Obranná reč Atanáza, arcibiskupa Alexandrie, pred kráľom Konstanciom

„Obranné slovo Atanáza, arcibiskupa z Alexandrie, pred kráľom Konštanciom“ (35 kapitol) napísal sv. Atanáz Veľký v lete roku 357, aby vyvrátil obvinenia, ktoré proti nemu vzniesli Ariáni. Čo sa týka štýlu, ide o jedno z najlepších diel svätca. Obvinenia, ktoré slúžili ako dôvod tretieho vyhnanstva svätca, boli nasledovného druhu: 1) Svätý Atanáz ho pri častých návštevách a rozhovoroch s Konstanciou popudzoval proti Konštanciovi a snažil sa medzi bratov zasiať nepriateľstvo; 2) svätec posielal listy uzurpátorovi Magnentiovi, aby si získal jeho priazeň; 3) v jednom z alexandrijských kostolov, postavenom na náklady Konštantia, keď ešte nebola dokončená stavba a chrám nebol vysvätený, svätý Atanáz povolil, aby sa konala slávnostná bohoslužba; 4) Po prijatí príkazu od Konštancia ísť do Itálie, kam cisár zamýšľal prísť, ho svätý neposlúchol. Svätý sa uchýli na púšť a svoje ospravedlnenie dopĺňa konštatovaním skutočností, ktoré sa mu spočiatku zdali neuveriteľné: vyhnanstvo Liberia, Paulina z Trevíru, Lucifera z Calaris a ďalších za odmietnutie podpísať odsúdenie sv. Atanázia a násilné opatrenia Konstantia, ktoré sa vzťahovali na ostatných západných biskupov a prinútili ich, aby podpísali svoje podpisy. Na konci ospravedlnenia sa svätec bráni cisárovmu posmešnému výrazu, že zo zbabelosti utiekol z Alexandrie. *Názov diela v gréčtine je Πρὸς τὸν βασιλέα Κωνστάντιον ἀπολογία. *Názov diela v latinčine je Apologia ad Constantium imperatorem. 1) S vedomím, že si už mnoho rokov kresťanom a miluješ Boha od svojich predkov, teraz smelo obhajujem svoju vec: lebo slovami blaženého Pavla (Skutky 26:2) ho robím za seba príhovorcu pred tebou, keďže viem, že je hlásateľom pravdy, a ty, Boh milujúci Augustus, ochotne počúvaš jeho slová. Vaša úcta je dostatočne potvrdená spismi toľkých biskupov o záležitostiach Cirkvi a o sprisahaní zosnovanom proti mne. Taktiež pokánie Ursacia a Valensa všetkým ukázalo, že na ich obvineniach nie je pravda. Sú svedectvá druhých také významné ako to, čo povedali, keď napísali: „Klamali sme, vymýšľali sme si, všetko, čo sa o Atanázovi hovorí, je čisté ohováranie“? Okrem zjavných dôkazov, ak sa to odhodláte zistiť, žalobcovia v mojej prítomnosti nepreukázali nič proti presbyterovi Macariusovi, ale bezo mňa si v súkromí robili, čo chceli. Ale pokiaľ ide o takéto činy, najprv Boží zákon a potom naše zákony určili, že nemajú žiadnu silu. A z toho, samozrejme, vaša úcta ako milovníka pravdy a lásky k Bohu uvidí, že som oslobodený od akéhokoľvek podozrievania, a spoznáte, že mojich žalobcov bude ohováračov. 2) Čo sa týka výpovede, ktorú proti mne urobila tvoja láska k ľudstvu o najzbožnejšom Augustovi, tvojom bratovi Constance, blaženej a večnej pamäti (keďže to nepriatelia prezradili a odvážili sa to napísať), predchádzajúce výpovede dostatočne dokazujú, že je tiež nespravodlivý. Ak by to začal hovoriť niekto iný, potom by táto záležitosť bola stále pochybná a vyžadovala by si veľa dôkazov a osobných dôkazov. A ak to dajú dokopy aj tí, ktorí vymysleli prvé, potom nie je úplne preukázané tým prvým, že bolo vynájdené aj to druhé? Preto opäť hovoria v súkromí mysliac si, že môžu oklamať vašu zbožnosť. Ale urobili chybu, nie ako chceli, vy ste ich poslúchli, ale zo svojej štedrosti ste mi dali možnosť ospravedlniť sa. Ak ste sa zrazu nepohli a neuložili trest, tak to neznamená nič iné, len to, že ako spravodlivý cár očakávate od obvineného oslobodenie. A ak si ho ráčite vypočuť, som si istý, že v tom odsúdite tých, ktorí sú drzí a neboja sa Boha, ktorý prikázal: „Nech sa nič neklame jazykom kniežaťa“ (Príslovia 24:22). 3) Naozaj sa hanbím ospravedlňovať sa v niečom, čo by, myslím, sám žalobca v mojej prítomnosti nespomenul, pretože s istotou vie, že sám klame, a ja som sa v duchu až tak nezranil a nedospel som do takého šialenstva, aby sa o mne dalo predpokladať, že som si niečo také vôbec myslel. Preto, ak by sa ma iní pýtali, neodpovedal by som, aby som nenechal tých, ktorí počúvajú v zmätku ani v čase môjho ospravedlnenia. Pred vašou úctou sa ospravedlňujem silným a jasným hlasom a vystierajúc ruku, ako som sa dozvedel od apoštola: „Volám Boha za svedka proti svojej duši“ (2. Kor. 1:23). A ako sa píše v kráľovských dejinách, dovoľte mi povedať: „svedčte... Pánovi a Kristovi jeho svedkovi“ (1. Samuelova 12:5), že som nikdy nehovoril zle o vašej zbožnosti pred vaším bratom, najzbožnejším Augustom Constanceom blahej pamäti, a nedráždil som ho, ako ho títo ľudia ohovárali. A ak keď som k nemu prišiel a v mojej prítomnosti sa zmienil o tvojej láske k ľudstvu (to sa stalo, keď Thalass prišiel do Pitivionu a ja som žil v Aquilei), potom som (Pán je svedkom) spomenul tvoju zbožnosť a povedal som, čo Boh zjaví tvojej duši, aby si odsúdil tých, ktorí ma udali za ohováranie. Odpusť mi, najfilantropickejší Augustus, že ti to hovorím, a cti ma svojou veľkou blahosklonnosťou. Ani Krista milujúca Constance nebola taká ľahkomyseľná, ani ja som nebol taký drzý, aby som nás viedol k rozhovoru o takýchto veciach a aby som ohováral brata proti bratovi a hovoril o cárovi zle pred cárom. Ešte som sa nezbláznil, cár, a nezabudol som, čo hovorí Božie slovo: „A vo svojom svedomí... nepreklínaj kráľa, a v klietke svojej državy nebudeš preklínať boháča, lebo nebeský vták ponesie tvoj hlas a krídlo bude hlásať tvoje slovo“ (Kaz. 2). Ak nezostane skryté, že sa o vás, kráľoch, hovorí v súkromí, potom je pravdepodobné, že by som o vás hovoril v prítomnosti kráľa a pred toľkými inými? Lebo tvojho brata som nikdy nevidel samotného a on sa so mnou nikdy sám nerozprával, naopak, vždy som za ním chodil s biskupom mesta, kde som býval, a za prítomnosti iných tam. Spolu sme k nemu prišli a spolu aj odišli. Fortunatian, biskup z Akvileje, to môže dosvedčiť a otec Hozeáš a biskupi: Crispinus z Patavy, Lucillus z Verony, Dionysius z Lyidy a Vincent z Kampánie môžu povedať to isté. keďže Maximin z Triveru a Protasius z Milána zomreli, bývalý majster Eugene môže svedčiť, pretože stál pri dverách a počul, čo sme sa cára pýtali a čo sa nám rozhodol povedať. Dovoľte mi, hoci to na dôkaz stačí, prerozprávať dôvod mojej neprítomnosti, aby ste za to odsúdili tých, ktorí ma márne odsudzovali. 4) Po odchode z Alexandrie som nešiel na dvor tvojho brata ani k nikomu inému, ale iba do Ríma, a keď som navrhol svoje záležitosti Cirkvi, na čom mi záležalo, trávil som čas na cirkevných zhromaždeniach. Nepísal som tvojmu bratovi, okrem prípadu, keď mu Eusébius napísal proti mne, a ja som sa ešte v Alexandrii začal brániť, a keď som na príkaz Kostnice urobil kópie Písma Božieho a poslal som ich. Lebo, brániac sa pred vašou zbožnosťou, musím povedať pravdu. Takže po troch rokoch, vo štvrtom ročníku, mi píše, že mi prikazuje, aby som sa mu zjavil (bol v Mediolane). Pýtal som sa na dôvod (lebo som to nevedel, Pán je mojím svedkom), spýtal som sa, že niektorí biskupi, ktorí za ním prišli, ho požiadali, aby napísal vašej zbožnosti o zostavení koncilu. Ver mi, Panovník, tak sa to stalo a neklamem. Preto, keď som prišiel do Milána, videl som jeho veľkú lásku k ľudstvu, pretože sa rozhodol vidieť ma a povedať mi, že vám napísal a poslal, aby ste vytvorili Radu. Keď som býval vo vyššie spomínanom meste, opäť ma poslal do Galie, kam prišiel aj otec Hozeáš, aby sme odtiaľ mohli ísť do Sardice. Na konci koncilu, keď som žil v Naisse, mi napísal, a keď som odtiaľ odišiel, žil som už v Akvileji. Tu ma zastihol list od vašej zbožnosti a odtiaľto opäť povolaný Konstanciou blaženej pamäti a vracajúc sa do Galie som tak dospel k vašej zbožnosti. 