12 წინასწარმეტყველის კომენტარი. წინასიტყვაობა

„კომენტარი 12 მცირე წინასწარმეტყველის შესახებ“ დაწერა ბლ. თეოდორეტ კიროსელი 30-40-იან წლებში. V საუკუნე მეგობრების თხოვნით. თავის კომენტარებში ის იყენებს ინტერპრეტაციის ტიპოლოგიურ მეთოდს და საკმარის ყურადღებას უთმობს წინასწარმეტყველთა ცხოვრების ქრონოლოგიის გარკვევას. ის აღნიშნავს, რომ 12 წინასწარმეტყველს ერთი წიგნი აქვს არა იმიტომ, რომ ისინი თანამედროვეები არიან და ერთად ცხოვრობდნენ, არამედ იმიტომ, რომ „მათ თავიანთი წინასწარმეტყველებები რამდენიმე სიტყვით ჩამოაყალიბეს და თითოეული წინასწარმეტყველების სიმოკლე არ იყო საკმარისი ცალკე წიგნის შესადგენად“. ნეტარი თეოდორეტის ინტერპრეტაციები წარმოადგენს წინასწარმეტყველთა ოსიას, იოლიას, ამოსის, ობადიას წიგნების ყველა თავის თანმიმდევრულ პრეზენტაციას. იონა, მიქა, აბაკუმი, სოფონია, ნაუმი, ანგაი, ზაქარია, მალაქია. სხვებმა შეიძლება იფიქრონ, რომ ჩვენ ვიღებთ არასაჭირო და ამაო საქმეს, ვცდილობთ წინასწარმეტყველებების ინტერპრეტაციას, მაშინ როცა ეს სამუშაო სხვებმა უკვე დაასრულეს. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მაღალი პატივისცემა ღვთაებრივის მიმართ და საგულდაგულოდ არიან მომზადებულნი წმინდა წერილებში; და არა მარტო არ გაგვაბრაზებენ და ამ კრიტიკოსებივით არ დაგვაყვედურებენ, არამედ, ალბათ, დაგვაწონებენ და შეგვაქებენ, თუნდაც ამ საქმეში რაიმე შესანიშნავი და კარგი არ აღმოჩნდეს; რადგან მხოლოდ შრომისმოყვარეობა საკმარისია ჭეშმარიტი მსაჯულების ქების მოსაპოვებლად. ასე რომ, ჩვენმა მაცხოვარმა და უფალმა წმიდა სახარებაში და ორ ტკიპში ამაღლდა ეს ქვრივი ქებით, ქება წარმოთქვა ნების ხარისხის მიხედვით და არა ძღვენის რაოდენობის მიხედვით. კანონში, კარვის ასაშენებლად საკმარისებს რომ უბრძანა, მოეტანათ ოქრო, ვერცხლი და ძვირფასი ქვები და არ აკლდა სიღარიბეში მცხოვრებთ ამგვარად შეძენილ კურთხევას, მან ბრძანა, რომ მათაც მოეტანათ კანი, თმა, ხოლო ვისაც ეს არ ჰქონდა, საჩუქრად მოეტანათ ძალა და ხელოვნება, თმისგან ნართის და ქსოვილის მომზადება. უფრო მეტიც, ჩვენ ვიცით, რომ არა მარტო დიდ მოსეს ეწოდა წინასწარმეტყველი, არამედ იესო ნავეს ძე, სამუელი, დავითი, ნათანი, გადი, ახია, ელია ელისე, და გარდა ამისა, მრავალი სხვა. და სახარების ქადაგება ყველა ხალხს ასწავლიდა არა მხოლოდ პეტრემ, იაკობმა, იოანემ, ანდრიამ და მოციქულთა მთელმა წოდებამ, ასევე პავლემ და ბარნაბამ, მათ შემდეგ მოციქულთა რიგებში შეყვანილი, არამედ სილა, ტიტე და აპოლოსი, ამ დიდი ადამიანების მოწაფეები. და სწავლების მადლი მათზე არ შეჩერებულა, არამედ გაანათლა მათი მემკვიდრეები და ისინი, ვინც მიჰყვებოდნენ ამ მემკვიდრეებს; დღემდე სულიწმიდის წყარო მიედინება ღვთის ეკლესიებში და უზიარებს ადამიანებს ღვთისგან ბოძებულ ნიჭებს. მაშასადამე, მათ, ვინც პირდაპირ და ჭეშმარიტად განსჯის, არ მოეჩვენებათ, რომ ჩვენ რაიმე შეუფერებელს ვაკეთებთ, თუ გარკვეული თმების მსგავსად, ჩვენი გონების ქმნილებებს მივიყვანთ ახალი კარვის ასაშენებლად, რომელიც უფალმა ააშენა და არა ადამიანმა (ებრ. 8:2). თუ ვინმე ამბობს, რომ ჩვენ სხვა ადამიანების აზრებს გადავცემთ; მაშინ ამ შემთხვევაში ის აღმოაჩენს, რომ ჩვენ ჩვენი სამართლიანი წილი მოვიტანთ; რადგან ქალების მსგავსად, რომლებიც სხვების მიერ მოტანილი თმისგან ამზადებდნენ ძაფს და ქსოვილს და კარვის საფარებს ამზადებდნენ, ჩვენც, რაც აქა-იქ ნათქვამი კარგი მოვაგროვეთ, ამ ყველაფრისგან (ვთქვათ ღმერთთან ერთად) გვინდა ერთი მთლიანობა მოვქსოვოთ და მკითხველს მივაწოდოთ თორმეტი წინასწარმეტყველის აზრების სიცხადე. სავარაუდოა, რომ ჩვენ, ღვთის სიტყვას ერთგვარ ლამპარად ვიყენებთ, ვიპოვით ჭეშმარიტებასთან შესაბამის ინტერპრეტაციას; რადგან ღვთის კეთილშობილების მადლი არ გაქრა, არამედ ადიდებს და დიდ ძღვენს ანიჭებს არა მხოლოდ მათ, ვინც ღირსია, არამედ მათაც, ვინც ვერ მიაღწია სრულყოფილებას. ჩვენ ვხედავთ, რომ გრძნობადი მზე ანათებდა არა მხოლოდ ძველ ხალხს, არამედ მათ შემდეგ მცხოვრებთათვისაც და ჩვენთვის, მათი შემდგომი შთამომავლებისთვის, რომელიც ასხამს თავის სხივებს და თანაბრად ანათებს მთელ დედამიწას და ზღვას. უფრო მეტიც, მზის შემოქმედი, რომელმაც შექმნა იგი ერთი სიკეთისგან, ანათლებს მათ გონებას, ვინც განზრახული აქვს, რამდენადაც არ უნდა, მზერა მისკენ აიწიოს. ამ იმედით გაძლიერებულმა და ყურადღების გარეშე, ვინც აკრიტიკებს, გავბედოთ და დავიწყოთ წინასწარმეტყველების ინტერპრეტაცია, მოგიწოდებთ დაგვეხმაროთ თქვენი ლოცვებით, ვინც მოითხოვა ეს საქმე და აღძრა იგი. მაგრამ ჯერ მოკლედ ვისაუბრეთ იმ დროზე, როდესაც წინასწარმეტყველებდა თითოეული წინასწარმეტყველი, შემდეგ დეტალურ ინტერპრეტაციას შევეხებით. დაახლოებით იმ დროს, როდესაც თორმეტი წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებდა. თორმეტ წინასწარმეტყველს აქვს ერთი წიგნი არა იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ თანამედროვენი და ერთად ცხოვრობდნენ; რადგან სხვადასხვა დროს ისინი წერდნენ თავიანთ წინასწარმეტყველებებს. ოსია წერდა იუდაში მეფობის უზიას, ლოთამის, ახაზისა და ხიზკიას მეფობის დროს; ამოსი ასევე უზიას დღეებში და იოპლსი მათი თანამედროვეა. მიქაიამ წინასწარმეტყველება დაიწყო უზიას სიკვდილის შემდეგ, ლოთამის, ახაზისა და ხიზკიას დღეებში. იონაც დროთა განმავლობაში ამ დაყოფას განეკუთვნება. რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ დრო დუმს მის წინასწარმეტყველებაში, წიგნი მატიანე ნათლად აჩვენებს ამას. ნაუმმა მიიღო წინასწარმეტყველების ნიჭი იონას შემდეგ: და ეს აშკარად ჩანს წინასწარმეტყველების შინაარსიდან. რადგან იონამ, რომელმაც უქადაგა ნინეველებს საბოლოო განადგურება, მიიყვანა ისინი იქამდე, რომ ისინი იყენებდნენ მონანიების წამალს; და ამიტომ მათ არ განიცადეს ეს საშინელი პროგნოზები. მაგრამ როდესაც, თავიანთ ყოფილ მანკიერ ცხოვრებას მიუბრუნდა, ისინი გადაუდგნენ უკიდურესი სასჯელის ღირსეულ საქმეებს; ნაუმი წინასწარმეტყველებს, რომ ამის შემდეგ ისინი განადგურდებიან. აბდიამ, როგორც იდუმეაში მის მიერ ნაწინასწარმეტყველები უბედურებებიდან ირკვევა, მათ შემდეგ დაიწყო წინასწარმეტყველება. სოფონია ნათლად გვიჩვენებს, რომ მას პატივი მიაგეს ღვთაებრივი გამოცხადებით მეფე იოშიას დროს; ამავე დროს, მშვენიერი იერემია იწინასწარმეტყველა. მათგან ცოტა ხნის შემდეგ აბაკუმმაც იწინასწარმეტყველა. ანგაიმ, ზაქარიამ და მალაქიმ მრავალი წლის შემდეგ დაიწყეს წინასწარმეტყველება; არა მხოლოდ იოშიას, იოაკიმეს, ჯექსონიას და ციდკიას შემდეგ, არამედ ბაბილონის ტყვეობის დასრულების შემდეგ, სპარსეთის პირველი მეფის კიროსის შემდეგ, რომელმაც ისრაელ ხალხს ნება დართო დაბრუნებულიყო სამშობლოში, მისი ვაჟის კამბისეს შემდეგაც კი, დარიუს ისტასპის დროს, როდესაც ზერუბაბელმა ააგო ღვთაებრივი ტაძარი. მათ შემდეგ ებრაელებს შორის წინასწარმეტყველს აღარ ვპოულობთ. მაშასადამე, არა იმიტომ, რომ ისინი ერთად ცხოვრობდნენ, მათ აქვთ წინასწარმეტყველების ერთი წიგნი, არამედ რადგან თავიანთი წინასწარმეტყველებები რამდენიმე სიტყვით ჩამოაყალიბეს და თითოეული წინასწარმეტყველების სიმოკლე არ იყო საკმარისი ცალკე წიგნის შედგენისთვის; შემდეგ, უძველესი დროიდან, ისინი, ვინც ზრუნავდნენ ღვთაებრივი სიტყვების შენარჩუნებაზე, უმიზეზოდ, თორმეტი წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება შეკრიბეს ერთ წიგნად და შეადგინეს ისინი. თუმცა, დროა შევეხოთ წინასწარმეტყველებების დეტალურ ინტერპრეტაციას, პირველ რიგში მოკლედ ვაჩვენებთ ჰოსიჰინის წინასწარმეტყველების შინაარსს.