Rreth luftës së krishterë

Traktati “Mbi luftën e krishterë” (33 kapituj) është shkruar nga Bl. Aurelius Augustini rreth vitit 397 dhe përmban një diskutim se çfarë është lufta e vërtetë e krishterë, si dhe një udhëzim të gjatë katektik në lidhje me dispozitat kryesore të doktrinës dhe moralit të krishterë. Sipas blzh. Agustini, traktati përmban rregullin e besimit dhe urdhërimet e jetës. Ai kritikon gabimet kryesore dogmatike të zakonshme në Afrikën romake bashkëkohore. Vepra u shkrua për të krishterët e zakonshëm "që nuk e dinë elokuencën latine". Ndoshta traktati bazohet në predikimet e mbajtura nga i bekuari. Agustini gjatë udhëtimeve të tij baritore. Sipas autorit, jeta e krishterë është një luftë kundër djallit, e cila duhet të bëhet duke përdorur rregullat e besimit dhe urdhërimet morale. Kjo është një luftë shpirtërore dhe morale kundër gabimit dhe mëkatit që jeton në njeriun dhe fitohet në Krishtin. Eseja shtron pyetjet e mëposhtme: si mposhtet e keqja, vuajtja e të drejtëve dhe drejtësia e Zotit, uniteti i Trinisë së Shenjtë, e vërteta e Ngjalljes dhe Ngjitjes trupore të Krishtit, etj. Ky botim paraqet përkthimin e parë në rusisht të esesë "Mbi luftën e krishterë", realizuar nga dhjaku Augustin Sokolovsky, ed. A.R. Fokina. *Titulli i veprës në latinisht është De agone christiano. DE AGONE CHRISTIANO Përmbajtja Redaksia Titulli dhe data e shkrimit Dorëshkrime dhe përkthime të traktatit Ne i ofrojmë lexuesit një përkthim rusisht të një traktati të vogël "Mbi Luftën e Krishterë" nga babai dhe mësuesi i famshëm i Kishës - i Bekuari Augustini, Peshkopi i Hipo (354–430). Shkruar rreth vitit 397, në vitet e para të shërbesës peshkopale të Bekuar. Agustini, ky traktat nuk është vetëm një diskutim i forcës dhe qartësisë së mahnitshme se çfarë përbëhet lufta e vërtetë e krishterë, e kryer në punën intensive të mendjes dhe zemrës për të dalluar të vërtetën nga gabimi, por edhe një udhëzim i gjatë katektik drejtuar atyre që janë mësuar t'i perceptojnë të vërtetat e besimit në pastërtinë e zemrës dhe thjeshtësinë e gjuhës, dhe në lidhje me sjelljen kryesore të krishterë. Ka lumturi në të. Agustini na tregon me frymëzim se çfarë jetoi dhe frymonte krishterimi i lashtë i Afrikës Romake, çfarë besonte dhe çfarë gabimi kishte. Traktati "Mbi luftën e krishterë", i cili është një nga shembujt e katekizmit të hershëm të krishterë, botohet për herë të parë në përkthim rusisht dhe është i pajisur me një tekst paralel latin. Prandaj, shpresojmë që jo vetëm të jetë me interes për të gjithë lexuesit e interesuar për teologjinë e të bekuarve. Agustini, por mund të shërbejë edhe si një libër i mirë shkollor për studentët e seminareve teologjike, akademive dhe fakulteteve teologjike që studiojnë trashëgiminë patristike. "Libri mbi luftën e krishterë është shkruar në gjuhë të thjeshtë për vëllezërit që nuk flasin mirë latinisht. Ai përmban rregullin e besimit dhe urdhërimet e jetës. Në libër unë shkruaj: "Të mos dëgjojmë ata që mohojnë ringjalljen e ardhshme të mishit, duke treguar atë që tha apostulli Pal: "Mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë" 1 . duke mos kuptuar atë që tha i njëjti apostull: “Ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë” 2 . Në të vërtetë, kur kjo të kryhet, nuk do të ketë më mish e gjak, përveç trupit qiellor.” Këto fjalë nuk duhen kuptuar në kuptimin që nuk do të ketë më natyrë të mishit, por me emrin e mishit dhe gjakut duhet kuptuar, sipas apostullit, prishja e mishit dhe e gjakut, që nuk do të jetë në Mbretërinë, ku mishi do të jetë i pakorruptueshëm. Një kuptim tjetër është gjithashtu i mundur, në të cilin, me emrin e mishit dhe gjakut, apostulli nënkupton veprat e mishit dhe gjakut dhe ata që nuk e trashëgojnë Mbretërinë për shkak të dashurisë së vazhdueshme për to. Libri fillon me fjalët: “Kurora e fitores...” 3. Kështu, në stilin e tij karakteristik autobiografik, Agustini i Lumtur shkruan për veprën e tij De agone christiano (CPI. N. 296). Bazuar në këto fjalë, si dhe nga vetë teksti i traktatit, mund të gjykohet adresuesi, subjekti, qëllimi dhe përmbajtja e librit. Traktati “Mbi polemikën e krishterë” është një nga veprat e vogla të Shën Agustinit, i shkruar, sipas vetë autorit, për të krishterët e thjeshtë “që nuk flasin elokuencë latine” (lat. in eloquio latino inerudilis). Për ta bërë jashtëzakonisht të lehtë për t'u kuptuar nga lexuesit, Agustini e shkruan traktatin e tij me një gjuhë të thjeshtë (lat. humili sermone), të shkurtër dhe të qartë. Traktati "Mbi polemikën e krishterë" ndryshon nga veprat e tjera të Agustinit si në vëllim ashtu edhe në metodën e arsyetimit dhe argumentimit teologjik. Ndoshta traktati bazohet në predikimet e predikuara nga Agustini gjatë udhëtimeve të tij baritore 4 . Niveli i arsimimit në Afrikën e Veriut në atë kohë ishte shumë i ulët dhe njohja e latinishtes kufizohej në qytete dhe qendra tregtare 5. Latinishtja nuk flitej as në qoshet e largëta të dioqezës së vogël të Agustinit, qendra e së cilës ishte në qytetin Hippo (lat. Hippo Regius). Varfëria e ktheu ekzistencën e shumë të krishterëve në një luftë për mbijetesë dhe adoptimi i krishterimit ishte shpesh një aderim i detyruar ndaj zgjedhjes fetare të mjeshtrit vendas 6 . Shpesh priftërinjtë dhe madje edhe peshkopët nuk ishin të përgatitur intelektualisht për shërbimin baritor. Për ta përmbledhur, mund të themi se traktati "Për luftën e krishterë" u shkrua nga Agustini për ata njerëz nga kopeja e tij, të cilët, për arsye materiale, shpirtërore ose të tjera, "u pagëzuan, por nuk u ndriçuan". Titulli i veprës korrespondon plotësisht me qëllimin e autorit - të përshkruajë me fjalë të shkurtra dhe të thjeshta themelet e besimit të krishterë dhe të tregojë se cili është kuptimi i jetës së krishterë. Ajo qëndron në luftë. Por kjo luftë nuk është as një luftë për mbijetesë, si në rastin e trazirave shoqërore, as një luftë me të krishterët që mendojnë ndryshe, si në rastin e dhunës së përdorur nga donatistët skizmatikë kundër atyre që mbetën në bashkësi me Kishën universale. Fjala greke ἀγών, e përdorur nga Agustini në titullin e veprës, korrespondon me latinishten ctrlamen dhe do të thotë luftë ose luftë 7 . Ajo thekson natyrën dramatike, të mirëfilltë, jo-lojë të asaj që po ndodh, e cila është veçanërisht e rëndësishme në kontekstin e shoqërisë së asaj kohe, e mësuar me lloje të ndryshme betejash dhe lojërash të organizuara për argëtimin e publikut 8. Jeta e krishterë është një luftë, një luftë shpirtërore dhe morale kundër gabimit dhe mëkatit që jeton te njeriu dhe mposhtet në Krishtin. Data e shkrimit të veprës duhet konsideruar 396–397 9. Te Retractauiones, Agustini vendos traktatin “Mbi polemikën e krishterë” menjëherë pas librave “To Simplician” (De Diversis quaestionibus ad Simplicianum) dhe një traktati të caktuar kundër manikeasve, tashmë i humbur. Kështu, “Mbi polemikën e krishterë” është një nga veprat e para të Agustinit, shkruar prej tij si peshkop. Pikërisht në këtë moment Agustini formoi teologjinë e hirit, e cila e dallon kështu të ashtuquajturën periudhë të vonë të veprës së tij 10. Vlen të përmendet se fjalimi i parë baritor i peshkop Agustinit u drejtohet atyre që janë më të pambrojturit në mbrojtjen e besimit të tyre. Sipas vetë autorit, traktati “Për luftën e krishterë” përmban rregullin e besimit dhe urdhërimet e jetës (lat. regula et praesepta vivendi). Këtu, në formën e arsyetimit teologjik dhe të edukimit baritor, ajo që paraqitet në një nga tekstet liturgjike të traditës ortodokse si karakteristikë themelore e shërbesës peshkopale: “rregulli i besimit dhe imazhi i butësisë” 11. Struktura dypjesëshe e veprës i përgjigjet edhe një ndarjeje të ngjashme të propozuar nga autori. Me gjithë thjeshtësinë ekstreme të paraqitjes, traktati është shumë i pasur në përmbajtje, pasuria morale dhe dogmatike e të cilit meriton vëmendje të veçantë. Në tridhjetë e tre kapituj të traktatit, Shën Agustini parashtron rregullat e ortodoksisë morale dhe doktrinore dhe kritikon gabimet kryesore dogmatike të përhapura në Afrikën romake bashkëkohore. Studiuesit që thonë se shqetësimi kryesor i shërbesës baritore të Agustinit si predikues dhe shkrimtar ishte interpretimi i simbolit të besimit 12, e vendosën traktatin De agone cristiano në të njëjtin nivel me veprat e tjera të tij, në të cilat Agustini parashtron themelet e doktrinës së krishterë, si: "Mbi mësimin e catechumens" (Serboldi theym), "Serboldi theym to catechidis" catechumens” (Sermo de symbolo ad catechumenos), “Mbi besimin dhe simbolin” (de fide et symbolo) dhe veçanërisht “Enchiridion” 13. Tematikisht kapitujt janë të shpërndarë si më poshtë: I.1. Një i krishterë, i frymëzuar nga shembulli i Krishtit, lufton të keqen. II.2. Si mposhtet e keqja? III.3. "Shpirtrat qiellorë të ligë" nuk sundojnë në parajsë, por dëbohen prej andej. IV.4. Manikeanët interpretojnë në mënyrë të rreme konceptin e "fuqisë së errësirës", marrë nga Shkrimet e Shenjta. Shkrimet e shenjta. V.5. Lufta e të krishterëve është një luftë e brendshme. VI.6. Para së gjithash është e nevojshme të nënshtroni trupin. VII.7. Nënshtrimi i trupit arrihet duke iu nënshtruar Zotit. 8. Vuajtjet e të drejtëve dhe drejtësia e Zotit. VIII.9. Zoti është Furnizuesi. IX.10. T'i shërbesh Perëndisë është e këndshme. X.11. Biri i Perëndisë pranoi dobësinë tonë, e cila na ndau nga Perëndia. XI.12. Misteri i Mishërimit nuk duhet të jetë një tundim. XII.13. Shpresa e jetës së përjetshme në Krishtin frymëzon mbarë botën. ХШ.14. Besimi dhe virtyti e mundin djallin. 15. Besimi ruhet në Kishë. XIV.16. Zoti është një në tre persona. Gabimi i Sabellius. XVI.17. Uniteti i Trinisë së Shenjtë. Gabimi i triteizmit. XVI.18. Barazia e Personave të Trinisë së Shenjtë. Gabimi i Arianit. Jezu Krishti është Zot dhe njeri. XVII.19. Jezu Krishti është Biri i Vërtetë i Perëndisë. Gabimi i Fotinit. XIII.20. Biri i Perëndisë mori njerëzimin e vërtetë. Gabimi i manikeizmit. XIX.21. Krishti mori shpirtin, shpirtin dhe trupin e njeriut. Gabimi i Apollinaris. XX.22. Uniteti i Perëndisë dhe i njeriut në Krishtin është thelbësor, jo moral. Kundër adoptimit. XXI.23. Në Krishtin, Biri i Perëndisë mori të gjithë njeriun, jo vetëm mishin. XXII.24. Krishti lindi me të vërtetë nga një grua. Kundër Doketave. Jezu Krishti - Shëlbuesi XXIII.25. Biri i Perëndisë që vuan është Perëndia i Vërtetë. XXIV.26. E vërteta e ringjalljes trupore të Krishtit. XXV.27. E vërteta e ngritjes trupore të Krishtit. XXVI.28. Kuptimi i fjalëve për uljen e Krishtit në të djathtën e Atit. XXVII.29. Do të ketë një ditë gjykimi. XXVIII.30. Rreth Frymës së Shenjtë. Gabimi i montanizmit dhe manikeizmit. XXIX.31. Universaliteti i Kishës. Gabimi i donatizmit. XXX.32. Uniteti i Kishës. Gabimi Luciferian. XXXI.33. Fuqia Sakramentale e Kishës. Gabim Novatian. XXXN.34. Do të ketë një ringjallje trupore të të vdekurve. XXXIII.35. Fryma e së keqes pushtohet nga dashuria. Vetë titulli i veprës, De agone christiano ("Për luftën e krishterë"), si dhe autorësia e saj, kontribuan në famën dhe popullaritetin e saj gjatë shekujve pasues të historisë së krishterë. Teksti i traktatit është ruajtur relativisht mirë. Ka më shumë se dhjetë dorëshkrime që datojnë në mijëvjeçarin e parë. Botimet e para të shtypura u shfaqën tashmë në shekullin e 15-të. Traktati është botuar veçmas dhe si pjesë e botimeve të famshme të veprave të mbledhura të Agustinit të shekullit të 16-të. Në botimin e Erasmus të Roterdamit (Bazel, 1528), si dhe në botimin e Leuven (Antwerp, 1577), traktati është në vëllimin e 3-të. Vëmendje e veçantë është botimi i "Mbi polemikën e krishterë" në botimin maure (Edido Maurinorum. Paris, 1686), i cili përdor më shumë se njëzet burime të ndryshme dorëshkrimesh. Ky botim, me korrigjime të rëndësishme, u ribotua nga vëllezërit Gaume (Gaume fratres) në Paris në 1836–1839, dhe më pas u ribotua pothuajse i pandryshuar nga J.-P. Minem në vëllimin e 40-të të serisë latine të "Patrologjisë" së tij të famshme (PL. T. 40. Col. 289–310) në Paris në 1841–1812. Shumica e përkthimeve moderne të De agone christiano bazohen në botimin kritik vjenez të përgatitur në vitin 1900 nga J. Zycha në serinë CSEL (Vol. 41, f. 101–138). Përkthimi në spanjisht i traktatit u botua në 1715, frëngjisht në 1822, anglisht në 1947 dhe gjermanisht vetëm në 1948. De agone christiano përkthehet në Rusisht për herë të parë 14. Dhjaku Augustin Sokolowski Agustini. Tërheqjet, 2.3. Kështu, A. Zumkeller beson se traktati bazohet në një ose ndoshta dy predikime të mbajtura nga Agustini në gjuhën Punike për ata që përgatiten për pagëzim, krh.: Zumkeller A. Der Christliche Kampf und Einfuhrung // Hfbitzki A. Аurelius Augustinus. Der Christliche Kampf und die Christliche Lebensweise. Varsburgu. 1961. S. XVI. Krahaso: D'Ales A. De agone cristiano // Grigorianum 11 (1930). F. 132–133. Krahaso: Oroz Reta J. El kombate cristiano, segun san Agustin // Congresso internazionale su S. Agustino nel XVI centenario dtlla cjbversione. Vëll. III. Roma 1987. F. 103. Krahaso: Agustini. Strmo 64. 4: Аgon latine certamen est. Alici L. De agone christiano. Interiorizzazione del conflitto // Fede e Vita. Lectio Augustini XVIII. Settimana Agostiniana Pavese (2002). Roma, 2004. R. 40; Shoku W.H.C. Kisha Donatiste. Oxford, 1952. fq. 219–223. Në fillim të vitit 397, peshkopët donatist Felician dhe Pretestat, të shkishëruar në vitin 394 nga këshilli donatist në Bagai, u pranuan përsëri në "bashkësinë donatiste". Në De agone christiano, Agustini trajton temën e ndarjeve brenda donatizmit, por nuk përmend asgjë për këtë rast me peshkopët. Me sa duket, traktati është shkruar nga Agustini para kësaj, pra në vitin 396. Krahaso: Zumkeller A. Der Christliche Kampf. S.XV. Për më shumë rreth kësaj, shih: Burns J. P. The Development of Augustinés Dilemma Grace. Parisi. 1980. R. 17–51; Creswell D.R. Dilema e Shën Agustinit. Hiri dhe ligji i përjetshëm në veprat kryesore të Agustinit të Hippo. N-Y., 1997. R. 13–89; Stolyarov A. A. Vullneti i lirë si një problem i ndërgjegjes morale evropiane. M., 1999. F. 115–151; Fokin A.R. Një përmbledhje e shkurtër e mësimeve të Agustinit të Bekuar mbi marrëdhënien midis veprimit të lirë njerëzor dhe hirit hyjnor në shpëtim (bazuar në veprat e 386–397) // Agustini i Bekuar. Traktate për çështje të ndryshme. M., 2005. F. 8–40; Sokolovsky A. R. Agustini i bekuar si matricë e të gjitha përfundimeve në teologjinë e Cornelius Jansenius // Kisha dhe koha, 1 (42) 2008. fq. 138–155. Tropari i Shën Nikollës dhe i përbashkët për shenjtorët. Krahaso: Alici L. De agone christiano. R. 39. Shih. gjithashtu kërkime themelore: Eichenseer C. Das Symbolus Apostolicum beim Heiligen Augustinus, mit Berucksichtingung des dogmengechsichtlichen Zumammenhangs. Shën Otilen, 1960. D'Ales e quan traktatin "Mbi luftën e krishterë" një "Enchiridion" për njerëzit e thjeshtë. Krahaso: 1) D'Ales A. R. 144. Për më shumë informacion rreth dorëshkrimeve, botimeve dhe përkthimeve të traktatit “On the Christian Struggle”, shih: Zumkeller S. XVI-XVII.