5) Aké miesto alebo čas menuje žalobca, kde som, ako uviedol, povedal niečo podobné? Alebo v koho prítomnosti som sa dostal do bodu šialenstva, aby som vyslovil také slová, ktoré, ako mi klamal, akoby som ich vyslovil ja? Kto to potvrdí? Kto je tento svedok? Lebo „čokoľvek jeho oči videli“, musí hovoriť tak, ako to prikazuje Božie Písmo (Prísl. 25:8). Ale môj žalobca, samozrejme, nenájde jediného svedka toho, čo sa nestalo. A mám vašu zbožnosť za svedka, že neklamem, za hranicou pravdy. Pretože viem, že si veľmi pamätný, žiadam ťa, aby si si spomenul na slová, ktoré som vyslovil, keď si sa rozhodol ma prvýkrát vidieť vo Viminakii, druhýkrát v Cézarei v Kapadócii a tretíkrát v Antiochii. Nehovoril som v tvojej prítomnosti zle o Eusebiovi, ktorý ma rozrušil? Napísal si niekoho z tých, ktorí ma urazili? Ak by som nehanil tých, proti ktorým som mal hovoriť, aké by to bolo šialenstvo hovoriť o cárovi pred cárom a hádať sa medzi bratom a bratom? Prosím vás: buď mi prikážte, aby som ma odhalil, alebo odsudzujte udavačov a buďte napodobňovateľom Dávida, ktorý hovorí: „Kto ohovára úprimné tajomstvo..., toho vyženie“ (Ž 100,5). Pokiaľ ide o nich, už spáchali vraždu, lebo „unavení... klamári zabíjajú dušu“ (Múdrosť 1:11), ale zvíťazila vaša štedrosť, ktorá mi dala slobodu ospravedlniť sa, aby aj oni mohli byť odsúdení ako tvrdohlaví a ohovárači. Toto nech sa hovorí o tvojom najzbožnejšom bratovi blahej pamäti, lebo aj z tohto mála, podľa múdrosti, ktorú ti Boh dal, môžeš veľa predpokladať a súdiť o vymyslenom obvinení. 6) Písal som o ďalšej výpovedi zlodeja moci (nechcem ani spomenúť jeho meno), prosím vás, vyšetrujte a súďte, ako chcete a cez koho chcete. Extrémna povaha tejto výpovede ma udivuje a vedie ma k veľkému zmätku. A ver mi, najmilší Boha, kráľ, keď som sa opakovane uvažoval sám so sebou, neveril som, že by niekto mohol dospieť k takému šialenstvu a klamať o niečom takom. Keďže to prezradili aj Ariáni a chválili sa, že priložili aj kópiu listu, bol som ešte viac ohromený a keď som trávil noci bez spánku, zapojil som sa do zápasu s žalobcami, akoby boli predo mnou, potom som zrazu vydal silný výkrik, potom som sa hneď so slzami v očiach modlil k Bohu, aby bol ku mne láskavý, aby som našiel tvoje ucho. Ale skutočne, keď som ho takto našiel milosťou Pána, som opäť zmätený, ako začať s ospravedlnením. Bez ohľadu na to, ako skoro sa rozhodnem prehovoriť, hrôza z činu, ktorý sa mi pripisuje, ma zakaždým brzdí. V zdôvodnení tvojho brata blaženej pamäti sa, samozrejme, nachádzala vierohodná zámienka na ohováranie, pretože som mal tú česť ho vidieť a rád o mne napísal k tvojej bratskej dispozícií, opakovane, keď bol s ním, poctil ma a predvolal neprítomného k sebe. Pán je svedkom a Kristus je Jeho svedkom, že diabla Magnentia nepoznám a nemám o ňom vôbec žiadne informácie. Aký vzťah má teda cudzinec s cudzincom? Aká zámienka vás podnietila napísať takémuto človeku? Kde by som začal list, keby som sa mu rozhodol napísať? Nie je to preto? "Urobil si úžasnú vec, zabil si toho, kto mi urobil česť, na ktorého výhody nikdy nezabudnem! Chválim ho za to, že zabil kresťanov, ktorých som poznal, mužov plných viery. Chválim, že som pripravil o život tých, ktorí ma srdečne prijali v Ríme (menovite, tvoju blahoslavenú tetu, v pravom slova zmysle, Eutropia 1), spravodlivého Autiriusa a mnohých ďalších vynikajúcich ľudí." 7) Aj keď ma z toho podozrieva žalobca, nie je to znak šialenstva? Lebo čo by ma opäť presvedčilo, aby som mu dôveroval? Aké spoľahlivé postavenie by som v ňom videl pre seba? Nie je to tak, že zabil svojho vlastného vládcu, stal sa neverným svojim priateľom, porušil svoje prísahy, zneuctil sa pred Bohom, proti Božiemu súdu použil jedovaté látky a čarodejníkov? S akým svedomím by som mu vyjadril svoj pozdrav, keď jeho zúrivosť a krutosť uvrhla do smútku nielen mňa, ale aj celý vesmír, ktorý obývame? Som mu zaviazaný veľkou a hlbokou vďakou za to, že tvoj brat blaženej pamäti naplnil kostoly darmi, ale tohto darcu zabil a nevážil si ho; darebák, keď to všetko videl, nebál sa milosti, ktorá bola blaženému pri krste udelená, ale ako nejaký ničivý a zlomyseľný démon proti nemu zúril! Preto sa to pre tvojho brata blaženej pamäti zmenilo na mučeníctvo a nakoniec bol prenasledovaný ako väzeň, „stonajúci a trasúci sa“ ako Kain (1M 4:12), a aby sa v smrti pripodobnil Judášovi, položil na seba ruky a pri budúcom súde bude trpieť väčším trestom. 8) Udavač ma považoval za priateľa takého a takého človeka, alebo ma možno sám nepovažoval, ale ako nepriateľa si vymyslel neuveriteľné, pričom presne vedel, že klame. Ale nech by to bol ktokoľvek, bol by som rád, keby sa objavil tu a pred samotnou pravdou (lebo my kresťania berieme to, čo hovoríme, akoby v Božej prítomnosti, ako prísahu), aby sme sa ho spýtali: kto z nás sa radoval, keď bola Constance blahej pamäti nažive, a kto sa zaňho viac modlil? A prvá výpoveď ukazuje a každý to vie. Ak sám informátor presne vedel, že toto je moja dispozícia, potom ten, kto miloval Constance blaženej pamäti, samozrejme nebol priateľom svojho protivníka. A ak bol naložený inak ako my, tak sa obávam, že to, čo plánoval z nenávisti ku Constance, falošne pripísal mne? 9) A ja, prekvapený tým, som zmätený tým, čo treba povedať na svoju obranu, a sám seba odsudzujem na tisícky smrti, ak ma to vôbec podozrieva. Pred tebou, pravdoláskavý kráľ, sa smelo ospravedlňujem. Prosím vás, ako som už vyššie povedal, vyšetríte vec, najmä preto, že máte za svedkov tých, ktorých k vám kedysi poslal za vyslancov, menovite Sarvatia a Maxima, biskupov a tiež Clementia a Valensa, ktorí boli s nimi. Prosím, zistite, či mi priniesli list, lebo aj toto by mi poslúžilo ako dôvod, aby som mu napísal. Ak mi nepísal a nepoznal ma, ako by mi potom mohol písať bez toho, aby ho poznal? Opýtajte sa, či som si pri pohľade na Klementia nespomenul na Konštanciu blaženej pamäti a či som si podľa toho, čo je napísané, nezmáčal slzami (Ž 6,7), keď som si v duchu predstavoval jeho lásku k ľudstvu a jeho dušu milujúcu Krista? Zistite, ako, keď som počul o krutosti tohto zvieraťa a videl som Valensa kráčať Líbyou, bál som sa, aby aj on nezasiahol do jeho drzosti a nezačal ako lupič zabíjať tých, ktorí milujú a pamätajú na blaženého, ​​medzi ktorými sa nikomu nevzdám prvého miesta. 10) Takže v obave, že to plánujú, by som už neuprednostňoval vašu filantropiu? Naozaj by miloval svojho vraha a bol by naštvaný na teba, jeho brata, ktorý sa mstí za jeho smrť? Naozaj by som si jeho neprávosť uchoval v pamäti a zabudol na tvoje dobré skutky, keď si mi dovolil písomne ​​vyjadriť, že aj po smrti tvojho brata, na blaženú pamiatku, ich budem používať tak, ako za jeho života? Akými očami by som sa pozrel na vraha? Alebo ako by som sa nemohol modliť za tvoje spasenie a zároveň si nemyslieť, že mám pred očami a požehnanú spomienku na tvojho brata? Bratia od prírody slúžia ako zrkadlá jeden druhému. Preto, keď som ťa v ňom videl, nikdy by som ho nemohol ohovárať, a keď som ho v tebe opäť videl, nikdy by som nenapísal jeho nepriateľovi, ale radšej by som sa pomodlil za tvoje spasenie. A svedkom toho bol pôvodne Pán, ktorý vypočul a dal vám kráľovstvo, ktoré bolo neporušené odovzdané vašim otcom; svedkami boli aj Felicissimus, bývalý egyptský vojvoda, ktorý bol vtedy so mnou, Rufinus a Štefan, z ktorých jeden tam bol katolikos a druhý majster, Asterius Comitus, Palladius, ktorý bol pánom komory, a vládcovia vecí Antiochus a Evagrius. Povedal som len jednu vec: Modlime sa za spásu najzbožnejšieho Augusta Constantia. A všetci ľudia okamžite zvolali jedným hlasom: "Nech Kristus pomôže Constantiusovi!" A túto modlitbu opakovali ľudia. 11) Takže, že som Magnentiovi nikdy nepísal a nikdy som od neho nedostal listy, volám v tom za svedka Boha a Jeho Slovo, jednorodeného Syna Božieho a nášho Pána Ježiša Krista. Dovoľte mi, aby som sa stručne spýtal svojho žalobcu, ako sa dostal do tohto bodu. Povie, že má zoznam z listu? Ariáni sa pokúšali šíriť takúto fámu. Ale po prvé, aspoň ukázali listy podobné mojim, a to ešte neslúži ako nepochybný dôkaz. Iní píšu pod cudzou rukou; takíto ľudia často napodobňovali vašu kráľovskú ruku. Preto podobnosť rukopisu nedáva listom dôležitosť, pokiaľ pravosť listov neoveria tí, ktorí sú zvyknutí písať takéto listy. Chcem sa preto na toto opýtať aj informátorov: kto doručil zoznamy a kde ich našli? A mal som ľudí, ktorí písali, a Magnentiusa, ktorý prijímal darcov a odovzdával ich jemu. Moji ľudia sú tu, zavolajte jeho ľuďom, samozrejme, môžu byť stále nažive. Pýtajte sa na tieto listy, skúmajte ako pred samotnou pravdou. Lebo pravda je ochranou kráľov a najmä kresťanov. S ňou je pre teba bezpečné kraľovať, ako hovorí Božie Písmo: „Almužna a pravda sú ochranou kráľa a budú vládnuť jeho trónu v spravodlivosti“ (Prísl. 20:28). Múdry Zerubábel, ktorý dal prednosť pravde, zvíťazil a „všetok ľud kričal...: Pravda je veľká a víťazí“ (2 Ezdráš 4:41). 12) Keby ma pred ostatnými ohovárali, hľadal by som spravodlivosť u tvojej zbožnosti, tak ako kedysi apoštol preniesol rozsudok na cisára (Sk 25,10) a zlomyseľné úmysly jeho nepriateľov proti nemu prestali. Ale keď sa ma odvážili pred vami obviniť, komu z vás mám tú vec postúpiť na súd, ak nie Otcovi toho, ktorý hovorí: „Ja som... pravda“ (Ján 14:6), aby naklonil vaše srdce k milosrdenstvu? Pane, Všemohúci, Kráľ vekov, Otec nášho Pána Ježiša Krista! Ty si svojím slovom dal toto kráľovstvo svojmu služobníkovi Konštanciovi, osvietil si jeho srdce, aby, keď si uvedomil ohováranie, ktoré bolo proti mne vznesené, milosrdne prijal ospravedlnenie a oznámil všetkým, že jeho sluch je potvrdený v pravde a ako je napísané, „kráľovi je prijateľný len so spravodlivými perami“ (Prísl 16:13). Lebo len týmto bude „trón kráľovstva“ narovnaný, ako si hovoril skrze Šalamúna (Prísl. 25:5). Tak sa ho úplne opýtaj. Dajte oznamovateľom najavo, že vám záleží na tom, aby ste sa dozvedeli pravdu a či už samotná farba vašej tváre bude prezrádzať, že hovoria ohováranie, pretože tvár slúži ako výčitka svedomia a je na nej napísané: „Radostné srdce, veselá tvár, ale ja som v smútku a nariekam“ (Príslovia 15:13). Svedomie teda odhalilo tých, ktorí plánovali sprisahanie proti Jozefovi, a na jeho tvári sa prejavila Labanova zloba proti Jakobovi. Vidíš ich podozrievavosť, s ktorou utekajú a schovávajú sa, a moju slobodu, ktorou sa ospravedlňujem. Súd teraz nie je o majetku, ale o sláve Cirkvi. Kto je zasiahnutý kameňom, hľadá lekára, ale ohováranie je ostrejšie ako kamene, pretože ohováranie je „dýka, meč a ostrý šíp“, ako povedal Šalamún (Príslovia 25:18). Len pravda môže vyliečiť tieto vredy; Akonáhle sa to zanedbá, vredy strašne pribúdajú. 13) Tým všetkým sú cirkevné záležitosti všade zmätené, vymýšľali si zámienky a tak veľa starších biskupov bolo zahnaných do väzenia za to, že so mnou komunikovali. A ak sa to dialo doteraz, potom tu bola ešte dobrá nádej, pretože ste filantrop. Ale aby sa zlo ďalej nešírilo, nech pravda medzi vami zvíťazí. Nedovoľte, aby bola celá Cirkev podozrievaná z toho, že kresťania, a najmä biskupi, kujú a píšu takéto veci. Alebo ak nie je žiaduce vstupovať do vyšetrovania, potom je spravodlivé viac veriť nám, ktorí sa ospravedlňujú, ako tým, ktorí ohovárajú, pretože klamú ako nepriatelia a so strachom predkladáme dôkazy. Ale zaujímalo by ma, prečo hovoríme s úctou; boli takí nehanební, že cárovi klamali. Preskúmajte vec podľa pravdy a podľa toho, čo je napísané, „hľadajte pátranie“ (Joel 1:7) v našej prítomnosti, na základe čoho to hovoria alebo kde sa našli listy? Ale nikto z mojich neodsúdi, nikto z Magnentzievovcov to nepovie, lebo všetko je vymyslené. Možno je neslušné ho ďalej hľadať a oni sami to nechcú, aby sa nevyhnutne nenašiel pisateľ týchto listov, pretože ho poznajú len informátori, ale okrem nich ho nepozná nikto. 14) keďže sa o veľkom kostole hovorilo aj o tom, že sa tam konala bohoslužba skôr, ako sa konala, potom v tomto zdôvodnení opäť uvádzam ospravedlnenie vašej zbožnosti, pretože ju k tomu nútia tí, ktorí sú voči mne nepriateľskí. Áno, to bolo, priznávam, pretože aj keď som to povedal predtým, neklamal som a teraz to nebudem popierať. Ale táto záležitosť bola opäť iná, ako hlásili. A dovoľte mi povedať: neslávili sme deň obnovy, najnábožnejší Augustus, lebo pred vaším nariadením by to bolo naozaj nezákonné a nemali sme na to žiadne prípravy, nepozvali sme na to ani biskupa, ani nikoho iného z kléru a v budove ešte veľa chýbalo. Služba nebola vykonaná s predchádzajúcim upozornením, ktoré im mohlo poskytnúť dôvod na výpoveď; naopak, každý vie, ako sa vec stala. Počúvajte však so svojou charakteristickou miernosťou a štedrosťou. Boli veľkonočné sviatky, zišlo sa veľa ľudí a toľko, že by si Kristovi milovníci mohli želať, aby v každom meste bolo také množstvo kresťanov. Keďže teda kostolov nemáme veľa a sú veľmi stiesnené, nastalo medzi ľuďmi značné vzrušenie; chceli sa zhromaždiť vo veľkom kostole, aby sa tam každý mohol modliť za vašu spásu. A tak to aj bolo. Radil som im, aby boli zatiaľ trpezliví a, akokoľvek to bolo potrebné, aby sa zhromaždili v iných kostoloch, ale oni ma nepočúvali; boli pripravení vyjsť z mesta, zhromaždiť sa na prázdnom mieste pod holým nebom, pričom súhlasili, že radšej znesú náročnosť cesty, než aby smutne oslavovali. 15) Verte, Panovník, a vezmite si opäť za svedka pravdu, že z bohoslužby v Pôstnom období, pre preplnené miesta a veľké množstvo ľudí, väčšina detí, veľa mladých manželiek, väčšina starých žien a veľa mladých mužov boli privedení domov zdrvení. A hoci podľa Božej vôle nikto nezomrel, predsa všetci reptali a dožadovali sa služby vo veľkom kostole. Ak bola taká tlačenica v dňoch pred sviatkom, čo sa mohlo stať v samotný sviatok? Bezpochyby niečo ešte horšie ako toto. Ale bolo neslušné, že ľudia mali smútok namiesto radosti, slzy namiesto radosti, plač namiesto oslavy, najmä preto, že, ako som vedel, moji otcovia mi slúžili ako vzor. Alexander blaženej pamäti, keďže všetky ostatné miesta boli stiesnené, pri stavbe kostola, ktorý bol v tom čase považovaný za najrozsiahlejší a volal sa Theon, v ňom kvôli davom ľudí zhromažďoval na bohoslužby a počas slávenia bohoslužby neprestal pokračovať v stavbe. To isté, ako som videl, sa dialo v Trivere a Aquilei. A tam, na sviatky, kvôli davom, keď sa kostoly ešte stavali, sa v nich ľudia schádzali na bohoslužby a takéto niečo nenašlo žalobcov. A tvoj brat, blahej pamäti, sám bol prítomný na takejto bohoslužbe v Aquilei. Toto som urobil: nemali sme posvätenie chrámu, ale modlitbové stretnutie. Prečo s istotou viem, že ty ako milovník Boha budeš schvaľovať horlivosť ľudu a odpustíš mi, že som neodolal túžbam takého veľkého zástupu. 16) Ale tiež by bolo vhodné, aby som sa na to spýtal informátora, kde bolo legálne, aby sa ľudia modlili na prázdnom mieste alebo v nedokončenej modlitebni? Kde bolo pre ľudí správne a posvätné odpovedať „Amen“, na prázdnom mieste alebo v dome, ktorý sa už volal Pánov? A ty, Bože milujúci Kráľ, kde by si chcel, aby ľudia dvíhali ruky a modlili sa za teba, či tam, kde sa zastavujú okoloidúci pohania, alebo v budove, ktorá nesie tvoje meno a ktorú od samého základu všetci nazývajú dom Pánov? Viem, že máš radšej svoju budovu, lebo sa usmievaš a dávaš to najavo svojím úškrnom. Informátor hovorí: "Tento mal byť v kostoloch." Všetky, ako som povedal vyššie, sú malé a stiesnené pre taký dav. Navyše, ako správne bolo vykonávať modlitby? A čo bolo lepšie? Má sa ľud zhromažďovať po častiach a oddelene s nebezpečenstvom, že znesie preľudnené podmienky, alebo keď už bolo miesto, kam sa zmestil každý, mal by sa v ňom zbiehať, aby z celého ľudu harmonicky vystupoval jeden a ten istý hlas? To druhé bolo lepšie, lebo ukazovalo jednomyseľnosť davu; v tomto prípade je pravdepodobnejšie, že Boh vypočuje modlitbu. Lebo ak podľa zasľúbenia samotného Spasiteľa „ak sa dvaja... poradia... o všetkom, o čo prosia, stane sa“ (Matúš 18:19), čo môžeme povedať, ak z takého zhromaždeného množstva povstane jediný hlas a kričí k Bohu „Amen“? Kto sa teda nečudoval, kto ťa nepotešil, keď videl také množstvo ľudí zhromaždených na jednom mieste? Ako sa radovali ľudia, ktorí sa predtým zhromažďovali na rôznych miestach a teraz sa na seba pozerali? To všetkých pobavilo, no jedného ohovárača zarmútilo. 17) Chcem ho upozorniť na ďalšiu zostávajúcu námietku. Informátor povie: „Skutok ešte nebol dokončený a nemali tam byť modlitby. Ale Pán povedal: „Kedykoľvek sa modlíš, vojdi do svojho šatníka a zamkni dvere“ (Matúš 6:6). Čo teda povie žalobca? Lepšie, čo povedia múdri a praví kresťania? Opýtaj sa, Pane, posledné otázky, pretože o prvej je napísané: „Blázon, blázon bude hovoriť“ (Iz. 32:6), a o druhej: „vyhľadaj radu od každého múdreho muža“ (Tov. 4:18). Keď boli kostoly preplnené a bolo tam toľko ľudí a chceli ísť do púšte, čo by sa vtedy malo robiť? Na púšti nie sú žiadne dvere; je ľahko dostupná pre každého. Pánov dom je obohnaný múrmi a dverami a ukazuje rozdiel medzi zbožnými a poškvrnenými ľuďmi. Či by v tom, ó, kráľ, s vašou zbožnosťou nesúhlasil každý rozumný človek? Vedia totiž, že modlitba je tu zákonná, ale je tu priestor na podozrenie z nevhodnosti, pokiaľ v dôsledku nedostatku miest určených na modlitbu nebudú púšť obývať len tí, ktorí sa modlia, ako to bolo v prípade Izraelitov. Ale po postavení svätostánku už mali aj miesto na modlitbu. Pane a pravý Kráľ kráľov, Kristus, jednorodený Syn Boží, Otcovo Slovo a Otcova Múdrosť! Keďže ľud prosil o Tvoju lásku k ľudstvu a skrze Teba a Tvojho Otca, ktorý si nadovšetko Boh, priniesol modlitbu za spásu Tvojho služobníka, najzbožnejšieho Konstantia, som za to obvinený. Ale vďaka Tvojej dobrote, že ma za to obviňujú a že dodržiavam Tvoje zákony! Mohli by ma viniť viac a obvinenie by bolo spravodlivé, keby sme opustili chrám, ktorý postavil kráľ, a vyhľadali púšť na modlitbu. Čo by potom žalobca nepovedal? A koľko dôveryhodnosti by bolo v jeho slovách, keď povedal: „Zničil váš chrám, čo sa nestalo podľa jeho predstáv; smial sa, keď prechádzal okolo; ukázal, že púšť nahrádza potrebu tohto chrámu; nedovolil to ľuďom, ktorí sa chceli modliť“? Toto chcel povedať, toto hľadal, a keď to nenašiel, smúti a nakoniec si vymýšľa vinu. Keby to povedal, zahanbil by ma, rovnako ako on sám teraz upadá do omylu, stáva sa napodobňovateľom diablovho charakteru a číha na tých, ktorí sa modlia. Preto sa plazil, oklamaný legendou o Danielovi. Tento ignorant si totiž myslel, že u vás stále platia babylonské zvyky, ale nevedel, že ste priateľom blaženého Daniela, uctievate Boha iba s ním a nezakazujete, ale chcete, aby sa všetci modlili, vediac, čo je spoločné pre modlitbu všetkých, totiž že budete vždy bez ujmy a budete vládnuť vo svete. 18) Tu je moja sťažnosť na udavača a nech ty, najmilší Boha Augustus, žiješ mnoho rokov a dokončíš posvätenie chrámu; modlitby, ktoré všetci prednášajú za vašu spásu, nebudú prekážať tomuto triumfu zasvätenia. Nech títo ignoranti netvrdia takéto lži; naopak, nech sa učia od otcov a čítajú Písmo; je lepšie povedať, nech sa od teba naučia, milovníčky lásky, že kňaz Ježiš, syn Jozefov a jeho bratia, a múdry Zerubábel, syn Šealtielov, a Ezdráš, kňaz a zákonník zákona, keď sa po zajatí postavila svätyňa a prišlo „zvlhnutie baldachýnu“ (Ján 7:2 a bol to veľký sviatok v Izraeli), zhromaždil jednomyseľný ľud na mieste prvej verandy, obrátený na východ, pripravil oltár Bohu a tam obetoval, tam slávil sviatok a potom rovnakým spôsobom prinášal obety v sobotu a na nový mesiac a ľud predkladal svoje modlitby (1 Ezdráš 3:2-6). A Písmo jasne hovorí, že toto všetko sa dialo, ale Boží chrám ešte nebol postavený; naopak, keď sa takto modlili, stavba chrámu sa podarila. Ani očakávanie dňa posvätenia nezastavilo modlitby, ani niekdajšie modlitebné zhromaždenia nekládli prekážku posväteniu, ale ľudia sa takto modlili, a keď bola celá stavba dokončená, vykonalo sa posvätenie, obetovali sa na renováciu chrámu a všetci oslavovali dokončenie diela. Alexander blaženej pamäti, ja a ostatní otcovia sme opäť urobili to isté a predtým zhromaždili ľud k modlitbe, a keď vec ukončili, poďakovali Pánovi a vykonali zasvätenie. Je vhodné, aby si urobil to isté, milujúci Sovereign. Chrám je už pripravený, posvätený modlitbami v ňom prednesenými a čaká na príchod vašej zbožnosti, lebo to mu chýba k dokonalej výzdobe. Urobte to a predneste modlitbu Pánovi, pre ktorého ste stvorili dom, taká je spoločná túžba všetkých! 19) Dovoľte mi, aby som zvážil ďalšiu výpoveď a rozhodol sa prijať moje ospravedlnenie. Lebo aj oni sa odvážili povedať, že v rozpore s vašimi nariadeniami neopúšťam cirkev. Čudujem sa im, že ich nebaví vymýšľať si ohováranie, ale ja sám sa nielenže neunavím, ale keď sa ospravedlním, dokonca sa aj radujem. Čím viac výhovoriek mám, tým viac ich možno odsúdiť. Neodolal som dekrétu vašej zbožnosti, nech sa tak nestane! Nemal by som tú drzosť vzdorovať ani vládcovi mesta, nie len takému cárovi. A nepotrebujem veľa slov, aby som sa o tom presvedčil; lebo celé mesto bude o mne svedčiť. Dovoľte mi však povedať vám túto záležitosť znova od začiatku. Lebo viem veľmi dobre, že keď počúvaš, budeš žasnúť nad obratnosťou svojich nepriateľov. Palatín Montanus prišiel a priniesol list ako odpoveď na to, čo som sám napísal o povolení ísť do Talianska napraviť niektoré, podľa mňa, cirkevné potreby. Ďakujem ti za tvoju zbožnosť, že si sa rozhodol poslúchnuť toto, ako keby to bolo napísané mnou, a ujať sa cesty, aby som na ňu mohol vstúpiť a bez problémov ju dokončiť! Ale opäť sa čudujem, ako sa tí, čo klamali pred vami, nebáli, že klamstvá sú charakteristické pre diabla a že klamári sú cudzí tomu, kto hovorí: „Ja som... pravda“ (Ján 14:6)! Nepísal som a prokurátor takýto list nenájde. Hoci by som vám mal denne písať, aby som videl vašu tvár naplnenú dobrotou, predsa len je nečestné opustiť cirkev a je nespravodlivé stať sa bremenom pre vašu zbožnosť, najmä keď aj v našej neprítomnosti milostivo počúvate cirkevné prosby. Objednajte mi teda, aby som si prečítal, čo si Montand objednal, konkrétne nasledujúce... 2 20) Kde však informátori našli tento list? Chcel by som od nich počuť, kto im to povedal? Prinúťte ich, aby odpovedali, prostredníctvom toho môžete zistiť, že aj posledný list si vymysleli, rovnako ako prezradili o liste nenávidenému Magnentiusovi. Ale keď som bol za to odsúdený, k akému inému ospravedlneniu ma privedú po tomto? To je to, čo plánujú, toto, ako vidím, majú súťaž o uvedenie všetkého do pohybu a zmätok v nádeji, že tým, že budú veľa hovoriť proti mne, možno vás časom popudia. Spravodlivosť však vyžaduje, aby boli takíto ľudia znechutení a nenávidení, pretože akí sú, očakávajú, že ich poslucháči budú rovnakí a myslia si, že ohováranie môže mať medzi vami silu. Lebo Doikovo odsúdenie proti Božím kňazom malo kedysi moc (1. Samuelova 22:9); ale Saul, ktorý ho počúval, bol nespravodlivý človek. A ohováračská Jezábel mohla ublížiť bohabojnému Nábotovi, ale prefíkaný odpadlík Achab ju poslúchol (1 Kráľ 21 a nasl.). Najsvätejší Dávid, ktorého sa vám sluší napodobňovať (ako si všetci ostatní želajú), nedovolil, aby k nemu prišli, naopak, odvrátil ich ako šialených psov so slovami: „Kto ohovára jeho úprimné tajomstvo, toho ja vyženiem“ (Ž 100:5), pretože dodržal prikázanie, ktoré hovorí: „Nedostaneš vypočutie v.2. A to, čo prezrádzajú, je márnosť pred vami, pretože ste ako Šalamún požiadali Pána a prijali ste od Neho (o tom sa presvedčte), nech je slovo „márne a falošné ďaleko od vás“ (Prísl. 30:8). 21) Keďže teda list bol vynútený ohováračmi a neobsahoval príkaz ísť, usúdil som, že nie je vôľou vašej zbožnosti, aby som sa vám zjavoval. Z toho, že ste mi priamo neprikázali prísť, ale písali ste ako odpoveď na to, čo som napísal a vyjadril, akoby som chcel napraviť viditeľné nedostatky a bez toho, aby vám niekto niečo vysvetlil, bolo jasné, že doručený list nebol napísaný podľa uváženia vašej blahosklonnosti. Všetci to vedeli, vyjadril som to v liste. A Montanus vedel, že som odmietol ísť k vám, ale nepovažoval som za vhodné ísť kvôli môjmu údajnému listu, aby v tom ohovárači opäť nenašli zámienku, aby povedali, že ruším vašu zbožnosť. A skutočne, pripravoval som sa na cestu a Montan vie, že keby ste sa odhodlali napísať, okamžite by som sa vydal na cestu a horlivo by som vykonal rozkaz. Lebo som nedospel k takému šialenstvu, aby som odolal takému rozkazu. A keďže vaša zbožnosť skutočne nepísala, ako som sa bránil tomu, čo mi nebolo prikázané? Alebo prečo hovoria, že som neposlúchol, keď nebol poriadok? Ako to nie je ohováranie, keď nepriatelia vydávajú niečo, čo sa nikdy nestalo, ako niečo, čo sa stalo? Obávam sa, že aj teraz, keď sa ospravedlňujem, začnú prezrádzať, že sa vám nepáčilo počúvať moje ospravedlnenie. Takže podľa ich názoru nie je pre nich ťažké obviniť ma, takže rýchlo ohovárajú a zanedbávajú Písmo, ktoré hovorí: „Nemilujte ohováranie, aby ste sa nepovýšili“ (Prísl. 20:13). 22) Keď teda Montanus odišiel, o dvadsaťšesť mesiacov neskôr prišiel notár Diogenes. Ale list mi nepovedal, nevideli sme sa, neboli od neho žiadne pokyny kvôli predchádzajúcej objednávke. Dokonca aj keď vojenský vodca Syrian vstúpil do Alexandrie, keďže ariáni šírili nejaké fámy a oznamovali, čo sa stane, čo chcú, spýtal som sa, či má so sebou listy, ktoré boli medializované (priznám sa, žiadal som list s vaším velením). Keďže povedal, že nemá žiadne listy, požiadal som, aby mi o tom napísal aspoň sýrsky alebo egyptský biskup Maxim. Žiadal som to z toho dôvodu, že mi Tvoja láska k ľudstvu napísala, aby som sa za nič nehanbil, aby som si nevšímal tých, čo ma chcú strašiť, ale aby som bol v kostoloch bezstarostný. Tento list mi doručili Palladius, ktorý bol majstrom komory, a Asterius, ktorý bol arménskym vojvodom. Zoznam z tohto listu (prečítam vám ho) je nasledujúci. 23) Zoznam z listu obsahoval: Constantius víťaz Augustus Atanázovi. Moja neustála túžba po každom blahu pre môjho zosnulého brata Constance nemohla byť podľa vášho pochopenia známa. V akom zármutku som sa ponoril, keď som počul, že ho zabilo zvádzanie tých najabsurdnejších ľudí, vaša rozvážnosť to môže ľahko posúdiť. Keďže v súčasnosti sú ľudia, ktorí sa vás snažia vystrašiť takouto poľutovaniahodnou udalosťou, považoval som preto za potrebné, aby ste pre vašu úprimnosť poslali toto písmo, ktoré sa teraz posiela, a ukladá vám povinnosť, ako je vhodné, aby biskup učil ľudí zhromažďovať sa na ustanovenú bohoslužbu a tráviť s nimi čas v modlitbe podľa zvyku, pretože je to pre nás príjemné. Prajeme si, podľa našej vôle, byť vždy vaším biskupom na vašom mieste. A druhou rukou je napísané: Nech Ťa Božstvo ochraňuje po mnoho rokov, milovaný Otče! 24) O tomto liste hovorili aj sudcom. A ja, keď som to mal vo svojom vlastníctve, nemal som právo požadovať listy a nevenovať pozornosť predloženým zámienkam? Oni, bez toho, aby ukázali rozkazy vašej zbožnosti, konali priamo v rozpore s týmto listom? Keďže mi nepredložili listy, nemal by som usúdiť, že ich slová neboli založené na liste? Písmo o tvojej láske k ľudstvu mi prikázalo, aby som nevenoval pozornosť tým istým slovám. Preto som v tomto prípade konal spravodlivo, najnábožnejší Augustus, a rozhodol som sa, že tak, ako som na tvoj príkaz vstúpil do vlasti, tak aj na tvoj príkaz ju mám opustiť, aby som časom neupadol do zodpovednosti ako utečenec, ktorý opustil Cirkev, ale ako niekto, kto dostal tvoj príkaz, aby mal zámienku na odchod. Túto myšlienku vyjadrili všetci ľudia so staršími a s nimi (prinajmenšom vhodné) väčšina mesta; Bol tu aj egyptský biskup Maxim. Stanovisko bolo buď napísať a poslať mi, alebo už nerušiť cirkvi, kým k vám sami ľudia nepošlú v tejto veci vyslancov. A keď to usilovne požadovali, Sirian, uvedomujúc si platnosť požiadavky, svedčil o vašej spáse, a Hilary tam bola, ubezpečená, že sa už nebude obťažovať, ale neprenesie záležitosť na vašu zbožnosť. Toto vie kohorta Dukasa a kohorta egyptského eparchu. A starosta si potom ponecháva odovzdané hlasy a môžete sa uistiť, že ani ja, ani nikto iný nebude proti vášmu rozkazu. 25) Napriek tomu žiadali, aby bolo preukázané písmo vašej zbožnosti. Je pravda, že aj jedno kráľovské slovo má rovnakú silu ako slovo písané, najmä keď ten, kto toto slovo vysiela, hovorí smelo a príkaz odovzdáva písomne. Ale keďže jasne nepovedali, že existuje príkaz, a ako požadovali, neoznámili to písomne, ale akoby to všetko robili sami, priznám sa a odvážne to hovorím, začal som ich podozrievať, pretože bolo s nimi veľa Ariánov, jedli s Ariánmi, radili sa s nimi, nerobili nič otvorene, ale pokúšali sa stavať intrigy pre mňa, nerobili pre mňa kráľovské rozkazy a podvody. že konali na naliehanie nepriateľov. To ma prinútilo žiadať od nich ďalšie listy, pretože tak ako to, o čo sa pokúšali a plánovali, bolo podozrivé, bolo aj pre mňa neslušné, keď som prišiel s vaším jasným písaním, opustiť Cirkev bez akéhokoľvek písania. Takže, keďže Sirian dal sľub, všetci sa s radosťou zhromaždili v kostoloch bez toho, aby ich niečo vyrušilo. Ale dvadsaťtri dní po tomto sľube vošiel s vojakmi do kostola a my sme sa ako obvykle modlili, čo tí, čo vstúpili, videli, pretože na budúcu slávnosť bolo celonočné bdenie. A to sa stalo v tú noc, keď to Ariáni chceli a vopred sľúbili splniť, lebo vošiel vojenský vodca, ktorý ich mal pri sebe, boli podnecovateľmi a poradcami takejto invázie. A na tomto najmilšom Augustovi nie je nič neuveriteľné, pretože to nie je tajomstvo, ale všade sa to prezrádza. Keď som teda videl túto inváziu, najprv som presvedčil ľudí, aby odišli, a potom som sám odišiel, pokrytý a vedený Bohom, ako to videli tí, ktorí boli vtedy so mnou. A odvtedy som zostal vo svojom dome, s odvahou a ospravedlnením predovšetkým pred Bohom a potom pred vašou zbožnosťou, že som neopustil ľud a neutiekol, ale ako svedok prenasledovania som mal vpád vojenského veliteľa, nad ktorým boli všetci zvlášť ohromení, lebo bolo potrebné, aby buď nesľúbil, alebo keď sľúbil, neklamal. 26) Prečo také plány alebo prečo sa pokúšali zlomyseľne sprisahať, keď si to mohli objednať a napísať? Kráľovský poriadok dáva väčšiu slobodu a túžba konať tajne objasnila podozrenie, že nemajú kráľovský poriadok. Čo nevhodné som požadoval, pravdoláskavý kráľ? Kto nepovie, že biskupova požiadavka platí? Po prečítaní Písma viete, aké trestuhodné je pre biskupa opustiť Cirkev a zanedbávať Božie stádo. Neprítomnosť pastierov poskytuje vlkom príležitosť napadnúť stádo. O to sa snažili ariáni a všetci ostatní heretici, aby po mojom odstránení našli príležitosť zviesť ľudí a vtiahnuť ich do bezbožnosti. Ak by som sa teda vzdal úteku, aké by som mal ospravedlnenie pred pravými biskupmi a ešte viac pred tým, ktorý mi zveril toto stádo? A ten, ktorý mi ho zveril, je Ten, ktorý súdi celú zem, pravý Všekráľ a náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn. Nemal by každý dôvod obviňovať ma, že zanedbávam ľudí? Či by mi tvoja zbožnosť tiež nevyčítala, že by si správne povedala: „Keď si vstúpil listom, prečo si odišiel bez listu a odišiel od ľudí? Neobviňovali by ma samotní ľudia v deň súdu zo svojej nedbanlivosti, keď povedali: „Ten, ktorý bol naším biskupom, utiekol a my sme zostali bez starostlivosti; nemal nám to kto pripomenúť“? Keby toto povedali, čo by som odpovedal? Lebo starozákonní pastieri si zaslúžili takúto výčitku od Ezechiela (Ezechiel 34:3-10). Keď to blažený apoštol Pavol vedel, každému z nás prostredníctvom svojho učeníka prikázal: „Nezanedbávajte dar, ktorý je vo vás, ktorý vám bol daný... so vkladaním rúk kňazstva“ (1 Tim 4,14). Obávajúc sa toho, nechcel som utiecť, ale čakal som na rozkaz, či je to vôľa vašej zbožnosti. Ale nedostal som, čo som dôkladne žiadal, a ešte aj teraz som pred vami márne obviňovaný, pretože som neodolal príkazu vašej zbožnosti a teraz sa nepokúšam ísť do Alexandrie, kým sa to nebude páčiť vašej láske k ľudstvu, a to vopred oznámim, aby ohovárači nenašli dôvod, aby ma v tom znova ohovárali. 27) Vzhľadom na to som sa nepovažoval za vinného, ​​ale s výhovorkou som sa ponáhľal k tvojej zbožnosti, poznajúc tvoju lásku k ľudstvu a pamätajúc na tvoje neklamné sľuby a pevne dúfajúc, že ​​podľa toho, čo je napísané v Božích prísloviach, „spravodlivé myšlienky sa páčia kráľovi“ (Prísl. 16:1). Keď som sa už vydal na cestu a odišiel z púšte, rozniesla sa nejaká náhla fáma, ktorá sa mi najprv zdala neuveriteľná, no neskôr sa ukázala ako pravdivá. Všade hovorili, že Liberius, biskup Ríma, veľký Ozeáš zo Španielska, Paulinus z Galie, Dionýzius a Eusebius z Talianska, Lucifer zo Sardínie a niektorí ďalší biskupi a presbyteri a diakoni boli odsúdení do vyhnanstva, pretože nesúhlasili s podpisom proti mne, a títo boli odsúdení na vyhnanstvo, a všetci Vincent z Thessalequia, Fort. západní biskupi budú znášať nemalý nátlak, ale veľmi veľkú potrebu a hrozné urážky, kým neprisľúbia, že so mnou nebudú komunikovať. Potom, keď som sa tomu čudoval a bol som zmätený, doľahla ku mne ďalšia zvesť o biskupoch Egypta a Líbye, totiž že asi deväťdesiat biskupov bolo vyhnaných a kostoly boli odovzdané tým, ktorí vyznávali ariánske učenie, a že šestnásť biskupov bolo poslaných do väzenia a ostatní čiastočne utiekli a čiastočne boli prinútení stať sa pokrytcami. Lebo, ako povedali, stalo sa tam také prenasledovanie, že keď sa v Alexandrii na Veľkú noc a v nedeľu modlili bratia na prázdnom mieste pri cintoríne, vojenský veliteľ s množstvom viac ako troch tisícok ozbrojených vojakov s tasenými mečmi a šípmi zaútočil na kresťanov a ženy a deti, ktoré nerobili nič viac, len sa modlili k Bohu, boli riešené iba takýmto útokom. Ale možno je teraz neslušné to opisovať, aby ani len spomienka na to všetkým nevhnala slzy do očí. Lebo taká bola krutosť, že panny boli vyzlečené a telá tých, ktorí zomreli na rany, neboli hneď pochované, ale nepochované hádzali psom, až kým príbuzní tajne, s veľkým nebezpečenstvom pre seba, neukradli telá svojich milovaných, a dalo to veľa práce, aby o tom nikto nevedel. 28) A čo sa ešte stalo, možno sa to bude považovať za neuveriteľné a každého ohromí svojou neobyčajnou odpornosťou. Je to však potrebné povedať, aby vaša Kristova milujúca usilovnosť a vaša zbožnosť poznali, že výpovede a ohováranie voči mne nebolo urobené pre nič iné, ale len preto, aby ma mohli vykázať z cirkví a zaviesť svoju neprávosť. Keď praví a starí biskupi, niektorí boli poslaní do zajatia, iní utiekli, potom pohania, katechumeni a obsadzujúci prvé miesta v mestskej rade a bohatí, na príkaz ariánov, namiesto kresťanských učiteľov, začali vyučovať náuku pravoslávnej viery. Už tu nebola otázka, či je človek „bezúhonný“, ako prikázal apoštol (1 Tim. 3:2), ale ako to urobil najzlý Jeroboam (1 Kráľ 12:31), ten, kto dal najviac zlata, bol nazývaný biskupom. A nerobili rozdiel, aj keby bol niekto pohan, pokiaľ predložil zlato. Biskupi menovaní Alexandrom, mnísi a askéti, boli poslaní do väzenia a múdri, koľko mali síl na ohováranie, kazili apoštolské nariadenie a znesvätili kostoly. A ich ohováranie im prinieslo veľké výhody; vo vašich časoch im bolo možné páchať neprávosť a robiť podobné veci, preto platí len pre nich to, čo je napísané: „Beda, pre koho sa rúhajú môjmu menu medzi národmi“ (Iz. 52:5). 