osobną księgę; Następnie od czasów starożytnych ci, którym zależało na zachowaniu słów Bożych, nie bez powodu zebrali przepowiednie dwunastu proroków w jedną i zebrali je w jedną księgę. Pora jednak, abyśmy potknęli się o szczegółową interpretację proroctw, ukazując najpierw pokrótce treść proroctwa Hosihina.