Коментар на 12-те пророци. Предговор

„Коментар на 12-те малки пророци” е написан от бл. Теодорит Кирски през 30-40-те години. V век по молба на приятели. В своите коментари той използва типологичен метод на тълкуване и отделя достатъчно внимание на изясняването на хронологията на живота на пророците. Той отбелязва, че 12-те пророци имат една книга не защото са съвременници и са живели заедно, а защото „те излагат своите пророчества с няколко думи и краткостта на всяко пророчество не е достатъчна, за да се състави отделна книга“. Тълкуванията на блажения Теодорит представляват последователно представяне на всички глави от книгите на пророците Осия, Йолия, Амос, Авдий. Йона, Михей, Авакум, Софония, Наум, Агей, Захария, Малахия. Други може да си помислят, че се захващаме с ненужна и суетна задача, опитвайки се да тълкуваме пророчества, докато тази работа вече е завършена от други. Но има хора, които изпитват голямо благоговение към божественото и са внимателно обучени в свещените писания; и те не само няма да ни се възмущават и няма да ни упрекват като тези критици, но навярно ще ни одобряват и хвалят, ако и да не намират нищо превъзходно и добро в тази работа; защото само усърдие е достатъчно, за да спечелиш похвала от честни съдии. Така нашият Спасител и Господ в свещеното Евангелие и за две лепти въздигна тази вдовица с хваление, изричайки хваление според качеството на волята, а не според количеството на дара. В закона, след като заповяда на онези, които са достатъчни за построяването на скинията, да донесат злато, сребро и скъпоценни камъни и не лиши живеещите в бедност от така придобитата благословия, той даде заповед те също да донесат малко кожа, малко коса, а тези, които нямат това, вместо това трябва да донесат като дар своята сила и своето изкуство, приготвяйки прежда и плат от косми. Нещо повече, ние знаем, че не само великият Моисей е бил наричан пророк, но и Исус Навин, и Самуил, и Давид, и Натан, и Гад, и Ахия, и Илия Елисей, и освен тях много други. И евангелската проповед беше преподавана на всички хора не само от Петър, и Яков, и Йоан, и Андрей, и целия чин на апостолите, също и от Павел и Варнава, след тях причислени към редиците на апостолите, но също и от Сила, и Тит, и Аполос, учениците на тези велики мъже. И благодатта на учението не се спря върху тях, но просвети техните приемници и тези, които последваха тези приемници; и до ден днешен изворът на Всесветия Дух тече в Божиите църкви и споделя с хората дадените от Бога дарове. Затова на онези, които съдят пряко и правдиво, няма да им се стори, че вършим нещо неуместно, ако, подобно на някои коси, донесем творенията на нашия ум към построяването на нова скиния, която Господ, а не човек, постави (Евр. 8:2). Ако някой каже, че предаваме чужди мисли; тогава в този случай той ще открие, че ние носим нашия справедлив дял; защото като жените, които приготвиха прежда и плат от косата, донесена от други и направиха покривала за скинията, ние, след като събрахме казаното тук и там добро, от всичко това (да кажем с Бог) искаме да изтъкаме едно цяло, донасяйки на читателите яснотата на мислите на дванадесетте пророци. Възможно е ние, използвайки Божието слово като вид светилник, да намерим тълкуване, което е в съответствие с истината; защото благодатта на Божията щедрост не е изчезнала, но излъчва и дава големи дарове не само на достойните, но и на онези, които не са постигнали съвършенство. Виждаме, че чувственото слънце е греело не само за древните хора, но и за тези, които са живели след тях, и за нас, техните по-късни потомци, изливайки своите лъчи, и еднакво осветява цялата земя и море. Освен това Творецът на слънцето, който го е създал от една благост, просветлява умовете на тези, които възнамеряват, колкото и да са, да издигнат поглед към Него. Укрепени от тази надежда и без да обръщаме внимание на онези, които критикуват, нека се осмелим да започнем тълкуването на пророчествата, призовавайки вас да ни помогнете с вашите молитви, които поискаха това дело и го подтикнаха. Но първо, след като говорихме накратко за времето, в което всеки пророк е пророкувал, след това ще се докоснем до подробно тълкуване. За времето, в което всеки от дванадесетте пророци е пророкувал. Дванадесетте пророци имат една книга не защото са били съвременници и са живели заедно; защото в различни времена те са написали своите пророчества. Осия пише по време на управлението на Озия, Лотам, Ахаз и Езекия, които царуват в Юда; Амос също в дните на Озия, а Джоупълс им е съвременник. Михей започва да пророкува скоро след смъртта на Озия, в дните на Лотам, Ахаз и Езекия. Към това разделение във времето принадлежи и Йона. Защото, въпреки че времето мълчи в неговото пророчество, книгата Летописи ясно го показва. Наум получи дарбата на пророчеството след Йона: и това ясно се вижда от съдържанието на пророчеството. Защото Йона, проповядвайки окончателното унищожение на ниневийците, ги доведе дотам, че те използваха лекарството на покаянието; и следователно те не са преживели тези страховити предсказания. Но когато, като се обърнаха към предишния си порочен живот, те се впуснаха в дела, достойни за крайно наказание; Наум пророкува, че след това те ще бъдат унищожени. Авдий, както става ясно от предсказаните от него бедствия в Идумея, започва своето пророчество след тях. И Софония ясно показва, че е бил удостоен с Божествено откровение при цар Йосия; В същото време прекрасният Еремия пророкува. Не след дълго пророкува и Авакум. Агей, Захария и Малахия започнаха да пророкуват след много години; не само след Йосия, Йоаким, Йексония и Седекия, но и след края на вавилонския плен, след Кир, първият цар на Персия, който позволи на израилтяните да се завърнат в отечеството си, дори след сина си Камбиз, при Дарий Истасп, когато Зоровавел построи божествения храм. След тях не намираме повече пророк сред евреите. Следователно, не защото са живели заедно, те имат една книга с пророчества, но тъй като те излагат своите пророчества с няколко думи и краткостта на всяко пророчество не е достатъчна, за да се състави отделна книга; Тогава, от древни времена, тези, които се грижат за запазването на божествените думи, не без причина, събраха предсказанията на дванадесетте пророци в едно и ги събраха в една книга. Време е обаче да се спрем на подробно тълкуване на пророчествата, като първо покажем накратко съдържанието на пророчеството на Хосихин.