Коментар на 12-те пророци. Предговор

„Коментар на 12-те помали пророци“ го напиша Бл. Теодорит од Кир во 30-40-тите. V век на барање на пријатели. Во своите коментари тој користи типолошки метод на толкување и посветува доволно внимание на појаснување на хронологијата на животот на пророците. Тој забележува дека 12-те пророци имаат една книга не затоа што се современици и живееле заедно, туку затоа што „ги изложиле своите пророштва со неколку зборови, а краткоста на секое пророштво не била доволна за да се состави посебна книга“. Толкувањата на блажениот Теодорит претставуваат последователен приказ на сите поглавја од Книгите на пророците Осија, Јолија, Амос, Авдија. Јона, Михеј, Авакум, Софонија, Наум, Агеј, Захарија, Малахија. Други можеби мислат дека преземаме непотребна и залудна задача, обидувајќи се да толкуваме пророштва, додека оваа работа е веќе завршена од други. Но, има луѓе кои имаат голема почит кон божественото и се внимателно обучени за светите списи; и не само што нема да ни се огорчат, и нема да нè прекоруваат како овие критичари, туку веројатно ќе не одобруваат и фалат, дури и ако не најдат ништо одлично и добро во оваа работа; бидејќи само трудољубивоста е доволна за да се добие пофалба од вистините судии. Така нашиот Спасител и Господ во светото Евангелие и за две грини ја воздигна оваа вдовица со пофалба, изговарајќи пофалба според квалитетот на волјата, а не според количината на дарот. Во законот, откако им заповеда на оние што се доволни за изградба на скинијата да донесат злато, сребро и скапоцени камења и не ги лиши оние што живеат во сиромаштија од благословот што го стекнаа така, тој заповеда да донесат и кожа, малку коса, а оние што го немаат тоа наместо да ја донесат како подарок својата сила и својата уметност, подготвувајќи предиво и ткаенина од косата. Згора на тоа, знаеме дека не само големиот Мојсеј бил наречен Пророк, туку и Исус Навин, и Самоил, и Давид, и Натан, и Гад, и Ахија, и Илија Елисеј, и покрај овие многу други. А евангелската проповед на сите луѓе им беше поучена не само од Петар, и Јаков, и Јован, и Андреј, и целиот ранг на апостолите, исто така и од Павле и Варнава, по нив вброени во редовите на апостолите, туку и од Сила, и Тит и Аполос, учениците на овие големи луѓе. И благодатта на учењето не застана на нив, туку ги просветли нивните наследници, и оние што ги следеа овие наследници; и до ден денес изворот на Сесветиот Дух тече во Божјите цркви и со луѓето ги споделува даровите од Бога. Затоа, на оние кои судат директно и вистинито, нема да им се чини дека правиме нешто несоодветно ако, како одредени влакна, ги доведеме созданијата на нашиот ум кон изградбата на нов скинија, кој Господ, а не човекот, го постави (Евр. 8,2). Ако некој рече дека ги пренесуваме туѓите мисли; тогаш во овој случај тој ќе открие дека ние го носиме нашиот фер удел; затоа што како жените кои подготвуваа предиво и ткаенина од косата донесена од другите и правеа покривки за скинијата, ние, откако го собравме она што е добро кажано овде-онде, од сето тоа (да речеме со Бога) сакаме да исткаеме една целина, со што на читателите им ја донесеме јасноста на мислите на дванаесетте пророци. Веројатно е дека ние, користејќи го Божјото слово како еден вид светилка, ќе најдеме толкување кое е во согласност со вистината; затоа што благодатта на Божјата великодушност не исчезнала, туку зрачи и дава големи дарови не само на оние кои се достојни, туку и на оние кои не постигнале совршенство. Гледаме дека сензуалното сонце сјае не само за старите луѓе, туку и за оние што живеат по нив, и за нас, нивните подоцнежни потомци, излевајќи ги своите зраци и подеднакво ја осветлува целата земја и море. Згора на тоа, Создателот на сонцето, кој го создал од една добрина, ги просветлува умовите на оние кои имаат намера, без разлика колку, да го подигнат погледот кон Него. Зајакнати од оваа надеж и не обрнувајќи внимание на оние кои критикуваат, да се осмелиме да го започнеме толкувањето на пророштвата, повикувајќи ни да ни помогнете со вашите молитви, кои го баравме ова дело и го поттикнавме. Но, прво, откако накратко зборувавме за времето во кое пророкувал секој пророк, потоа ќе допреме на детално толкување. За времето во кое секој од дванаесетте пророци пророкувал. Дванаесетте пророци имаат една книга не затоа што биле современици и живееле заедно; бидејќи во различни времиња ги пишувале своите пророштва. Осија напишал за време на владеењето на Озија, Лотам, Ахаз и Езекија, кои владееле во Јуда; Амос, исто така, во деновите на Озија, а Џоплс е современик со нив. Михеј почнал да пророкува кратко по смртта на Озија, во деновите на Лотам, Ахаз и Езекија. Во оваа поделба со време спаѓа и Јона. Зашто, иако времето е тивко во неговото пророштво, книгата Летописи јасно го покажува тоа. Наум го примил пророчкиот дар по Јона: и тоа јасно се гледа од содржината на пророштвото. Зашто Јона, откако им го проповедаше конечното уништување на Ниневијците, ги доведе до точка што го користеа лекот за покајание; и затоа тие не ги доживеале овие застрашувачки предвидувања. Но, кога, свртувајќи се кон својот поранешен маѓепсан живот, тие се впуштија во дела достојни за екстремна казна; Наум пророкува дека после ова ќе бидат уништени. Авдија, како што е јасно од катастрофите што ги предвидел во Идумеја, го започнал своето пророштво по нив. И Софонија јасно покажува дека бил почестен со Божествено откровение под цар Јосија; Во исто време, прекрасниот Еремија пророкуваше. Недолго по нив, Авакум исто така пророкувал. Агеј, Захарија и Малахија почнаа да пророкуваат по многу години; не само по Јосија, Јоаким, Јексонија и Седекија, туку и по завршувањето на вавилонското заробеништво, по Кир, првиот персиски крал, кој му дозволи на израелскиот народ да се врати во својата татковина, дури и по неговиот син Камбиз, под Дариј Истап, кога Зоровавел го изгради божествениот храм. По нив не наоѓаме повеќе пророк меѓу Евреите. Затоа, не затоа што живееле заедно, тие имаат една книга со пророштва, туку бидејќи ги изложиле своите пророштва со неколку зборови, а краткоста на секое пророштво не била доволна за да се состави посебна книга; Потоа, од античко време, оние кои се грижеле за зачувување на божествените зборови, не без причина, ги собрале предвидувањата на дванаесетте пророци во едно и ги составувале во една книга. Меѓутоа, време е да допреме до деталното толкување на пророштвата, прикажувајќи ја најпрвин накратко содржината на пророштвото на Хосихин.