Commentaire sur les 12 prophètes. Préface

Le « Commentaire sur les 12 Prophètes mineurs » a été écrit par le Bienheureux. Théodoret de Cyrus dans les années 30-40. Vème siècle à la demande d'amis. Dans ses commentaires, il utilise une méthode d'interprétation typologique et accorde une attention suffisante à la clarification de la chronologie de la vie des prophètes. Il note que les 12 prophètes ont un seul livre, non pas parce qu’ils sont contemporains et ont vécu ensemble, mais parce qu’« ils ont exposé leurs prophéties en quelques mots, et la brièveté de chaque prophétie n’était pas suffisante pour compiler un livre séparé ». Les interprétations du bienheureux Théodoret représentent une présentation séquentielle de tous les chapitres des livres des prophètes Osée, Jolias, Amos, Abdias. Jonas, Michée, Habacuc, Sophonie, Nahum, Aggée, Zacharie, Malachie. D’autres peuvent penser que nous entreprenons une tâche inutile et vaine, en essayant d’interpréter des prophéties, alors que ce travail a déjà été accompli par d’autres. Mais il y a des gens qui ont un grand respect pour le divin et qui sont soigneusement formés aux écritures sacrées ; et non seulement ils ne s'indigneront pas contre nous, et ne nous feront pas de reproches comme ces critiques, mais ils nous approuveront et nous loueront probablement, même s'ils ne trouvent rien d'excellent et de bon dans cet ouvrage ; car la diligence seule suffit pour obtenir les éloges des juges véridiques. Ainsi, notre Sauveur et Seigneur dans le sacré Évangile et pour deux acariens a exalté cette veuve de louange, prononçant des louanges selon la qualité de la volonté, et non selon la quantité du don. Dans la loi, après avoir ordonné à ceux qui étaient en nombre suffisant pour la construction du tabernacle d'apporter de l'or, de l'argent et des pierres précieuses, et n'a pas privé ceux qui vivaient dans la pauvreté de la bénédiction ainsi acquise, il a ordonné qu'ils apportent également de la peau, des cheveux, et que ceux qui n'en avaient pas devaient plutôt apporter en cadeau leur force et leur art, préparant du fil et du tissu à partir de cheveux. De plus, nous savons que non seulement le grand Moïse était appelé prophète, mais aussi Josué, et Samuel, et David, et Nathan, et Gad, et Ahija, et Elie, Elisée, et en plus de nombreux autres. Et la prédication de l'Evangile fut enseignée à tous les peuples, non seulement par Pierre, Jacques, Jean et André, et tous les apôtres, aussi par Paul et Barnabas, comptés après eux parmi les apôtres, mais aussi par Silas, Tite et Apollos, disciples de ces grands hommes. Et la grâce de l'enseignement ne s'est pas arrêtée sur eux, mais a éclairé leurs successeurs, et ceux qui ont suivi ces successeurs ; Même aujourd’hui, la source du Tout-Saint-Esprit coule dans les églises de Dieu et partage les dons divins avec les hommes. Par conséquent, à ceux qui jugent directement et honnêtement, il ne leur semblera pas que nous faisons quelque chose d'inapproprié si, comme certains cheveux, nous amenons les créations de notre esprit à la construction d'un nouveau tabernacle, que le Seigneur, et non l'homme, a érigé (Héb. 8 : 2). Si quelqu’un dit que nous transmettons les pensées des autres ; alors, dans ce cas, il constatera que nous apportons notre juste part ; car comme les femmes qui préparaient du fil et du tissu à partir des cheveux apportés par d'autres et confectionnaient des couvertures pour le tabernacle, nous, ayant recueilli ce qui était dit ici et là de bon, à partir de tout cela (disons avec Dieu) nous voulons tisser un tout, apportant aux lecteurs la clarté de la pensée des douze Prophètes. Il est probable que nous, en utilisant la parole de Dieu comme une sorte de lampe, trouverons une interprétation conforme à la vérité ; parce que la grâce de la générosité de Dieu ne s’est pas évanouie, mais respire et donne de grands dons non seulement à ceux qui en sont dignes, mais aussi à ceux qui n’ont pas atteint la perfection. Nous voyons que le soleil sensuel brillait non seulement pour les peuples anciens, mais aussi pour ceux qui vivaient après eux et pour nous, leurs descendants ultérieurs, déversant ses rayons et illuminant également toute la terre et la mer. De plus, le Créateur du soleil, qui l'a créé à partir d'une seule bonté, éclaire l'esprit de ceux qui entendent, quoi qu'il en soit, lever leur regard vers Lui. Forts de cette espérance et sans prêter attention à ceux qui critiquent, osons commencer l'interprétation des prophéties, en faisant appel à votre aide par vos prières, qui avez demandé et suscité ce travail. Mais d’abord, après avoir brièvement parlé de l’époque à laquelle chaque Prophète a prophétisé, nous aborderons ensuite une interprétation détaillée. À peu près à l’époque à laquelle chacun des douze prophètes a prophétisé. Les douze prophètes n’ont qu’un seul livre, non pas parce qu’ils étaient contemporains et vivaient ensemble ; car à différentes époques ils écrivirent leurs prophéties. Osée a écrit sous les règnes d'Ozias, de Lotham, d'Achaz et d'Ézéchias, qui régnaient en Juda ; Amos aussi aux jours d'Ozias, et Joples leur est contemporain. Michée commença la prophétie peu après la mort d'Ozias, aux jours de Lotham, d'Achaz et d'Ézéchias. Jonas appartient également à cette division temporelle. Car, même si le temps est silencieux dans sa prophétie, le livre des Chroniques le montre clairement. Nahum a reçu le don de prophétie après Jonas : et cela ressort clairement du contenu de la prophétie. Car Jonas, après avoir prêché la destruction finale aux Ninivites, les a amenés au point qu'ils utilisaient le médicament de la repentance ; et c’est pourquoi ils n’ont pas fait l’expérience de ces formidables prédictions. Mais lorsque, se tournant vers leur ancienne vie vicieuse, ils se sont aventurés dans des actes dignes d'un châtiment extrême ; Nahum prophétise qu’après cela ils seront détruits. Abdias, comme le montrent clairement les désastres qu'il avait prédits en Idumée, commença sa prophétie après eux. Et Sophonie montre clairement qu'il fut honoré de la révélation divine sous le roi Josias ; Au même moment, le merveilleux Jérémie prophétisait. Peu de temps après eux, Habacuc prophétisa également. Aggée, Zacharie et Malachie commencèrent à prophétiser après un grand nombre d'années ; non seulement après Josias, Joachim, Jexonia et Sédécias, mais aussi après la fin de la captivité de Babylone, après Cyrus, le premier roi de Perse, qui permit au peuple israélien de retourner dans sa patrie, même après son fils Cambyse, sous Darius Istasp, lorsque Zorobabel construisit l’église divin. Après eux, nous ne trouvons plus de prophète parmi les Juifs. Par conséquent, non pas parce qu'ils vivaient ensemble, ils ont un seul livre de prophéties, mais parce qu'ils ont exposé leurs prophéties en quelques mots, et que la brièveté de chaque prophétie n'était pas suffisante pour compiler un livre séparé ; Puis, depuis les temps anciens, ceux qui se souciaient de la préservation des paroles divines, non sans raison, rassemblèrent les prédictions des douze prophètes en une seule et les compilèrent dans un seul livre. Cependant, il est temps pour nous d’aborder une interprétation détaillée des prophéties, en montrant d’abord brièvement le contenu de la prophétie de Hosihin.