29) Keď sa šírili takéto chýry a všetko bolo privedené do nepokoja, neopustil som svoju horlivosť, ale opäť som pokračoval v ceste k vašej zbožnosti a ešte väčšou usilovnosťou ako predtým, v pevnej nádeji, že všetko sa stalo bez dovolenia vašej zbožnosti, a keby vaša láska k ľudstvu vedela, čo sa deje, bola by zakázala takéto skutky, pretože to nie je zbožný kráľ, ktorý nie je charakteristický pre bohabojného kráľa. panny boli odhalené alebo Cirkev bola všeobecne uvrhnutá do zmätku. Ale keď som takto uvažoval a zrýchlil som svoju cestu, doľahla ku mne tretia zvesť, že vraj bolo nariadené tým, ktorí sú v Auxume pri moci: odstrániť odtiaľ auxumského biskupa Frumentia a nájsť ma aspoň medzi barbarmi a poslať ma do diecéz, aby som zostavil takzvané súdne záznamy, a prinútil ľudí a všetkých takých duchovných, aby vstúpili do cirkevného zboru. ľudia by mali byť usmrtení, a že to bolo nielen oznámené slovami, ale bolo to dokázané samými skutkami, na potvrdenie toho s dovolením vašej ľudomilnosti uvádzam správu; čítali to veľmi často, pričom sa všetkým vyhrážali smrťou. Constantius víťaz, veľký Augustus Alexandrijcov. Vaše mesto, ktoré si zachovalo svoje pôvodné črty a pamätá na udatnosť zakladateľa, teraz preukázalo svoju obvyklú poslušnosť. Áno, a my, keby sme neboli zatienili samotného Alexandra svojou priazňou voči vášmu mestu, poznali by sme, že sme veľa zhrešili. Tak ako je pre cudnosť charakteristické správať sa vo všetkom slušne, tak aj pre kráľovskú hodnosť je charakteristické zdraviť vašu (dovoľte mi povedať to) udatnosť nadovšetko. Ako prví ste medzi sebou ustanovili vykladačov múdrosti, ako prví ste poznali pravého Boha a spomedzi vykladačov ste si vybrali toho najlepšieho a ochotne a s láskou ste prijali našu definíciu, oprávnene znechutení lichotníkom a podvodníkom a spojili ste sa, ako sa patrí, s hodnými ľuďmi, ktorí sú nad každé prekvapenie. Ale kto z tých, ktorí žijú aj na okraji vesmíru, nepozná zvedavosť, ktorá sa prejavila v nedávnych udalostiach, ktoré neviem, čo by sa malo prirovnať k tomu, čo sa kedy stalo. Väčšina obyvateľov mesta bola slepá, ujal sa ich človek pochádzajúci z najkrajnejšej nízkosti, ktorý zvádza tých, čo prahnú po pravde, akoby v temnote, privádza ich ku lži, nikdy neponúkne plodné slovo, ale zvádza duše akýmsi šarmom a prázdnymi vecami. Pochlebovači kričali, tlieskali a žasli, keď si slová nemali nechať pretiecť cez zuby. Pomerne veľa obyčajných ľudí žilo podľa ich pokynov. Veci plynuli samy od seba, ako počas potopy, keď sa každý stal úplne neopatrným. Všetko ovládal človek z davu (ako to mám povedať správnejšie?), nijako sa nelíšiaci od robotníkov, ktorí mestu poskytovali iba službu v tom, že jeho obyvateľov neuvrhol do podsvetia. Ale tento udatný a slávny muž nečakal na svoj súd, trestajúc sa útekom, prečo by mal byť zničený v prospech samotných barbarov, aby nikoho z nich nepresvedčil, aby konal bezbožne, a sťažoval sa, ako pokrytec, prvému, koho stretol. Ale pozdravia sa mu už z diaľky. A musím vás zaradiť k tým niekoľkým, alebo ešte lepšie, ctiť niektorých nad ostatných za ten vysoký stupeň udatnosti a inteligencie vo vás, ktorý je kázaný skutkami oslavovanými takmer celým vesmírom. Česť vašej cudnosti! Rád by som počul viac ako raz mnohých poslov opisujúcich a oslavujúcich činy, ktoré ste vykonali, ktorí zatienili zvedavosť vašich predkov a dali vzor vašim súčasníkom a potomkom! Vy jediný, ako vodca v slove a skutkoch, ste si zvolili muža, ktorý bol najdokonalejší v morálke a vôbec nezakolísal, ale odvážne zmenil svoj spôsob myslenia a pridal sa k ostatným, od tohto pozemského a pozemského urýchleného k nebeskému pod vedením najctihodnejšieho Georga, muža, ktorý sa do takýchto tém ponoril hlbšie ako ktokoľvek iný. S jeho asistenciou prežijete ďalší čas svojho života s nádhernou nádejou a v prítomnosti budete žiť pokojne. Ó, keby všetci obyvatelia mesta, ako posvätná kotva, dodržiavali jeho slovo, aby sme nepotrebovali ani rezy, ani kauterizácie na uzdravenie ľudí, ktorí sú skazení v srdci! A najmä týmto posledným radíme, aby sa vzdali svojho priľnutia k Atanázovi a už si nepamätali na tieto zbytočné plané reči, alebo sa nad rámec svojich túžob vystavia extrémnym nebezpečenstvám, z ktorých nevieme, či niekto vytrhne rebelov s celou ich silou. Je totiž neslušné vyhnať z jednej krajiny do druhej zhubného Atanáza, odsúdeného za také hanebné skutky, že nikdy netrpí dôstojnou popravou, hoci mu desaťkrát vzali život, a nechať bez pozornosti pochlebovačov a sluhov, ktorí ho zúria, ľudí schopných šarmu a hodných takého mena, že je hanebné vysloviť, ľudí, ktorých sudcovia už dávno odsúdili na smrť. Alebo možno neutrpia smrť, pokiaľ sa po opustení svojich predchádzajúcich omylov nezmenia v priebehu času tie isté myšlienky, ktoré ovládal ten najneznesiteľnejší Atanáz, rušiteľ verejného pokoja, ktorý naťahoval svoje zlé a nečisté ruky k tomu, čo je najsvätejšie. 31) A o biskupovi z Auxumum Frumentius bolo napísané miestnym vládcom takto: Dobyvateľ Constantius, veľký Augustus Ezane a Sazane. Predmetom veľkej starostlivosti a maximálnej starostlivosti je pre nás poznanie All-Perfect. Myslím si, že v takýchto veciach si celé ľudské pokolenie vyžaduje rovnakú starostlivosť, aby každý mohol viesť svoj život s nádejou, s takým poznaním Boha a ani v najmenšom sa nezhodoval vo vyznávaní toho, čo je spravodlivé a pravdivé. Preto, ctíme vás týmto priemyslom a prirovnávame vás v tomto k Rimanom, prikazujeme, aby to isté učenie s nimi platilo aj vo vašich kostoloch. Preto pošlite biskupa Frumentia čo najrýchlejšie do Egypta k najctihodnejšiemu biskupovi Jurajovi a ostatným egyptským biskupom, ktorí majú predovšetkým právo vysväcovať a súdiť takéto veci. Lebo, samozrejme, vieš a pamätáš si (pokiaľ sa nebudeš tváriť, že si sám úplne neuvedomuješ, čo všetci uznávajú), že tohto Frumentia do tejto hodnosti vymenoval Atanáz, obvinený z tisícok zlých činov, prečo nemohol dať žiadne spravodlivé ospravedlnenie v sťažnostiach vznesených proti nemu, okamžite spadol zo svojho videnia, blúdi svetom a nenájde miesto, ktorým by nikam utiekol, akoby sa pohol z jednej strany. Frumentius ochotne poslúchne a súhlasí s tým, že sa bude zodpovedať za celý priebeh vecí, potom bude každému zrejmé, že v ničom nesúhlasí s cirkevným právom ani s prevládajúcou vierou, a na konci svojho procesu, keď ukázal skúsenosti z celého svojho života a predložil o tom správu tým, ktorí takéto prípady posudzujú, bude nimi ustanovený, ak chce byť považovaný za platného a má všetky práva. Ak bude váhať a vyhýbať sa súdu, potom sa ukáže, že oklamaný slovami toho najzlejšieho Atanáza dehonestuje pred Bohom, a tak sa ukáže, že je rovnako zlý ako už spomínaný Atanáz. A v tomto prípade je nebezpečné, že po príchode na Auksum neskazí váš ľud, nerozptýli nezákonné a zlé učenie a nielenže spôsobí zmätok a zmätok v Cirkvi, vysloví rúhania proti Všedokonalému, ale tiež pripraví úplný neporiadok a skazu pre pohanov. Vieme však, že keď sa predtým naučil iné veci a využil mnoho všeobecne užitočných vecí z jednania s najctihodnejším Georgom a inými, ktorí sú plne schopní v takýchto veciach poučiť, vráti sa na svoje miesto po dôkladnom preštudovaní toho, čo sa týka cirkevných záležitostí. Nech vás Boh ochraňuje, najváženejší bratia! 32) Keď som to počul a hlbšie som sa ponoril do toho, na čo sa sťažovali tí, ktorí mi to rozprávali, priznávam, že som sa opäť vrátil na púšť a uvažoval som (ako to uvidí tvoja zbožnosť), že ak ma hľadajú s úmyslom poslať ma do diecéz, len čo ma nájdu, potom je tu pre mňa prekážka dosiahnuť tvoju lásku k ľudstvu. A ak tí, čo sa nechceli podpísať proti mne, utrpeli toľko ťažkých nešťastí, ak laikom, ktorí nechcú vstúpiť do spoločenstva s ariánmi, prikázali usmrtiť, potom niet pochýb o tom, že ohovárači mi vymyslia tisíce nových úmrtí a aj po mojej smrti budú nepriatelia viesť súdne spory proti komu chcú a akokoľvek chcú, pretože ešte viac klamstiev proti mne nebude nikto vymýšľať. Nebál som sa tvojej zbožnosti, dal som sa na útek, lebo som poznal tvoju spravodlivosť a tvoju lásku k ľudstvu. Ale z toho, čo sa stalo, som videl, aké je to podráždenie nepriateľov, a rozhodol som sa, že zo strachu, že budú odhalení za to, čo urobili proti vašej vôli, použijú všetky opatrenia, aby ma zabili. Lebo hľa, tvoja láska k ľudstvu nariadila odstrániť iba biskupov z miest a diecéz; Tí istí úžasní ľudia, ktorí sa odvážili urobiť niečo viac, než je váš príkaz, poslali starších a starších biskupov do väzenia pre tri diecézy na opustené, neobývané a hrozné miesta. Lebo z Líbye boli poslaní do veľkej Oázy a z Thebaidu do líbyjského amoniaku. A bez strachu zo smrti som opäť utiekol (nech mi nikto z nich nevyčíta, že sa bojím!), ale urobil som to, pretože je Spasiteľovo prikázanie: keď nás budú prenasledovať, utekajte; keď sa pozerajú, schovaj sa a nechoď do zjavného nebezpečenstva, aby tvoj vzhľad ešte viac nezapálil hnev tých, čo prenasledujú. Pretože je to isté zabiť sa a tiež sa vydať svojim nepriateľom, aby boli zabití. A bežať, ako prikázal Spasiteľ, znamená poznať čas a mať skutočný záujem o prenasledovateľov, aby sa po vypätí hnevu až do krvi nestali priestupníkmi prikázania: „Nezabiješ“ (2M 20,13), hoci tým, že ma ohovárajú, znamenajú najmä to, že mám trpieť. To, čo teraz opäť urobili, ukazuje, že sa o to pokúšajú a toto je ich krvilačný zámer. Viem veľmi dobre, že budeš prekvapený, najnábožnejší Augustus, keď si to vypočuješ: ich trúfalosť by skutočne mala viesť k úžasu. Aká naozaj je, to si vypočujte v niekoľkých slovách. 33) Boží Syn, náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus, ktorý sa pre nás stal človekom, zrušil smrť a vyslobodil našu rasu z otroctva skazenosti, nám predovšetkým dal skutočnosť, že máme panenstvo – obraz anjelskej svätosti na zemi. A tých, ktorí majú túto cnosť, univerzálna Cirkev zvykne nazývať nevestami Kristovými; Keď ich pohania videli, žasli nad tým, ako sa stali chrámom Slova. Tento vznešený a nebeský sľub totiž nespĺňa nikto okrem nás samotných ako kresťanov, pretože to slúži predovšetkým ako dôležitý znak toho, že máme pravú a pravú zbožnosť. Tieto panny si ctil nadovšetko váš najzbožnejší rodič, Konštantín Augustus, blahej pamäti a vaša zbožnosť vo vašich listoch ich opakovane nazývala ctihodnými a svätými. A teraz títo úžasní ariáni, ohovárajú ma, spriadajú toľko intríg proti mnohým biskupom, využívajúc spoluprácu a poslušnosť sudcov, prinútili nahé panny visieť na takzvanej hermetárii 3 a trikrát im hobľovali rebrá, čo samotní darebáci nikdy netolerovali. Pilát, ktorý sa zapáčil vtedajším Židom, prebodol kopijou jednu stranu Spasiteľa a tí prekonali Piláta v zúrivosti, pretože neprebodli jednu jeho stranu, ale obe, keďže členmi panien sú prevažne Spasiteľove vlastné údy. Každý, kto o tom bude hovoriť, bude ohromený samotným vypočutím. Oni sami sa nielenže nebáli odhaliť a naplánovať svoje čisté údy, zasvätené pannami iba nášmu Spasiteľovi Kristovi, ale čo je ešte horšie, keď im každý vyčíta takú krutosť, vôbec sa nečervenajú, ale sú ospravedlnení aj tým, že je to príkaz vašej zbožnosti. Takže sa odvážia urobiť čokoľvek a sú zámerne prefíkaní! Nič, nič také nebolo počuť v časoch bývalých perzekúcií. A ak sa také veci niekedy diali, potom v tvojej prítomnosti, kresťane, je neslušné, aby panenstvo trpelo takouto urážkou a potupou a aby zložilo svoju krutosť na tvoju zbožnosť, pretože len heretici sa vyznačujú takou zlobou, aby zneuctili Syna Božieho a hrešili proti Jeho svätým pannám. 34) keďže ariáni spáchali toľko a takých zverstiev, nezhrešil som tým, že som poslúchol Božie Písmo, ktoré hovorí: „Skry sa trochu, kým neprejde hnev Pánov“ (Iz. 26:20). A to poslúžilo aj ako zámienka na môj odchod, najláskavejší Augustus, a neodmietol by som ísť na púšť, alebo, ak by to bolo potrebné, „byť zavesený na stene v truhlici“ (2. Kor. 11:32). Lebo som vydržal všetko: žil som so zvieratami a čakal som na vhodný čas na toto slovo, keď pôjdeš okolo, a pevne som dúfal, že ohovárači budú odsúdení a tvoja láska k ľudstvu vyjde najavo. Čo by sa ti viac páčilo, požehnaný a Boha najmilší Augustus? Mám prísť, keď sa moji ohovárači zapália zúrivosťou a budú ma chcieť zabiť, alebo že sa podľa toho, čo je napísané, na chvíľu skryjem, kým ohováračov rozpoznajú ako kacírov a ukáže sa vaša láska k ľudstvu? Naozaj by sa ti páčilo, ó, kráľ, keby som predstúpil pred tvojich sudcov a za nich, aj keď si písal pre jednu hrozbu, nerozumel svojim myšlienkam a bol si podnecovaný Ariánmi, v dôsledku tvojho písania ma usmrtil a podľa toho istého listu na teba zvalil túto vraždu? Bolo neslušné, aby som sa vzdal a vydal sa krviprelievaniu a aby si ty, Kráľ milujúci Krista, bol obviňovaný z vraždy kresťanov a navyše biskupov. 35) Preto bolo lepšie sa tentoraz schovať a počkať. Viem teda, že vy, zbehlí v Božom Písme, so mnou súhlasíte a schvaľujete ma za tento čin. Akonáhle sme vás prestali dráždiť, opäť vidíme vašu zbožnú trpezlivosť a každému bolo jasné, že na začiatku ste to neboli vy, kto prenasledoval kresťanov, ale oni spustošili kostoly, aby všade rozptýlili svoju vlastnú skazenosť, pre ktorú by som, keby som sa nedal na útek, bol už dávno obeťou ich machinácií. Pre tých, ktorí neváhali vypovedať proti mne takého panovníka a rozhodli sa urobiť takéto veci s biskupmi a pannami, by si zrejme nenechali ujsť príležitosť usmrtiť ma. Ale vďaka Pánovi, ktorý ti dal kráľovstvo! Aj tvoja láska k ľudstvu, ako aj ich prefíkanosť sa stali známymi všetkým, pred čím som najskôr utekal, aby som aj ja mohol obrátiť svoje slovo na teba a otvorila sa ti príležitosť ukázať niekomu svoju lásku k ľudstvu. Preto, keďže podľa toho, čo je napísané, „odpoveď... pokorný odvracia hnev“ (Prísl. 15:1) „a spravodlivé myšlienky sa páčia kráľovi“ (Prísl. 16:13), prosím vás, prijmite toto ospravedlnenie a vráťte do vlasti a cirkví všetkých biskupov a ostatných duchovných, aby sa odhalila klamstvo ohováračov a aby ste vy a Spasiteľ mohli teraz a v deň nášho Pána odvážne hovoriť so súdom. Celý cár Ježiš Kristus: „Nikoho nezničili“ (Ján 18:9), ale toto boli tí, ktorí sprisahali proti všetkým, a ja som smútil za tým, čo zomreli, za panny, ktoré boli mučené, a za všetko zlé, čo sa stalo kresťanom, som tých, ktorí boli vyhnaní, vrátil do zajatia a dal som ich ich vlastným cirkvám. Listy spomínané svätým Atanázom, ktoré sa v gréckom origináli nenachádzajú Tak sa pravdepodobne nazývali stĺpy s hlavou Hermesa alebo Merkúra, ktoré boli umiestnené na križovatkách na označenie ciest. Mohlo by vás zaujímať: