Одбранбен говор на Атанасиј, архиепископ Александриски, пред кралот Констанциј

„Одбранбеното слово на Атанасиј, архиепископ Александриски, пред кралот Констанциј“ (35 поглавја) го напишал свети Атанасиј Велики во летото 357 година за да ги побие обвинувањата што Аријанците против него ги упатиле. Во однос на стилот, ова е едно од најдобрите дела на светецот. Обвинувањата кои послужија како причина за третото прогонство на светителот беа од следниот вид: 1) Свети Атанасиј при честите посети и разговори со Констанца го подбуцнувал против Констанциј и се обидувал да сее непријателство меѓу браќата; 2) светителот испратил писма до узурпаторот Магнетиј за да ја придобие неговата наклоност; 3) во една од александриските цркви, изградена на сметка на Констанциј, кога изградбата сè уште не била завршена и храмот не бил осветен, свети Атанасиј дозволил да се изврши свечената богослужба; 4) откако добил наредба од Констанциј да оди во Италија, каде што сакал да пристигне царот, светителот не го послушал. Светителот се засолни во пустината и го надополнува своето извинување со изјава на факти кои првично му се чинеа неверојатно: егзилот на Либериј, Паулин од Трир, Луцифер од Каларис и други затоа што одбиле да ја потпишат осудата на свети Атанасиј, а насилните мерки на Констанциј се применувале на остатокот од епископот и потпишувањето на нивните потписи. осуда. На крајот од извинувањето, светителот се брани од исмејувачкиот израз на царот дека побегнал од Александрија поради кукавичлук. *Насловот на делото на грчки јазик е Πρὸς τὸν βασιλέα Κωνστάντιον ἀπολογία. *Насловот на делото на латински е Apologia ad Constantium imperatorem. 1) Знаејќи дека сте многу години христијанин и дека сте го сакале Бога од вашите предци, сега смело ја бранам мојата кауза: зашто, користејќи ги зборовите на блажениот Павле (Дела 26:2), го правам за застапник за себе пред вас, бидејќи знам дека тој е проповедник на вистината, а вие, најбогољубивиот Август, доброволно ги слушате неговите зборови. За вашата почит е доволно потврдена со пишувањата на толку многу епископи во врска со црковните работи и заговорот направен против мене. Исто така, покајанието на Урсакиј и Валенс на сите им покажало дека нема вистина во нивните обвинувања. Дали сведоштвата на другите се толку значајни како она што го кажале кога напишале: „Лажевме, измислувавме, се што е кажано за Атанасиј е чиста клевета“? Покрај очигледните докази, ако удостојувате да дознаете, обвинетите во мое присуство не докажаа ништо против презвитер Макариј, но без мене, приватно, направија што сакаа. Но, во врска со таквите постапки, првично Божјиот закон, а потоа и нашите закони, утврдија дека тие немаат сила. И од ова, се разбира, вашата почит, како љубител на вистината и љубовта кон Бога, ќе види дека сум ослободен од секакви сомнежи и ќе ги препознае моите обвинувачи за клеветници. 2) Што се однесува до обвинението против мене од твојата љубов кон човештвото за најпобожниот Август, твојот брат Констанца, со блажен и вечен спомен (откако непријателите го објавија и се осмелија да го напишат), претходните осудувања доволно докажуваат дека и тој е неправеден. Ако некој друг почнеше да го кажува ова, тогаш работата сè уште ќе беше сомнителна и ќе бара многу докази и лични докази. И ако тие што го измислиле првото, исто така, го составиле ова, тогаш зарем на првиот не им е целосно докажано дека и второто е измислено? Затоа, тие повторно зборуваат насамо, мислејќи дека можат да ја измамат вашата побожност. Но згрешиле, не како што сакале, ги слушавте, туку од вашата дарежливост ми дадовте можност да се оправдам. Ако ненадејно не се помрднавте и не изречете казна, тогаш ова не значи ништо друго, туку дека како праведен цар очекувате ослободителна пресуда од обвинетиот. И ако се удостоите да го слушате, тогаш сигурен сум дека во тоа ќе ги осудите оние што се дрски и не се плашат од Бога, кој заповедал: „Ништо не се зборува лажно од јазикот на кнезот“ (Изреки 24:22). 3) Навистина ми е срам да се оправдам во нешто што, мислам, самиот обвинувач не би го спомнал во мое присуство, бидејќи сигурно знае дека самиот лаже, а јас не сум бил толку оштетен во умот и не сум дошол до таква лудило што може да се претпостави за мене дека воопшто сум помислил нешто такво. Затоа, да ме прашаат другите, јас не би одговорил, за да не ги оставам збунети оние што слушаат и во моментот на моето оправдување. Пред твоето почитување се оправдувам со силен и јасен глас и, подавајќи ја раката, како што научив од апостолот, „Го повикувам Бога за сведок против мојата душа“ (2. Кор. 1:23). И како што пишува во кралските истории, нека ми биде дозволено да кажам: „сведочете... Господ и Христос негов сведок“ (1 Самуил 12:5), дека никогаш не сум зборувал лошо за вашата побожност пред вашиот брат, најблагочестивиот спомен Август Констанца, и не го налутив, како што клеветат овие луѓе. И ако кога дојдов кај него и во мое присуство ја спомна твојата љубов кон човештвото (ова се случи кога Талас пристигна во Питивион, а јас живеев во Аквилеја), тогаш (Господ е сведок) ја спомнав твојата побожност и реков што Бог ќе ѝ го открие на душата, за да ги осудиш оние што ме пријавиле кај тебе за клевета. Прости ми, човекољубив Августу, што ти го кажав ова и почести ме со твоето големо снисходење. Ниту христољубивиот Констанца беше толку несериозен, ниту јас толку дрзок да не наведам на разговор за такви работи и јас да го клеветам брат против брат, а пред царот да зборувам лошо за царот. Сè уште не сум полудел, царе, и не заборавив што вели Божјото слово: „И во твојата совест... не го проколнувај царот; и во кафезот на твојот поручник не го проколнувај богатиот, зашто птица небесна ќе го носи твојот глас, а крилото ќе го објави твојот збор“ (Проп. 20). Ако не остане скриено дека за вас кралевите се зборува насамо, тогаш дали е веројатно дека би зборувал за вас во присуство на кралот и пред многу други? Зашто, јас никогаш не го видов твојот брат сам, и тој никогаш не разговараше сам со мене, напротив, секогаш одев кај него со епископот од градот каде што живеев, и во присуство на други таму. Заедно дојдовме кај него и заедно заминавме. За тоа може да посведочи Фортунатијан, епископ од Аквилеја, а истото можат да го кажат и отец Осија и епископите: Криспин од Патава, Луцил од Верона, Дионисиј од Лида и Винсент од Кампанија. бидејќи умреа Максимин Триверски и Протасиј Милански, може да посведочи поранешниот господар Јуџин, бидејќи застана на вратата и слушна што го прашавме царот и што тој удостои да ни каже. Зошто, иако ова е доволно за докажување, дозволете ми да ја прераскажам причината за моето отсуство, за да ги осудите тие што залудно ме осудуваа. 4) Откако ја напуштив Александрија, не отидов на дворот на вашиот брат или на кој било друг, туку само во Рим и, откако ги предложив моите работи на Црквата, што беше единственото нешто за што се грижев, поминував време на црковни состаноци. Не му пишав на брат ти, освен случајот кога Евсевиј му пиша против мене, а јас уште во Александрија почнав да се бранам и кога по наредба на Констанца направив копии од Божествените списи и ги испратив. Зашто, бранејќи се пред вашата побожност, морам да ја кажам вистината. Така, по три години, во четврта година ми пишува, наредувајќи ми да му се појавам (беше во Медиолан). Прашувајќи за причината (зашто не знаев, Господ е мој сведок), прашав некои епископи, откако дојдоа кај него, да побараат од него да пише на вашата побожност за составување Собор. Верувај ми, суверена, така се случи, и не лажам. Затоа, откако пристигнав во Милано, ја видов неговата голема љубов кон човештвото, бидејќи тој се удостои да ме види и да ми каже дека ви напишал и ви испратил, барајќи од вас да формирате Совет. Кога живеев во градот споменат погоре, повторно ме испрати во Галија, каде што пристигна и отец Осија, за оттаму да одиме во Сардика. На крајот од Соборот, кога живеев во Наиса, тој ми пиша, и откако заминав оттаму, јас веќе живеев во Аквилеја. Овде ме обзеде писмо од вашата побожност, и оттука повторно повикан од блажениот спомен од Констанца и враќање во Галија, така стигнав до вашата побожност. 5) Кое место или кое време именува тужителот каде што, како што објави, сум кажал нешто слично? Или во чие присуство стигнав до точка на лудило да изговарам такви зборови како што тој ме лажеше, како да сум ги изговорил? Кој го потврдува ова? Кој е овој сведок? Зашто „што и да видат неговите очи“, тој мора да зборува како што заповеда Божественото писмо (Изр. 25:8). Но, мојот обвинител, се разбира, нема да најде ниту еден сведок за тоа што не се случи. А твојата побожност ја имам за сведок дека не лажам, надвор од вистината. Бидејќи знаеш дека си многу незаборавен, те молам да се сетиш на зборовите што ги изговорив кога се удостои да ме види првпат во Виминакија, вториот во Кесарија во Кападокија и третиот во Антиохија. Зборував ли лошо во твое присуство за Евсебиј, кој ме вознемири? Дали мастило некој од тие што ме навредиле? Ако не ги оцрнев оние против кои требаше да зборувам, тогаш каква лудост ќе беше да зборувам лошо за царот пред царот и да се караш меѓу брат и брат? Те молам: или нареди ми да ме разоткривам пред лицето, или осуди ги доушниците и биди имитатор на Давид, кој вели: „Кој ја клевети искрената тајна... тој ќе го избрка“ (Пс. 100, 5). Што се однесува до нив, тие веќе извршија убиство, зашто „уморните... лажливците ја убиваат душата“ (Мудр 1:11), но вашата великодушност преовлада, давајќи ми слобода да се оправдам, за и тие да бидат осудени како тврдоглави и клеветници. Нека се каже ова за вашиот најблагочестивен брат, бидејќи и од ова мало, според мудроста што ви е дадена од Бога, можете многу да претпоставите и да судите за измислено обвинение. 6) Дали напишав за уште едно осудување на крадецот на власта (не сакам ни да го спомнам неговото име), ве молам, истражувајте и судете како сакате и преку кого сакате. Екстремната природа на оваа осуда ме восхитува и ме доведува до големо збунетост. И верувај ми, најбогољубив Цару, бидејќи повеќепати се резонирав со себе, не верував дека некој може да стигне до такво лудило и да лаже за такво нешто. Бидејќи ова го објавија и Аријанците, а се фалат дека приложиле и примерок од писмото, јас бев уште позачуден и, минувајќи ноќи без сон, влегов во натпревар со обвинувачите, како да се пред мене, потоа одеднаш испуштив силен плач, па веднаш, солзи воздивнувајќи, се молев да ми се поклони на Бога. Но, навистина, откако го најдов вака со милоста Господова, повторно сум збунет како да започнам со оправдувањето. Колку брзо и да одлучам да зборувам, ужасот од дејството што ми се припишува секој пат ме кочи. Во расудувањето на вашиот блажен спомени брат, се разбира, постоеше веродостоен изговор за клевета, затоа што ми беше чест да го видам, а тој со задоволство пишуваше за мене по ваше братско расположение, постојано, кога беше со него, ме почестуваше и го повикуваше отсутниот кај него. Господ е сведок, а Христос е Негов сведок, дека јас не го познавам ѓаволот Магнетиј и воопшто немав информации за него. Според тоа, каков однос има странец со странец? Кој изговор те поттикна да му пишеш на таква личност? Каде би започнал писмо ако одлучам да му напишам? Зарем не е тоа зошто? „Направивте прекрасно нешто, го убивте оној што ми оддаде чест, чии придобивки никогаш нема да ги заборавам! Го фалам што ги уби христијаните што ги познавав, луѓе полни со вера. Го фалам што ги одзедов животите на оние кои срдечно ме примија во Рим (имено, твојата блажена тетка, во вистинска смисла, Еутропија 1), праведносрдениот Аутиран и многу други одлични луѓе, најверните луѓе. 7) Дури и обвинетиот да ме посомнева за ова, не е ли тоа знак на лудило? Зашто, што повторно би ме убедило да му верувам? Каква сигурна позиција би видел во него за себе? Зар не го убил сопствениот владетел, им станал неверен на пријателите, ги прекршил заклетвите, се обесчестил пред Бога, употребувајќи трујачи и волшебници против Божјиот двор? Со каква совест би му ги поздравил, кога неговиот бес и суровост не само мене, туку и целиот универзум во кој живееме, ме потона во тага? Му должам голема и длабока благодарност за тоа што твојот блажен брат ги наполни црквите со приноси, но тој го уби овој дарител и не го почитуваше; злобникот, гледајќи го сето тоа, не се исплаши од благодатта дадена на блажениот при крштевањето, туку како некој погубен и злонамерен демон беснееше против него! Затоа, за вашиот брат со блажено сеќавање, ова се претвори во мачеништво и тој конечно беше прогонет како затвореник, „стенејќи се и се тресеше“ како Каин (1. Мој. 4,12), а за да стане како Јуда во смртта, положи раце на себе и ќе претрпи поголема казна на идното судење. 8) Информаторот ме сметаше за пријател на таков или таков, или можеби тој самиот не ме сметаше за мене, но, како непријател, го измисли неверојатното, знаејќи точно дека лаже. Но, кој и да беше, би сакал да се појави овде и пред самата вистина (зашто ние христијаните го сфаќаме она што го кажуваме како во присуство на Бога како заклетва) да биде испрашуван: кој од нас се радуваше кога беше жив Констанца од блажениот спомен и кој повеќе се молеше за него? И првото откажување покажува, и сите го знаат. Ако самиот доушник точно знаеше дека тоа е моето расположение, тогаш оној што ја сакаше блажената меморија Констанца, се разбира, не беше пријател на неговиот противник. И ако тој беше расположен поинаку од нас, тогаш се плашам дека тоа што го планираше од омраза кон Констанца, лажно ми го припишуваше? 9). Пред тебе, Цару љубител на вистината, смело се оправдувам. Ве молам, како што кажав погоре, да ја истражите работата, особено што ги имате како сведоци оние што тој некогаш ви ги испратил за амбасадори, а тоа се Сарватиј и Максим, епископите, а исто така и Климентиј и Валенс кои беа со нив. Дознај, те молам, ако ми донесат писмо, зашто и ова би послужило како причина да му пишам. Ако не ми пишал и не ме познавал, тогаш како би можел да ми пише без да го познавам? Прашај дали, кога го видов Клементиј, не се сетив на Констанца од блажениот спомен и, според напишаното, да не ја намокрив облеката со солзи (Пс. 6, 7), замислувајќи си ја во мислите неговата љубов кон човештвото и неговата христољубива душа? Откријте како, откако слушнав за суровоста на овој ѕвер и кога го видов Валенс како шета низ Либија, се исплашив, и тој да не посегне по неговата дрскост и, како разбојник, да почне да ги убива оние што го сакаат и се сеќаваат на блажениот, меѓу кои никому нема да го отстапам првото место. 10) Значи, плашејќи се дека тие го планираат ова, нема ли повеќе да ја фаворизирам вашата филантропија? Дали навистина би го сакал својот убиец и би бил вознемирен од тебе, неговиот брат, кој ја одмаздува неговата смрт? Дали навистина би го задржал неговото беззаконие во моето сеќавање и би ги заборавил твоите добри дела, кога ти се удостои писмено да ми изразиш дека и по смртта на твојот брат, од блажен спомен, ќе ги користам на ист начин како што правев за време на неговиот живот? Со какви очи би гледал убиец? Или како да не се помолам за твое спасение, мислејќи во исто време дека имам пред очи и благословен спомен на твојот брат? Браќата по природа служат како огледала еден на друг. Затоа, гледајќи те во него, никогаш не би можел да клеветам и, пак, гледајќи го во тебе, никогаш не би му напишал на неговиот непријател, туку повеќе би се помолила за твое спасение. А сведок за тоа беше првобитниот Господ, Кој послуша и ви го даде царството, кое беше пренесено недопрено од вашите предци; Сведоци беа и Фелисисим, поранешниот војвода од Египет, кој тогаш беше со мене, Руфин и Стефан, од кои едниот беше католикос таму, а другиот господар, Астериј Комит, Паладиј, кој беше господар на одајата, и владетелите на работите Антиох и Евагриј. Реков само едно: „Да се ​​молиме за спасение на најпобожниот Август Констанциј“. И сиот народ веднаш во еден глас извика: „Христос нека му помогне на Констанциј! И оваа молитва народот ја повтори. 11) Така што никогаш не му пишав на Магнетиј и никогаш не добив писма од него, како сведок го повикувам Бога и Неговото Слово, единородниот Син Божји и нашиот Господ Исус Христос. Дозволете ми накратко да го прашам мојот обвинувач како стигнал до оваа точка. Дали ќе каже дека го има списокот од писмото? Аријанците се обидоа да шират таква гласина. Но, прво, тие барем покажаа букви слични на моите, а тоа сè уште не служи како несомнен доказ. Други пишуваат под туѓа рака; таквите луѓе често ја имитираат вашата кралска рака. Затоа, сличноста на ракописот не им дава важност на буквите, освен ако автентичноста на буквите не е потврдена од оние кои се навикнати да пишуваат такви букви. Затоа и за ова сакам да ги прашам доушниците: кој ги доставил списоците и каде се пронајдени? И имав луѓе кои пишуваа, и Магнетиус кој прифаќаше од донатори и му ги пренесуваше. Моите се тука, удостојуваат да ги нарекуваат неговите, се разбира, можеби се уште се живи. Распрашајте се за овие писма, истражувајте како пред самата вистина. Зашто вистината е заштита на кралевите, а особено на христијаните. Со неа е безбедно да владееш, како што вели Божественото писмо: „Милостината и вистината се зачувување на царот, и тие ќе владеат со неговиот престол праведно“ (Изр. 20:28). Претпочитајќи ја вистината, мудриот Зоровавел победи и „сиот народ извика...: Вистината е голема и преовладува“ (2. Езра 4:41). 12) Да бев наклеветен пред другите, ќе барав правда од твојата побожност, како што еднаш апостолот му го префрли судот на цезарот (Дела 25:10), а злобната намера на неговите непријатели престана против него. Но, бидејќи тие се осмелија да ме обвинат пред вас, тогаш на кого од вас да му ја пренесам работата на суд, ако не на Отецот на Оној кој вели: „Јас сум... вистината“ (Јован 14,6), за да го приклони твоето срце кон милост? Господи, Семоќен, Цару на вековите, Татко на нашиот Господ Исус Христос! Ти, со Твоето слово, му го даде ова царство на Твојот слуга Констанциј, му го осветли срцето, за, согледувајќи ја клеветата што ми беше упатена, милостиво да го прифати оправдувањето и да им стави до знаење на сите дека неговото слушање е потврдено во вистината и, според напишаното, „за царот е прифатлив само со праведни усни“ (Прок. 16:13). Зашто само со тоа ќе се исправи „престолот на царството“, како што кажа преку Соломон (Изр. 25:5). Значи, испрашувајте го целосно. Дозволете им на известувачите дека се грижите да ја дознаете вистината и да откриете дали самата боја на твоето лице ќе покаже дека тие зборуваат клевета, бидејќи лицето служи како укор на совеста, а напишано е: „Радово срце, радосно лице, но јас сум во тага и тагувам“ (Изреки 15:13). Така, совеста ги разоткри оние што правеле заговор против Јосиф, а на неговото лице се покажала злобата на Лаван против Јаков. Го гледате нивниот сомнеж со кој бегаат и се кријат и мојата слобода со која се правдам. Судот сега не е за имотот, туку за славата на Црквата. Кој ќе биде погоден од камен бара лекар, но клеветата е поостра од камењата, бидејќи клеветата е „кама и меч и остра стрела“, како што рекол Соломон (Изреки 25:18). Само вистината може да ги излечи овие чиреви; Штом се занемари, ужасно се зголемуваат чиревите. 13) Со сето ова, црковните работи насекаде се фрлени во конфузија, измислуваа изговори, а толку постари епископи беа избркани во затвор поради комуникација со мене. И ако ова се случуваше до сега, тогаш сè уште имаше добра надеж, бидејќи вие сте филантропски. Но, за да не продолжи да се шири злото, нека надвладее вистината меѓу вас. Не дозволувајте целата Црква да биде под сомнеж дека христијаните, а особено епископите, заговараат и пишуваат такви работи. Или ако не е пожелно да се влезе во истраги, тогаш фер е повеќе да веруваме во нас кои се оправдуваат отколку во оние што клеветат, затоа што тие мамат како непријатели, а ние со страв изнесуваме докази. Но, се прашувам зошто зборуваме со почит; беа толку бесрамни што го излажаа царот. Истражете ја работата според вистината и според напишаното, „барајќи претреси“ (Јоил 1:7) во наше присуство, на која основа го кажуваат ова или каде се пронајдени писмата? Но, никој од моите нема да осуди, никој од Магненциевите нема да го каже ова, бидејќи се е измислено. Можеби е непристојно повеќе да се бара него, а тие самите не го сакаат тоа, за, нужно, да не се најде писателот на овие писма, бидејќи само доушниците го знаат, но никој не го знае освен нив. 14) бидејќи и за големата црква беше објавено дека божествената служба се вршела таму пред да се изврши, тогаш во ова расудување повторно изнесувам оправдување за вашата побожност, бидејќи оние кои се непријателски настроени кон мене ја принудуваат на тоа. Да, беше, признавам, бидејќи и кога го кажав претходно, не лажев, а сега нема да демантирам. Но, оваа работа повторно се разликуваше од она што тие го пријавија. И дозволете ми да кажам: ние не го прославивме денот на обновувањето, најблагочестив Августе, зашто навистина ќе беше незаконски да се направи тоа пред твојата уредба, а ние немавме подготовки за тоа, не го поканивме ниту епископот, ниту некој друг од свештенството на ова, а на зградата сè уште недостасуваше многу. Услугата не била извршена со претходна најава, што можело да им даде причина за откажување; напротив, сите знаат како се случило работата. Сепак, слушајте со својата карактеристична кротост и дарежливост. Беше празникот Велигден, се собра многу народ и толку многу што христољубивите цареви можеа да посакаат да има толкав број христијани во секој град. Затоа, бидејќи немаме многу цркви и тие се многу тесни, имаше значителна возбуда меѓу луѓето; сакаа да се соберат во големата црква за да можат сите таму да се молат за твое спасение. И така беше. Ги советував засега да бидат трпеливи и, колку и да е потребно, да се собираат во други цркви, но тие не ме послушаа; тие беа подготвени да излезат надвор од градот, да се соберат на празно место под отворено небо, согласувајќи се да ја издржат тешкотијата на патувањето наместо тажно да слават. 15) Верувај, суверене, и како сведок на тоа, земи ја повторно вистината дека од богослужбата на постот, поради преполните места и големото мноштво народ, повеќето деца, многу млади жени, повеќето старици и многу млади мажи беа донесени дома згмечени. И иако, според Божјата волја, никој не умрел, сепак сите негодувале и барале служба во голема црква. Ако имаше толкава гужва во деновите пред празникот, што можеше да се случи на самиот празник? Без сомнение, нешто уште полошо од ова. Но, за народот беше непристојно да има тага наместо радост, солзи наместо радост, плачење наместо славење, особено што, како што знаев, татковците ми служеа како модел. Блажениот Александар, бидејќи сите други места беа тесни, додека ја градеше црквата, која во тоа време важеше за најобемна и се викаше Теон, поради гужвата ги собираше луѓето на божествени служби и, додека ја славеше богослужбата, не престана да ја продолжува изградбата. Истото, како што видов, беше направено во Тривер и Аквилеја. И таму, на празници, поради гужвата, кога се уште се градеа црквите, во нив се собираше народ на богослужба, а такво нешто не наиде на обвинители. А вашиот брат, со блажен спомен, и самиот беше присутен на таква служба во Аквилеја. Така направив: немавме осветување на храмот, туку молитвен состанок. Зошто со сигурност знам дека ти како богољубив ќе ја одобриш ревноста на народот и ќе ми простиш што не се спротивставив на желбите на толку голема толпа. 16) Но, исто така, би било препорачливо да го прашам известувачот за ова, каде е дозволено луѓето да се молат на празно место или во недовршена молитвена куќа? Каде било правилно и свето луѓето да одговараат „Амин“, на празно место или во куќа која веќе била наречена Господова? А ти, најбогољубив Цару, каде би сакал луѓето да кренат раце и да се молат за тебе, дали таму каде што застануваат незнабошците кои поминуваат, или во зградата што го носи твоето име, која од самиот почеток сите ја нарекуваат Дом Господов? Знам дека ја преферираш својата зграда, затоа што се насмевнуваш и со твојата насмевка дозволуваш да се знае. Информаторот вели: „Овој требаше да биде во црквите“. Сите тие, како што кажав погоре, се мали и тесни за таква гужва. Освен тоа, колку било правилно да се извршуваат намаз? И што беше подобро? Дали народот треба да се собира на делови и одвоено, со опасност да издржи гужва или, кога веќе има место каде што секој може да се вклопи, да се зближи во него, за еден ист глас хармонично да се издигне од целиот народ? Вториот беше подобар, бидејќи го покажа едногласноста на толпата; во овој случај, Бог е поверојатно да ја слуша молитвата. Зашто, ако, според ветувањето на Самиот Спасител, „ако двајца... се посоветуваат... за сè што ќе побараат, ќе биде“ (Матеј 18:19), што можеме да кажеме ако се крене еден глас од толку собрано мноштво и извикува кон Бога „Амин“? Затоа, кој не се восхити, кој не ви угоди, гледајќи толкаво мноштво луѓе собрани на едно место? Како се радуваа луѓето, кои претходно се собираа на одделни места, сега гледајќи се? Ова ги забавуваше сите, но растажи еден клеветник. 17) Сакам да го предупредам за уште еден преостанат приговор. Информаторот ќе рече: „Делата сè уште не беше завршена и таму не требаше да има молитви“. Но Господ рекол: „Кога и да се молиш, оди во својот плакар и затвори ја вратата“ (Матеј 6:6). Па што ќе каже тужителот? Подобро, што ќе кажат мудрите и вистински христијани? Постави ги прашањата на второто, Господи, зашто за првото е напишано: „Будало, будала ќе зборува“ (Ис. 32:6), а за второто: „Барај совет од секој мудар“ (Тов.4:18). Кога црквите беа преполни, имаше толку многу луѓе и сакаа да одат во пустината, што да се прави тогаш? Во пустината нема врати; лесно е достапен за секого. Господовиот дом е опкружен со ѕидови и врати и ја покажува разликата меѓу побожни луѓе и осквернети луѓе. Зар секој разумен човек не би се согласил на ова, цару, со твојата побожност? Зашто тие знаат дека овде молитвата е дозволена, но има простор за сомневање за непримерност, освен ако, поради недостаток на одредени места за молитва, само оние што се молат ќе ја населат пустината, како што беше случајот со Израелците. Но, по изградбата на скинијата, и тие веќе имаа место за молитва. Господи и вистински Цар над царевите, Христе, единороден Син Божји, Отецот Слово и Татковата Мудрост! Бидејќи народот ја молеше Твојата љубов кон човештвото, и преку Тебе и Твојот Отец, Кој си над се Бог, упати молитва за спасение на Твојот слуга, најпобожниот Констанциј, јас сум обвинет за тоа. Но, благодарам на Твојата добрина што ме обвинуваат за тоа и за држењето на Твоите закони! Тие би можеле повеќе да ме обвинуваат, а обвинението би било праведно, ако го напуштивме храмот што го изгради кралот и ја баравме пустината за молитва. Што не би рекол тогаш тужителот? И колкава веродостојност ќе има во неговите зборови кога рече: „Тој го уништи вашиот храм, нешто што не беше направено според неговите мисли; се смееше додека минуваше; покажа дека пустината ја заменува потребата на овој храм; тој не им го дозволи тоа на луѓето што сакаа да се молат“? Така сакаше да каже, вака бараше и не наоѓајќи, тагува и на крај измислува вина. Да го кажеше ова, ќе ме засрамеше, како што и самиот сега паѓа во заблуда, станува имитатор на ѓаволскиот карактер и ги чека оние што се молат. Затоа ползел, измамен од легендата за Даниел. Зашто овој неук мислеше дека кај тебе сè уште важат вавилонските обичаи, но не знаеше дека си пријател на блажениот Даниел, ти се поклонуваш на Бога сам со него и не забрануваш, туку сакаш сите да се молат, знаејќи за што е заедничка молитвата на сите, имено, дека секогаш ќе бидеш неповреден и ќе владееш во светот. 18) Еве ја мојата жалба против доушникот и нека ти, најбогољубивиот Августу, живееш многу години и го довршиш осветувањето на храмот; молитвите што ги упатуваат сите за ваше спасение нема да се мешаат во овој триумф на посветување. Овие неуки нека не тврдат такви лаги; напротив, нека учат од отците и нека го читаат Светото писмо; подобро е да се каже, нека научат од тебе, љубител на љубовта, дека свештеникот Исус, синот на Јосиф и неговите браќа, и мудриот Зоровавел, синот на Шалтиел, и Езра, свештеникот и писарот на законот, кога по заробеништвото се изгради светилиштето и дојде „мокрењето на настрешницата“ (Јован и 7: овој празник беше голем ден, а и Јован 7: на молитвата во Израел), тие собраа едногласен народ на местото на првиот трем, свртен кон исток, подготвија жртвеник на Бога и таму принесоа жртви, таму славеа празник, а потоа на ист начин принесоа жртви во сабота и млада месечина, а луѓето ги принесоа своите молитви (1. Езра 3:2-6). А Светото писмо јасно кажува дека сето тоа се случувало, но Божјиот храм сè уште не бил изграден; напротив, кога се молеле на овој начин, изградбата на храмот била успешна. Ниту исчекувањето на денот на осветувањето ги прекина молитвите, ниту некогашните молитвени состаноци ставаа пречка за осветувањето, туку народот се молеше на овој начин, а кога целата зграда беше завршена, беше извршено осветувањето, се принесуваа жртви за обнова на храмот и сите го славеа завршувањето на работата. Блажениот Александар, јас и другите отци повторно го направивме истото, а пред тоа го собраа народот на молитва и, откако ја завршија работата, Му се заблагодарија на Господа и го извршија осветувањето. Соодветно е и ти да го правиш истото, љубен Суверен. Храмот е веќе готов, осветен со молитвите што се упатени во него и го чека доаѓањето на вашата побожност, зашто тоа му недостига за совршено украсување. Нека го правиш ова, и нека Му принесеш молитва на Господа, за Кого си создал куќа, таква е заедничката желба на сите! 19) Дозволете ми да размислам за уште една осуда и да се поклонам да го прифатам моето оправдување за ова. Зашто и тие се дрзнаа да кажат дека, спротивно на вашите декрети, јас не ја напуштам црквата. Им се чудам што не се заморуваат да измислуваат клевети, но јас самиот не само што не се заморувам, туку кога се оправдувам, дури и се радувам. Колку повеќе изговори имам, толку повеќе тие можат да бидат осудени. Јас не се спротивставив на декретот на вашата побожност, нека не се случи ова! Не би имал храброст да му одолеам ниту на владетелот на градот, а не на таков цар. И не ми требаат многу зборови за да се уверам во ова; зашто цел град ќе сведочи за мене. Сепак, дозволете ми да ви ја кажам оваа работа повторно од почеток. Зашто добро знам дека, откако ќе послушате, ќе се изненадите од умешноста на вашите непријатели. Пристигна Палатин Монтанус и донесе писмо како одговор на она што јас самиот го напишав за дозвола да одам во Италија за да исправам некои, според мене, црковни потреби. Ви благодариме за вашата побожност, што се удостои да го послушате ова, како да е напишано од мене, и ја презедовте одговорноста за патеката, за да можам да влезам во неа и да ја завршам без мака! Но, повторно се чудам на тоа како оние што лажеле пред вас не се плашеле дека лагите се одлика на ѓаволот, а лажливците се туѓи на Оној што вели: „Јас сум... вистината“ (Јован 14:6)! Јас не напишав, а обвинителот нема да може да најде такво писмо. Иако треба секојдневно да ти пишувам за да го видам твоето лице исполнето со добрина, сепак е нечесно да ја напуштиш црквата, а неправедно е да стануваш товар на твојата побожност, особено кога и во наше отсуство милосрдно ги слушаш црковните молби. Така, нарачајте ми да прочитам што порача Монтан, имено следново... 2 20) Но, каде доушниците го нашле ова писмо? Би сакал да слушнам од нив кој им го кажал тоа? Натерајте ги да дадат одговор, преку ова можете да дознаете дека и тие ја измислиле последната буква, исто како што обелоденија за писмото до омразениот Магнетиус. Но, откако бев осуден за ова, на кое друго оправдување ќе ме доведат после ова? Вака планираат, ова, како што гледам, имаат натпревар да стават сè во движење и конфузија, со надеж дека со тоа што ќе зборуваат многу против мене, можеби ќе те иритираат со текот на времето. Но, правдата бара таквите луѓе да се гадат и мразат, бидејќи такви какви што се, очекуваат и нивните слушатели да бидат исти, а мислат дека клеветата може да има моќ кај вас. Зашто осудувањето на Доик против Божјите свештеници некогаш имаше моќ (1 Самуил 22:9); но Саул, кој го слушаше, беше неправеден човек. И клеветничката Језавела можела да му наштети на богобојазливиот Навутеј, но лукавиот отпадник Ахав ја слушал (1. Цареви 21 и понатаму). Пресветиот Давид, кого ви прилега да го имитирате (како што сите други сакаат), не дозволи таквите да дојдат кај него, напротив, ги одврати како луди кучиња, велејќи: „Кој ќе ја клевети неговата искрена тајна, ќе го избркам“ (Пс. 100:5), зашто ја чуваше заповедта, која вели: „Не примај ја“ (3:1x). А она што тие го откриваат е суета пред вас, затоа што вие, како Соломон, побаравте од Господа и примивте од Него (бидете сигурни во тоа), нека биде зборот „залуден и лажен далеку од вас“ (Изр. 30:8). 21) Затоа, бидејќи писмото беше принудено од клеветници и не содржеше наредба да се оди, заклучив дека не е волја на вашата побожност да ви се јавам. Од тоа што не ми наредивте директно да дојдам, туку напишавте како одговор на напишаното и изразивте како да сакам да ги поправам видливите недостатоци и без ничие објаснување, јасно беше дека доставеното писмо не е напишано по проценка на вашата снисходливост. Сите го знаеја ова, јас го изразив тоа во писмото. А Монтанус знаеше дека одбив да не одам кај тебе, но не сметав дека е соодветно да одам поради моето наводно писмо, за клеветниците повторно да не најдат во ова изговор да кажам дека ја нарушувам вашата побожност. И навистина, јас се подготвував за патувањето, а Монтан знае дека ако сте удоволувале да пишувате, веднаш ќе тргнев и ќе ја извршив наредбата со ревност. Зашто не сум достигнал такво лудило за да се спротивставам на таков налог. И бидејќи вашата побожност не пишуваше вистински, како се спротивставив на она што не ми беше заповедано? Или зошто велат дека не сум послушал кога немало наредба? Како не е клевета кога непријателите го пренесуваат нешто што никогаш не се случило како нешто што се случило? Се плашам дека и сега, кога ќе се оправдам, ќе почнат да откриваат дека не сте задоволни да го слушате моето оправдување. Така, според нивното мислење, не им е тешко да ме обвинат, па брзаат да клеветат, занемарувајќи го Писмото кое вели: „Не сакајте да клеветите, за да не станете арогантни“ (Изр. 20,13). 22) Така, по заминувањето на Монтанус, дваесет и шест месеци подоцна дојде нотарот Диоген. Но тој не ми го кажа писмото, не се видовме, немаше инструкции од него поради претходната наредба. Дури и кога војсководецот Сириј влезе во Александрија, бидејќи Аријаните шират гласини и најавуваа што ќе се случи, што сакаат, прашав дали ги има со себе писмата што се објавуваа (признавам, барав писмо со ваша команда). Бидејќи рече дека нема писма, побарав да ми пишат барем сирискиот или египетскиот епископ Максим за ова. Ова го барав од причина што твојата љубов кон човештвото ми напиша да не се срамам со ништо, да не обрнувам внимание на оние што сакаат да ме исплашат, туку да бидам безгрижен во црквите. Ова писмо ми го доставија Паладиј, кој беше господар на одајата, и Астериј, кој беше војводата од Ерменија. Списокот од ова писмо (да ви го прочитам) е следниов. 23) Списокот од писмото го вклучуваше следново: Констанциј победник Август на Атанасиј. Мојата постојана желба за секоја благосостојба на мојот покоен брат Констанца не можеше а да не биде позната на вашето разбирање. Во каква тага потонав кога слушнав дека е убиен од заведувањето на најапсурдните луѓе, вашата разумност може лесно да го процени ова. Бидејќи во моментов има луѓе кои се обидуваат да ве исплашат со таква жална случка, затоа сметав дека е неопходно вашата чесност да го испратам ова Писмо, кое сега е проследено, давајќи ви ја должноста како е ред еден епископ да го учи народот да се собира за воспоставената божествена служба и да поминува време со нив во молитва според обичајот, бидејќи тоа е пријатно за нас. Посакуваме, според нашата волја, во секое време да бидеме ваш епископ на вашето место. А со другата рака пишува: Божествената да те чува за многу години, возљубен Татко! 24) Тие исто така разговараа со судиите за ова писмо. А јас, имајќи го во моја сопственост, немав право да барам писма и да не обрнувам внимание на изнесените изговори? Тие, без да ги покажат наредбите на вашата побожност, постапија директно спротивно на ова писмо? Бидејќи не ми дадоа писма, зарем не требаше да заклучам дека нивните зборови не се засновани на писмо? Писмото за твојата љубов кон човештвото ми заповеда да не обрнувам внимание на истите зборови. Затоа праведно постапив во овој случај, најбогољубив Августе, решив како што влегов во татковината по твоја наредба, така по твоја наредба да ја напуштам, за со текот на времето да не паднам на одговорност како бегалец што ја напуштил Црквата, туку како некој што ја примил твојата заповед да има изговор за заминување. Оваа мисла беше изразена со приближување на Сириец, од сите луѓе со постарите и со нив (во најмала рака) поголемиот дел од градот; Тука беше и египетскиот епископ Максим. Мислењето беше или да ми пишете и испратите, или да не ги вознемирувате повеќе црквите додека самите луѓе не ви испратат пратеници за оваа работа. И додека тие напорно го бараа тоа, тогаш, сфаќајќи ја валидноста на барањето, Сиријан, сведочеше за вашето спасение, а Хилари тогаш беше таму, уверена дека повеќе нема да се мачи, но нема да ја пренесе работата на вашата побожност. Тоа им е познато на групата Дукас и на групата на епархот Египет. И градоначалникот ги задржува гласовите дадени тогаш, а вие можете да се уверите дека ниту јас ниту некој друг не се спротивставивме на вашата наредба. 25) Сепак тие бараа да се покаже писмата за вашата побожност. Вистина е дека и еден царски збор има иста моќ како и пишаниот збор, особено кога оној што го пренесува овој збор зборува смело и писмено ја пренесува заповедта. Но, бидејќи тие не кажаа јасно дека има заповед и како што бараа, не го соопштија тоа писмено, туку како да го прават сето тоа сами, го признавам и смело го кажувам ова, станав сомничав во нив, бидејќи со нив имаше многу Аријци, јадеа со Аријаните, се консултираа со нив, не направија ништо отворено за измама, туку се обидоа да направат ништо отворено за мене. кралски наредби, но тие се разоткрија дека дејствуваат на инсистирање на непријателите. Тоа ме принуди да барам повеќе писма од нив, бидејќи како што тоа што тие се обидуваа и планираа беше сомнително, така и за мене беше непристојно, откако дојдов со вашето јасно пишување, да ја напуштам Црквата без никакво писмо. Така, бидејќи Сиријан ветил, сите со радост се собрале во црквите, без ништо да ги вознемирува. Но, дваесет и три дена по ова ветување тој влезе во црквата со војниците, а ние, како и обично, се помоливме, што го видоа оние што влегоа, бидејќи имаше целоноќно бдение за идната прослава. И тоа се случи ноќта кога Аријаните сакаа и однапред ветија дека ќе го исполнат тоа, зашто војсководецот влезе, имајќи ги со себе, тие беа поттикнувачи и советници на таква инвазија. И нема ништо неверојатно во овој, најбогољубив Август, бидејќи не е тајна, туку секаде се открива. Така, гледајќи ја оваа инвазија, прво ги убедив луѓето да си заминат, а потоа и самиот си заминав покриен и воден од Бога, како што видоа оние што беа тогаш со мене. И оттогаш останав во мојата куќа, имајќи смелост и оправдување пред сè пред Бога, а потоа и пред вашата побожност, дека не го оставив народот и побегнав, туку како сведок на прогонот имав инвазија на воен командант, на што сите беа особено воодушевени, зашто беше потребно или да не вети, или, откако вети, да не лаже. 26) Зошто такви планови или зошто тие се обиделе да заговорат злонамерно кога можеле да го нарачаат и напишат? Кралскиот налог дава поголема слобода, а желбата за тајно дејствување го разјасни сомнежот дека тие го немаат кралскиот налог. Што несоодветно барав, Царе љубител на вистината? Кој нема да каже дека барањето на Владиката е валидно? Откако го прочитавте Светото Писмо, знаете колку е прекорно епископот да ја напушти Црквата и да го запостави Божјото стадо. Зашто отсуството на овчари дава можност волците да го нападнат стадото. Тоа го бараа Аријаните и сите други еретици, за по моето отстранување да најдат можност да го заведат народот и да го вовлечат во зло. Затоа, ако се предадам на бегство, какво оправдување ќе имам пред вистинските епископи, а уште повеќе пред Оној што ми го доверил ова стадо? А Оној што ми го довери е Оној што ја суди целата земја, вистинскиот Се-цар и нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји. Нели секој би имал причина да ме обвинуваат за запоставување на народот? Зар не би ме прекорувала и твојата побожност, велејќи со право: „Кога влезе со писмо, зошто си отиде без писмо и го остави народот? Зарем самиот народ, по сета фер, на судниот ден не би ме обвинил за нивната негрижа, велејќи: „Оној што ни беше епископ избега, а ние останавме без грижа, немаше кој да нè потсети“? Ако го кажат ова, што ќе одговорам? Зашто старозаветните пастири заслужувале таков прекор од Езекиел (Езек.34:3-10). Знаејќи го тоа, блажениот апостол Павле ни заповеда на секој од нас преку својот ученик, велејќи: „Не занемарувајте го дарот што е во вас, кој ви е даден... со полагањето на рацете на свештенството“ (1. Тим. 4, 14). Плашејќи се од ова, не сакав да побегнам, туку ја чекав заповедта, дали тоа е волјата на вашата побожност. Но, не го примив она што темелно го барав, па дури и сега залудно ме обвинуваат пред тебе, бидејќи не се спротивставив на заповедта на твојата побожност и сега не се обидувам да одам во Александрија додека тоа не ја задоволи твојата љубов кон човештвото, и однапред го известувам тоа, за клеветниците да не најдат изговор повторно да ме клеветат во тоа. 27) Со оглед на тоа, не се сметав себеси за виновен, но, имајќи изговор, побрзав кон вашата побожност, знаејќи ја вашата љубов кон човештвото и имајќи ги на ум вашите неизмамни ветувања и цврсто надевајќи се дека, според она што е напишано во Божествените поговорки, „праведните мисли му се пријатни на царот“ (3:1). Кога веќе тргнав на пат и ја напуштив пустината, ненадејно се рашири гласина, која на почетокот ми изгледаше неверојатно, но подоцна се покажа дека е вистина. Насекаде велеа дека Либериј, бискупот римски, големиот Осија од Шпанија, Паулин од Галија, Дионисиј и Евсебиј од Италија, Луцифер од Сардинија и некои други епископи и презвитери и ѓакони биле осудени на прогонство затоа што не се согласиле да потпишат против мене, а овие биле осудени на прогонство од Еремија, Еренатијан, Солунски и сите западни епископи ќе трпат не мала принуда, туку многу голема потреба и страшни навреди, додека не ветат дека нема да имаат комуникација со мене. Потоа, кога се зачудив на тоа и бев збунет, ме стигна уште една гласина за епископите на Египет и Либија, имено, дека околу деведесет епископи беа протерани, а црквите им беа предадени на оние што го исповедаат Аријанското учење и дека шеснаесет епископи беа испратени во затвор, а останатите делумно избегаа, а делумно беа принудени да станат лицемери. Зашто, како што рекоа, таму се случило такво прогонство што, кога во Александрија на Велигден и во недела браќата се молеле на празно место во близина на гробиштата, еден воен командант со мноштво од повеќе од три илјади вооружени војници со извлечени мечеви и стрели ги нападнал христијаните, а жените и децата, кои не правеле ништо друго освен да се молат на Бога, не можеле да го нападнат. Но, можеби сега е непристојно да се опише ова, дури и самото сеќавање на тоа да не донесе солзи во очите на сите. Зашто таква беше суровоста што девојките ги соблекоа голи, а телата на оние што умреа од раните не беа веднаш закопувани, туку незакопани ги фрлаа кај кучињата, додека роднините тајно, со голема опасност за себе, не ги украдоа телата на своите најблиски, и требаше многу труд за никој да не знае за тоа. 28) А што друго се случи, можеби ќе се смета за неверојатно и ќе ги воодушеви сите со својата извонредна подлост. Но, потребно е ова да се каже за да дознае вашата христољубива трудољубивост и вашата побожност дека осудите и клеветите против мене се направени без друга причина, туку само за да можат да ме избркаат од црквите и да ја воведат својата злоба. Кога вистинските и постарите епископи, едни беа испратени во заробеништво, други избегаа, потоа паганите, катихумените и заземајќи први места во градскиот совет, а истакнати по богатство, по наредба на Аријаните, наместо христијански учители, почнаа да ја поучуваат доктрината на православната вера. Веќе немаше прашање дали некој е „беспрекорен“, како што заповедал апостолот (1. Тим. 3:2), туку, како што правел најзлобниот Јеровоам (1. Царевите 12:31), кој дал најмногу злато се нарекувал епископ. И тие не правеа разлика, дури и ако некој е незнабожец, се додека даваше злато. Епископите поставени од Александар, монаси и подвижници, биле праќани во затвор, а мудрите, колку што имале сила да клеветат, го расипувале апостолскиот декрет и ги сквернавиле црквите. И нивната клевета им донесе голема корист; во ваши времиња им стана возможно да прават беззаконие и да прават слични работи, затоа напишаното важи само за нив: „Тешко, заради кого моето име се хули меѓу народите“ (Ис. 52:5). 29) Кога кружеа такви гласини и сè беше доведено во немир, јас не ја напуштив својата ревност, туку повторно го продолжив патот кон вашата побожност и со уште поголема трудољубивост од порано, со цврста надеж дека сè е направено без дозвола на вашата побожност, и ако вашата љубов кон човештвото знаеше што се случува, ќе беше забрането на оние кои не сакаат да бидат побожни. затвораните епископи, девиците биле разоткриени или Црквата генерално била фрлена во конфузија. Но, кога размислував на овој начин и го забрзав својот пат, ми стигна трета гласина дека наводно им е наредено на властодршците во Аксумум: да го отстранат оттаму аксумитскиот епископ Фрументиј и да ме најдат барем меѓу варварите и да ме испратат во епархиите за да ги составам таканаречените судски записи и да го принудат народот да влезе во и во заедницата ако некој не слуша, таквите треба да бидат убивани и дека тоа не само со зборови е објавено, туку и со самите дела е докажано, во потврда на ова, со дозвола на вашата филантропија, ви пренесувам порака; го читаат многу често, заканувајќи им се на сите со смрт. Констанциј победник, големиот Август Александријски. Вашиот град, зачувувајќи ги своите родни карактеристики и сеќавајќи се на храброста на основачот, сега ја покажа својата вообичаена послушност. Да, и ние, да не го засенивме самиот Александар со нашата наклонетост кон вашиот град, ќе се препознаевме дека многу згрешивме. Како што е карактеристично за целомудрието да се однесува пристојно во сè, така е карактеристично и за кралскиот чин пред се да ја поздрави вашата (да кажам) храброст. Вие први воспоставивте меѓу себе толкувачи на мудроста, први го спознавте вистинскиот Бог, а меѓу толкувачите го избравте најдобриот и доброволно и со љубов ја прифативте нашата дефиниција, со право се згрозивте од додворувачот и измамникот и придружувајќи се, како што треба, со достојните луѓе кои се надвор од секое изненадување. Но, кој од оние кои живеат дури и на краевите на универзумот не ја знае љубопитноста покажана во последните настани, кои не знам што треба да се споредат со она што некогаш се случило. Повеќето од жителите на градот беа слепи, нив ги презеде човек кој потекнуваше од најекстремната подлост, кој ги заведува жедните за вистина како во темнина, наведувајќи ги во лаги, никогаш не нуди плоден збор, туку ги заведува душите со некаков шарм и празни работи. Додворувачите извикуваа, аплаудираа и беа вчудоневидени кога не требаше да дозволат зборовите да им се протнат низ заби. Доста обични луѓе живееле според нивните упатства. Работите течеа сами, како за време на поплавата, кога сите станаа целосно невнимателни. Сè беше контролирано од човек од толпата (како да го кажам ова поточно?), не се разликува од работниците, кои му даваа само услуга на градот со тоа што не ги втурна неговите жители во подземниот свет. Но, овој храбар и славен човек не го дочека своето судење, казнувајќи се со бегство, зошто да биде уништен во корист на самите варвари, за да не убеди никого од нив да постапи зло, носејќи жалби, како лицемер, на првиот што ќе го сретнал. Но поздрав ќе му се каже од далеку. И морам да те ставам заедно со малкуте, или уште подобро, да ги почитувам некои над другите за тој висок степен на храброст и интелигенција во тебе, што го проповеда со дела прославени речиси од целиот универзум. Чест на вашата целомудреност! Би сакал да слушнам повеќе од еднаш многу гласници кои ги опишуваат и величат делата што сте ги направиле, кои ја засениле љубопитноста на вашите предци и поставиле модел за вашите современици и потомци! Само ти, како водач на збор и дело, избра човек кој беше најсовршен во моралот и воопшто не се поколеба, туку храбро го промени твојот начин на размислување и им се придружи на другите, од овој земски и земски побрзан во небесен под водство на најпочитуваниот Георгиј, човек кој навлегуваше подлабоко во такви теми повеќе од кој било друг. Со негова помош, следниот пат од животот ќе го поминете со прекрасна надеж, а во сегашноста ќе живеете мирно. Ах, кога сите жители на градот, како свето сидро, би се држеле до неговиот збор, за да не ни требаат ниту делници, ниту каутеризации за да ги лекуваме луѓето расипани во срцето! А овие последниве особено ги советуваме да се откажат од приврзаноста кон Атанасиј и повеќе да не се сеќаваат на овој непотребен празен разговор или, надвор од нивните аспирации, ќе се изложат на крајни опасности, од кои, не знаеме, дали некој со сета своја сила ќе ги грабне бунтовниците. Зашто, несоодветно е да се протера од една земја во друга погубниот Атанасиј, осуден за такви гнасни дела што никогаш нема да доживее достојна егзекуција, иако животот му беше одземен десет пати, а притоа без внимание да се остават додворувачите и слугите што го дивеат, луѓе способни за шарм и достојни за такво име што е срамно да се прогласува од страна на луѓето толку долго време да се прогласува за срам. Или можеби нема да претрпат смрт, освен ако, откако ги напуштија своите претходни грешки, со текот на времето не се променат истите мисли што ги контролираше тој најнеподносливиот Атанасиј, нарушувач на јавниот мир, подавајќи ги своите зли и нечисти раце кон она што е најсвето. 31). Освојувачот на Констанциј, големиот Август од Езане и Сазане. Предмет на голема грижа и најголема грижа е за нас знаењето за Сесовршениот. Мислам дека во таквите работи целиот човечки род бара подеднаква грижа, за секој да може да го води својот живот со надеж, имајќи такво знаење за Бога и ни најмалку не се согласува во своето исповедање за она што е праведно и вистинито. Затоа, почестувајќи ве со оваа индустрија и поистоветувајќи ве во ова со Римјаните, заповедаме истото учење со нив да важи и во вашите цркви. Затоа, пратете го епископот Фрументиј што побрзо во Египет кај преподобниот епископ Георгиј и другите египетски епископи, кои најмногу имаат право да ракополагаат и да судат такви работи. Зашто, се разбира, знаете и запомнете (освен ако не се преправате дека сами не сте целосно свесни за она што сите го признаваат) дека овој Фрументиј беше назначен во овој ранг од Атанасиј, обвинет за илјадници лоши дела, зошто не можеше да даде никакво фер оправдување во жалбите поднесени против него, веднаш падна од очите, талка во светот и не најде место од една страна, да избега од оваа страна. Така, ако Фрументиј спремно послуша, се согласи да даде отчет за целокупниот тек на работите, тогаш на сите ќе му биде очигледно дека тој не се согласува во ништо со црковниот закон или со преовладувачката вера, и на крајот од судењето, откако го покажал искуството од целиот свој живот и презентирајќи им извештај за тоа на оние кои сакаат да бидат валидни за сите такви права. епископ. Ако се двоуми и го избегне судот, тогаш ќе стане јасно дека, измамен од зборовите на најзлобниот Атанасиј, тој се обесчестува пред Бога и така ќе испадне дека е исто толку злобен како и претходно споменатиот Атанасиј. И во овој случај, опасно е, откако ќе дојде во Ауксум, да не го расипе вашиот народ, растурајќи го беззаконското и злобното учење и не само предизвикувајќи збрка и конфузија во Црквата, изговарајќи богохулење против Сесовршениот, туку и подготвувајќи целосен неред и пропаст за незнабошците. Но, знаеме дека, откако претходно научил други работи и искористил многу општо корисни работи од справувањето со најпреподобниот Георгиј и другите кои се целосно способни да поучуваат за такви работи, тој ќе се врати на своето место откако темелно го проучувал она што се однесува на црковните работи. Господ да ве чува, најчесни браќа! 32) Слушајќи го ова и навлегувајќи подлабоко во тоа на што се жалат оние што ми го прераскажуваа ова, признавам дека повторно се вратив во пустината, расудувајќи (како што ќе го види тоа твојата побожност) дека ако ме бараат со намера, штом ме најдат, да ме испратат во епархиите, тогаш има пречка за мене да стигнам до твојата љубов. И ако оние што не сакаа да потпишат против мене претрпеа толку тешки несреќи, ако на лаици кои не сакаат да стапат во заедница со Аријаните им беше наредено да бидат убивани, тогаш нема сомнеж дека ќе ми измислат илјадници нови смртни случаи од клеветници, па дури и по мојата смрт непријателите ќе водат судски постапки против кого сакаат, и како што сакаат, против мене, зашто тие сакаат. нив. Не плашејќи се од вашата побожност, се предадов на бегство, бидејќи ја знаев вашата правда и вашата љубов кон човештвото. Но, од она што беше направено, видов каква е иритацијата на непријателите и решив дека од страв да не бидам разоткриен за она што го направиле против твоја волја, да ги искористат сите мерки да ме убијат. Зашто, ете, вашата љубов кон човештвото нареди да се отстранат само епископите од градовите и епархиите; Истите овие прекрасни луѓе, осмелувајќи се да направат нешто повеќе од вашата заповед, испратија старешини и постари епископи на затвори за три епархии во напуштени, ненаселени и страшни места. Зашто од Либија беа испратени во големата оаза, а од Тебаид во либиски амонијак. И не плашејќи се од смртта, повторно побегнав (никој од нив да не ме прекорува дека се плашам!), но го направив тоа затоа што постои заповедта на Спасителот: кога ќе не прогонуваат, бегајте; кога гледаат, скриј се и не влегувај во очигледна опасност, за твојот изглед да не го разгори бесот на оние што гонат уште повеќе. Зашто е исто да се убиеш и да се предадеш на твоите непријатели да бидат убиени. А да бегаш, како што заповедал Спасителот, значи да го знаеш времето и да имаш вистинска грижа за гонителите, за тие, испружејќи го својот гнев до крв, да не станат престапници на заповедта: „Не убивај“ (2. Мој. 20, 13), иако, со клеветењето на мене, особено мислат дека треба да страдам. Она што го направија сега повторно покажува дека се обидуваат да го направат тоа и тоа е нивната крволочна намера. Добро знам дека ќе се изненадиш, најбогољубив Августу, кога ќе го слушнеш ова: нивната дрскост, навистина, треба да доведе до чудење. Каква е таа навистина, слушнете го ова со неколку зборови. 33) Синот Божји, нашиот Господ и Спасител Исус Христос, кој стана човек за нас, ја укина смртта и го ослободи нашиот род од ропството на расипаноста, пред сè друго, ни го даде фактот дека имаме девственост - лик на ангелска светост на земјата. А оние кои ја имаат оваа доблест, Универзалната Црква е навикната да ги нарекува Христови невести; Гледајќи ги, паганите се чудат како станале храм на Словото. Зашто, навистина, овој возвишен и небесен завет никој не го исполнува, освен само ние како христијани, бидејќи најмногу од сето тоа служи како важен знак дека имаме вистинска и вистинска побожност. Овие девици беа почестени пред сите други од вашиот најблагочестивен родител Константин Август, со благословен спомен, а вашата побожност во вашите писма постојано ги нарекуваше преподобни и светители. И сега овие прекрасни Аријанци, клеветејќи ме, заговарајќи толку многу интриги против многу епископи, искористувајќи ја соработката и послушноста на судиите, ги принудуваа голите девици да висат на таканаречената херметарија 3 и трипати им ги испланираа ребрата, што самите злобници никогаш не го толерираа. Пилат, угодувајќи ги тогашните Евреи, со копје ја прободел едната страна на Спасителот и тие во бес го надминале Пилат, бидејќи не ја проболе едната, туку и двете страни, бидејќи членовите на девиците се претежно членови на самиот Спасител. Секој што зборува за ова ќе биде воодушевен од самото сослушување. Тие сами не само што не се плашеа да ги разоткријат и испланираат своите чисти екстремитети, посветени од девиците само на нашиот Спасител Христос, туку, што е уште полошо, кога сите ги прекоруваат за таквата суровост, тие воопшто не се вцрвуваат, туку се оправдуваат и со тоа што тоа е заповед на вашата побожност. Значи, тие се осмелуваат да направат сè и се намерно лукави! Ништо, ништо вакво не се слушнало во времето на поранешните прогони. И ако некогаш се правеле такви работи, тогаш во твое присуство, христијанин, непристојно е девството да трпи таква навреда и срам, а тие да ја полагаат својата суровост на твојата побожност, бидејќи само еретиците се карактеризираат со таква злоба да го обесчестуваат Синот Божји и да грешат против Неговите свети девици. 34) бидејќи Аријаните направија толку многу и такви ѕверства, јас не згрешив послушајќи го Божественото писмо кое вели: „Скриј се малку, додека не помине гневот Господов“ (Ис. 26:20). И ова исто така послужи како изговор за моето заминување, најбогољубив Августе, и јас немаше да одбијам да одам во пустината или, ако се инсистираше потребата, „да ме обесат од ѕидот во каса“ (2. Кор. 11:32). Зашто издржав сè: живеев со ѕверовите и чекав погодно време за овој збор, кога ќе поминеш, и цврсто надевајќи се дека клеветниците ќе бидат осудени и твојата љубов кон човештвото ќе се открие. Што би ти било попријатно, блажен и најбогољубив Августу? Дали да дојдам кога моите клеветници ќе се разгорат од бес и ќе бараат да ме убијат или, според напишаното, ќе се сокријам малку, додека клеветниците ќе бидат препознаени како еретици и ќе се појави твојата љубов кон човештвото? Дали навистина би ти било задоволство, цару, да се појавам пред твоите судии и за нив, иако си напишал за една закана, не разбирајќи ги твоите мисли и поттикнат од Аријанците, како резултат на твоето пишување, ме уби и, според истото писмо, ти го положил ова убиство? Беше непристојно да се напуштам и да се предадам на крвопролевање, а тебе, Христољубивиот Цару, да бидеш обвинет за убиствата на христијаните, а уште повеќе на епископите. 35) Затоа, подобро беше да се скриете и да го чекате овој пат. Значи, знам дека ти, упатен во Божественото писмо, се согласуваш со мене и ме одобруваш за овој чин. Барем, штом престанавме да ве нервираме, повторно го гледаме вашето благочестиво трпение и на сите им стана јасно дека на почетокот не сте вие ​​тие што ги прогонувавте христијаните, туку тие ги пустошија црквите за да ја расфрлаат сопствената злоба насекаде, поради што јас, да не се предадев на бегство, одамна ќе бев жртва на нивното мачење. За оние кои не се двоумеле да упатат такви осуди против мене на таков Суверен и решиле да прават такви работи со епископи и девици, очигледно не би ја пропуштиле можноста да ме погубат. Но, фала му на Господа, Кој ти го даде царството! И твојата љубов кон човештвото и нивната итрина им станаа познати на сите, од кои најпрвин побегнав, за и јас да ти го свртам зборот и да ти се отвори можност некому да ја покажеш својата љубов кон човештвото. Затоа, бидејќи, според напишаното, „одговорот ... смирениот го одвраќа гневот“ (Изр. 15:1) „и на царот му се угодни праведните мисли“ (Изр. 16:13), ве молам, прифатете го ова оправдување и вратете ги во татковината и во црквите сите епископи и други свештенства, за измамата на клеветниците да ви биде откриена и на ден и ќе ви се открие на клеветниците. на нашиот Господ и Спасител, Севкупниот цар Исус Христос: „Тие никого не уништија“ (Јован 18:9), туку тие беа оние што правеа завери против сите, а јас тагував за оние што умреа, за девиците што беа измачувани и за сè што беше лошо направено со христијаните, ги вратив оние што беа протерани во заробеништво и повторно им ги дадов на нивната црква. Писма спомнати од свети Атанасиј, не се најдени во грчкиот оригинал Веројатно така се викале столбовите со главата на Хермес или Меркур на нив, кои биле поставени на раскрсниците за да означат патишта. Можеби ќе ве интересира: