ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის ათანასეს თავდაცვითი სიტყვა მეფე კონსტანციუსის წინაშე

„ათანასეს თავდაცვითი სიტყვა ალექსანდრიელი მთავარეპისკოპოსი მეფის კონსტანციუსის წინაშე“ (35 თავი) დაწერა წმიდა ათანასე დიდმა 357 წლის ზაფხულში, რათა უარყოს ბრალდებები მის წინააღმდეგ არიანელებმა. სტილის თვალსაზრისით, ეს წმინდანის ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარია. ბრალდებები, რომლებიც წმინდანის მესამე გადასახლების მიზეზი გახდა, შემდეგი სახის იყო: 1) წმიდა ათანასე კონსტანსთან ხშირი სტუმრობისა და საუბრების დროს მას კონსტანციუსის წინააღმდეგ აღძრავდა და ძმებს შორის მტრობის დათესვას ცდილობდა; 2) წმინდანმა წერილები გაუგზავნა უზურპატორი მაგნიციუსს, რათა მოეპოვებინა მისი კეთილგანწყობა; 3) კონსტანციუსის ხარჯზე აგებულ ალექსანდრიის ერთ-ერთ ეკლესიაში, როცა მშენებლობა ჯერ არ დასრულებულა და ტაძარი არ აკურთხეს, წმინდა ათანასემ დაუშვა საზეიმო წირვა; 4) კონსტანციუსისგან იტალიაში წასვლის ბრძანება რომ მიიღო, სადაც იმპერატორი ჩასვლას აპირებდა, წმინდანი არ დაემორჩილა მას. წმინდანი უდაბნოს აფარებს თავს და ბოდიშს ავსებს იმ ფაქტებით, რომლებიც თავდაპირველად მისთვის წარმოუდგენელი ჩანდა: ლიბერიუსის, პაულინუს ტრიერის, ლუციფერ კალარიელის და სხვათა გადასახლება წმინდა ათანასეს დაგმობაზე უარის თქმის გამო, ხოლო კონსტანციუსის ძალადობრივი ზომები მიმართა დასავლეთის ეპისკოპოსს ხელმოწერისთვის. დაგმობა. ბოდიშის ბოლოს წმინდანი თავს იცავს იმპერატორის დამცინავი გამოთქმისგან, რომ ის ალექსანდრიიდან გაიქცა სიმხდალის გამო. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Πρὸς τὸν βασιλέα Κωνστάντιον ἀπολογία. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Apologia ad Constantium imperatorem. 1) იმის ცოდნა, რომ მრავალი წელია ქრისტიანი ხარ და ღმერთი შენი წინაპრებიდან გიყვარდა, ახლა თამამად ვიცავ ჩემს საქმეს: ნეტარი პავლეს სიტყვების გამოყენებით (საქმეები 26:2) ვაქცევ მას შენს წინაშე შუამავლად, რადგან ვიცი, რომ ის არის ჭეშმარიტების მქადაგებელი და შენ, ყველაზე ღვთისმოყვარე ავგუსტუს, ნებით მოუსმინე მის სიტყვებს. თქვენი პატივმოყვარეობა საკმარისად მოწმობს ამდენი ეპისკოპოსის ნაწერებში ეკლესიის საქმეებთან დაკავშირებით და ჩემს წინააღმდეგ შეთქმულების შესახებ. ასევე, ურსაკიუსის და ვალენსის მონანიებამ ყველას აჩვენა, რომ მათ ბრალდებებში სიმართლე არ იყო. არის თუ არა სხვების ჩვენებები ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორიც მათ თქვეს, როცა წერდნენ: „ჩვენ მოვიტყუეთ, მოვიგონეთ, ათანასეზე ნათქვამი ყველაფერი სუფთა ცილისწამებაა“? გარდა აშკარა მტკიცებულებებისა, თუ გეპატიებათ ამის გარკვევა, ბრალდებულებმა ჩემი თანდასწრებით არაფერი დაუმტკიცეს პრესვიტერ მაკარიუსს, მაგრამ ჩემს გარეშე, პირადში, გააკეთეს ის, რაც უნდოდათ. მაგრამ ამგვარ ქმედებებთან დაკავშირებით, თავდაპირველად ღვთის კანონმა და შემდეგ ჩვენმა კანონებმა დაადგინეს, რომ მათ არ აქვთ ძალა. და აქედან, რა თქმა უნდა, თქვენი პატივმოყვარეობა, როგორც ჭეშმარიტებისა და ღვთის სიყვარულის მოყვარული, დაინახავს, ​​რომ მე თავისუფალი ვარ ყოველგვარი ეჭვისგან და ჩემს ბრალმდებლებს ცილისმწამებლებად აღიარებს. 2) რაც შეეხება კაცობრიობისადმი თქვენი სიყვარულის მიერ ჩემს წინააღმდეგ გამოცხადებულ დენონსაციას კურთხეული და მარადიული ხსოვნის ყველაზე ღვთისმოსავი ავგუსტუსის, თქვენი ძმის კონსტანსის მიმართ (მას შემდეგ, რაც მტრებმა გაამჟღავნეს და გაბედეს ამის დაწერა), წინა დენონსაციები საკმარისად ადასტურებს, რომ ის ასევე უსამართლოა. თუ ვინმე სხვას დაეწყო ამის თქმა, მაშინ საქმე მაინც საეჭვო იქნებოდა და მოითხოვდა უამრავ მტკიცებულებას და პირად მტკიცებულებას. და თუ ისინი, ვინც პირველი გამოიგონეს, ამასაც შეაერთეს, მაშინ განა პირველს სრულად არ ეჩვენება, რომ მეორეც გამოიგონეს? ამიტომ, ისინი კვლავ ლაპარაკობენ პირადში, ფიქრობენ, რომ შეუძლიათ თქვენი ღვთისმოსაობის მოტყუება. მაგრამ მათ შეცდომა დაუშვეს, არა როგორც უნდოდათ, თქვენ მოუსმინეთ მათ, მაგრამ თქვენი კეთილშობილების გამო მომეცი საშუალება, თავი გამემართლებინა. თუ თქვენ მოულოდნელად არ გადახვედით და არ დაისაჯეთ, მაშინ ეს მეტს არაფერს ნიშნავს, როგორც სამართლიანი მეფე, ბრალდებულისგან გამართლებას მოელით. და თუ პატივს სცემთ მის მოსმენას, მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ ამით თქვენ დაგმობთ მათ, ვინც თავხედია და არ ეშინია ღმერთის, რომელმაც ბრძანა: „უფლისწულის ენით ტყუილი არ იყოს“ (იგავები 24:22). 3) მე ნამდვილად მრცხვენია, რომ თავი ვიმართლო ისეთ რამეში, რასაც, ვფიქრობ, თავად ბრალმდებელი არ ახსენებდა ჩემს თანდასწრებით, რადგან მან ზუსტად იცის, რომ თვითონ იტყუება, მე კი გონებაში ისე არ დამიზიანდა და არ მივსულვარ ისეთ სიგიჟემდე, რომ ჩემზე ვივარაუდო, რომ მე ასე მეგონა კიდეც. ამიტომ, სხვებმა რომ მკითხონ, არ ვპასუხობდი, რომ ჩემი გამართლების დროსაც არ დავტოვო გაოგნებული მსმენელები. თქვენი პატივმოყვარეობის წინაშე ვიმართლებ თავს ხმამაღლა და მკაფიო ხმით და, როგორც მოციქულისგან ვისწავლე, „მოწმედ მოვუწოდებ ღმერთს ჩემი სულის წინააღმდეგ“ (2 კორ. 1:23). და როგორც სამეფო ისტორიებში წერია, ნება მომეცით ვთქვა: „მოწმე... უფალმა და ქრისტემ მისი მოწმე“ (1 სამუელი 12:5), რომ მე არასოდეს მითქვამს ცუდად შენს ღვთისმოსაობაზე შენი ძმის, ნეტარი ხსოვნის ყველაზე ღვთისმოსავი ავგუსტუს კონსტანსის წინაშე და არ გავაღიზიანე, როგორც ეს ხალხი ცილისმწამებლობდა. და თუ როცა მასთან მივედი და ჩემი თანდასწრებით მან ახსენა შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი (ეს მოხდა, როცა თალასუსი ჩავიდა პიტივიონში, მე კი აკვილეაში ვცხოვრობდი), მაშინ (უფალი მოწმეა) ვახსენე შენი ღვთისმოსაობა და ვუთხარი, რასაც ღმერთი გაუმჟღავნებს შენს სულს, რათა გმობდე ცილისწამებისთვის. მაპატიე, ყველაზე კაცთმოყვარე ავგუსტუს, რომ გითხარი ეს და პატივი მომეც შენი დიდი დათმობით. არც ქრისტესმოყვარე კონსტანცია იყო ისეთი უაზრო და არც მე ისეთი თავხედი, რომ ასეთ საკითხებზე საუბარში მიგვეყვანა და ძმას ძმის ცილისწამება და მეფის წინაშე ცარიელზე მელაპარაკა. მე ჯერ არ გავგიჟებულვარ, მეფეო, და არ დამვიწყებია, რას ამბობს ღვთის სიტყვა: „და შენს სინდისში... ნუ ლანძღავ მეფეს; და შენი პოლკოვნიკის გალიაში ნუ ლანძღავ მდიდარს, რადგან ცის ჩიტი აიტანს შენს ხმას და ფრთა გამოაცხადებს შენს სიტყვას“ (ეკლ. 10:20). თუ არ დარჩება დამალული, რომ თქვენზე, მეფეებზე ლაპარაკობენ პირადად, ალბათ, მეფის თანდასწრებითა და სხვა მრავალის წინაშე თქვენზე ვილაპარაკებო? რადგან მე არასოდეს მინახავს შენი ძმა მარტო და არც ის მელაპარაკებოდა მარტო, პირიქით, ყოველთვის მივდიოდი მასთან იმ ქალაქის ეპისკოპოსთან, სადაც ვცხოვრობდი და იქ სხვათა თანდასწრებით. მასთან ერთად მივედით და ერთად წამოვედით. ამის დამოწმება შეუძლია აკვილეის ეპისკოპოსს ფორტუნატიანს და იგივეს თქმა შეუძლიათ მამა ოსიას და ეპისკოპოსებს: კრისპინუს პატავას, ლუცილუს ვერონელს, დიონისე ლიიდელს და ვინსენტ კამპანიელს. მას შემდეგ, რაც მაქსიმე ტრივერელი და პროტასი მილანელი გარდაიცვალნენ, ყოფილ ოსტატ ევგენს შეუძლია მოწმობა, რადგან ის იდგა კართან და გაიგო, რა ვთხოვეთ მეფეს და რისი თქმაც მას სურდა. რატომ, თუმცა ეს საკმარისია ამის დასამტკიცებლად, ნება მიბოძეთ გავიმეორო ჩემი არყოფნის მიზეზი, რათა ამისთვის დაგმოთ ისინი, ვინც ამაოდ დაგმო. 4) ალექსანდრიიდან წასვლის შემდეგ, მე წავედი არა შენი ძმის სასამართლოში ან ვინმე სხვასთან, არამედ მხოლოდ რომში და, როდესაც ჩემი საქმეები ეკლესიას შევთავაზე, რაც ერთადერთი იყო, რაც მაინტერესებდა, დრო საეკლესიო კრებებზე გავატარე. მე არ მივწერე შენს ძმას, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ევსევსმა მისწერა ჩემს წინააღმდეგ, მე კი ჯერ კიდევ ალექსანდრიაში ყოფნისას დავიწყე თავდაცვა და როცა კონსტანსის ბრძანებით საღვთო წერილის ასლები გავაკეთე და გავგზავნე. რადგან, შენი ღვთისმოსაობის წინაშე დავიცვა, სიმართლე უნდა ვთქვა. ასე რომ, სამი წლის შემდეგ, მეოთხე წელს მწერს და მიბრძანებს, გამომეცხადა (იყო მედიოლანში). მიზეზის გამოკითხვისას (რადგან მე ეს არ ვიცოდი, უფალი ჩემი მოწმეა), ვკითხე, რომ მასთან მისულ ზოგიერთ ეპისკოპოსს ვთხოვე, მიეწერა თქვენი ღვთისმოსაობისთვის საბჭოს შედგენის შესახებ. დამიჯერე, ხელმწიფე, ასე მოხდა და არ ვიტყუები. ამიტომ, მილანში ჩასვლისას, დავინახე მისი დიდი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რადგან მან მოიწონა ჩემი დანახვა და მითხრა, რომ მან მოგწერა და გამოგიგზავნა, რომ გთხოვა შეგექმნათ საბჭო. როცა ზემოთ ხსენებულ ქალაქში ვცხოვრობდი, მან ისევ გალიაში გამომიგზავნა, სადაც მამა ოსიაც ჩავიდა, რათა იქიდან სარდიკაში წავსულიყავით. საბჭოს დასასრულს, როცა ნაისაში ვცხოვრობდი, მან მომწერა და იქიდან წამოსვლის შემდეგ, მე უკვე აკვილეაში ვცხოვრობდი. აი, შენი ღვთისმოსაობის წერილი გადამეწია და აქედან ისევ ნეტარი ხსოვნის კონსტანცის მიერ დაბარებული და გალიაში დაბრუნებული, ამგვარად მივადექი შენს ღვთისმოსაობას. 5) What place or what time does the accuser name where, as he reported, I said something similar? Or in whose presence did I reach the point of madness to utter such words as, as he lied to me, it was as if I had uttered them? ვინ ადასტურებს ამას? ვინ არის ეს მოწმე? რადგან „რაც მისმა თვალებმა დაინახეს“, ის ისე უნდა ილაპარაკოს, როგორც ღვთაებრივი წერილი ბრძანებს (იგავ. 25:8). But my accuser, of course, will not find a single witness to what did not happen. And I have your piety as a witness that I am not lying, beyond the truth. იმის გამო, რომ ვიცი, რომ ძალიან დასამახსოვრებელი ხარ, გთხოვ, დაიმახსოვრო ის სიტყვები, რომლებიც წარმოვთქვი, როცა გინდოდა ჩემი ნახვა პირველად ვიმინაკიაში, მეორედ კესარიაში კაპადოკიაში და მესამედ ანტიოქიაში. შენი თანდასწრებით ცუდად ვილაპარაკე ევსებიზე, რომელმაც მეწყინა? მე გამლანძღეთ ვინმე? მე რომ არ დავაკნინო ისინი, ვის წინააღმდეგაც უნდა მეთქვა, მაშინ რა სიგიჟე იქნებოდა მეფის წინაშე ცარზე ცუდად ლაპარაკი და ძმასა და ძმას შორის ჩხუბი? გევედრები: ან მიბრძანე, გამახილო პირისპირ, ან დაგმეს მაცნეები და მივბაძო დავითის, რომელიც ამბობს: „წრფელი საიდუმლოს ცილისმწამებელს... განდევნის“ (ფსალმ. 100,5). რაც შეეხება მათ, მათ უკვე ჩადენილი ჰქონდათ მკვლელობა, რადგან „დაღლილი... ცრუ ადამიანები კლავენ სულს“ (სიბრძნე 1:11), მაგრამ თქვენმა კეთილშობილებამ გაიმარჯვა, მომეცი თავისუფლება, თავი გამემართლებინა, რათა ისინიც ჯიუტად და ცილისმწამებლებად დაისაჯნენ. დაე, ეს შენს ნეტარი მეხსიერების ყველაზე ღვთისმოსავ ძმაზე იყოს ნათქვამი, რადგან ამ მცირედანაც კი, ღვთისგან მონიჭებული სიბრძნის მიხედვით, შეგიძლია ბევრი იფიქრო და გამოგონილი ბრალდება გამოიტანო. 6) მე დავწერე თუ არა კიდევ ერთი დენონსაცია ძალაუფლების ქურდზე (სახელის ხსენებაც არ მინდა), გევედრები, გამოიძიე და განსაჯე როგორც გინდა და ვისი მეშვეობითაც გნებავთ. ამ დენონსაციის უკიდურესი ბუნება მაოცებს და დიდ გაოგნებამდე მიმყავს. და მერწმუნეთ, ყველაზე ღვთისმოყვარე მეფეო, არაერთხელ მსჯელობდი საკუთარ თავთან, არ მჯეროდა, რომ ვინმეს შეეძლო მიეღწია ასეთ სიგიჟეზე და ატყუებდა მსგავს რამეს. ვინაიდან ესეც არიანელებმა გაამჟღავნეს და დაიკვეხნეს, რომ წერილის ასლიც დადეს, მე კიდევ უფრო გაოგნებული დავრჩი და ღამეებს უძილოდ გავატარე, შეჯიბრში ჩავედი ბრალდებებთან, თითქოს ისინი ჩემს წინ იყვნენ, შემდეგ უცებ ძლიერი ტირილი წამოვიღე, შემდეგ კი მაშინვე, ცრემლიანი კვნესა, ვევედრებოდი ღმერთს, რომ მომეპოვებინა. მაგრამ მართლაც, უფლის მადლით რომ ვიპოვე იგი ამ გზით, ისევ გაკვირვებული ვარ, როგორ დავიწყო გამართლება. რაც არ უნდა მალე გადავწყვიტო ლაპარაკი, ჩემთვის მიკუთვნებული მოქმედების საშინელება ყოველ ჯერზე მაკავებს. შენი ნეტარი მეხსიერების ძმის მსჯელობაში, რა თქმა უნდა, იყო ცილისწამების დამაჯერებელი საბაბი, რადგან მე მქონდა მისი ნახვა და მას სიამოვნებით დაწერა ჩემზე თქვენი ძმური განწყობით, არაერთხელ, როცა მასთან იყო, პატივს მცემდა და დაუსწრებელს იბარებდა. უფალი მოწმეა, ქრისტე კი მისი მოწმეა, რომ მე არ ვიცნობ ეშმაკ მაგნიციუსს და საერთოდ არ მქონდა ინფორმაცია მის შესახებ. მაშასადამე, როგორი ურთიერთობა აქვს უცნობს უცხო ადამიანთან? რა საბაბმა გიბიძგათ მისწერათ ასეთ ადამიანს? საიდან დავიწყო წერილი, თუ გადავწყვიტე მისთვის მიმეწერა? ამიტომ არ არის? "შენ მშვენიერი რამ გააკეთე, მოკალი ის, ვინც პატივს მცემდა, ვისი სარგებლობაც არასოდეს დამავიწყდება! მე ვაქებ მას, რომ მოკლა ქრისტიანები, რომლებსაც ვიცნობდი, რწმენით აღსავსე კაცები. ვადიდებ, რომ მოვკალი მათი სიცოცხლე, ვინც თბილად მიმიღო რომში (კერძოდ, შენს კურთხეულ დეიდას, ჭეშმარიტი გაგებით, ევტროპია 1), სამართლიანი გულითა და მრავალი სხვა შესანიშნავი მორწმუნე ადამიანი. 7) თუნდაც ბრალმდებელმა ამაში მეეჭვოს, ეს სიგიჟის ნიშანი არ არის? რა დამარწმუნებს ისევ მის ნდობას? როგორი სანდო პოზიციას დავინახავდი მასში მე თვითონ? განა ის არ არის, რომ მან მოკლა საკუთარი მმართველი, უღალატა მეგობრებს, დაარღვია ფიცი, შეურაცხყოფა მიაყენა ღვთის წინაშე, გამოიყენა მომწამვლელები და ჯადოქრები ღვთის სასამართლოს წინააღმდეგ? რა სინდისით გამოვთქვამ მისალმებას, როცა მისმა მრისხანებამ და სისასტიკემ მწუხარებაში ჩაძირა არა მარტო მე, არამედ მთელი სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ? მე მას დიდი და ღრმა მადლიერება მმართებს იმის გამო, რომ თქვენმა კურთხეულმა ძმამ აავსო ეკლესიები შესაწირით, მაგრამ მან მოკლა ეს გამცემი და პატივი არ სცა; ბოროტმოქმედს, ამ ყველაფრის დანახვისას, არ შეეშინდა ნათლისღებისას ნეტარისთვის მიცემული მადლი, არამედ, როგორც რომელიმე დამღუპველი და ბოროტი დემონი, განრისხდა მასზე! ამიტომ, თქვენი კურთხეული ძმისთვის, ეს მოწამეობაში გადაიზარდა და ის საბოლოოდ დევნიდა პატიმარს, კაენის მსგავსად „ღრიალებდა და კანკალებდა“ (დაბ. 4:12) და იმისთვის, რომ სიკვდილით იუდას დაემსგავსა, საკუთარ თავზე დაადო ხელი და მომავალ სასამართლოზე უფრო დიდი სასჯელი დაისჯება. 8) ინფორმატორი ამათი ადამიანის მეგობრად მიმაჩნდა, ან იქნებ თვითონ არ მიმაჩნია, მაგრამ, როგორც მტრად, წარმოუდგენელი გამოიგონა, ზუსტად იცოდა, რომ ცრუობდა. მაგრამ ვინც არ უნდა ყოფილიყო ის, მსურს გამოჩენილიყო აქ და თავად ჭეშმარიტების წინაშე (რადგან ჩვენ, ქრისტიანები, რასაც ვამბობთ, თითქოს ღმერთის წინაშე ფიცად ვიღებთ) დაკითხვაზე: რომელი ჩვენგანი გაიხარა, როცა ნეტარი ხსოვნის კონსტანცია ცოცხალი იყო და ვინ უფრო მეტად ლოცულობდა მისთვის? და პირველი დენონსაცია აჩვენებს და ეს ყველამ იცის. თუ თავად ინფორმატორმა ზუსტად იცოდა, რომ ეს იყო ჩემი განწყობა, მაშინ მას, ვისაც უყვარდა კურთხეული მეხსიერების კონსტანცია, რა თქმა უნდა, არ იყო მისი მოწინააღმდეგის მეგობარი. და თუ ის ჩვენგან განსხვავებულად იყო განწყობილი, მაშინ მეშინია, რომ ის, რასაც კონსტანსის მიმართ სიძულვილით გეგმავდა, ტყუილად მომიწერა? 9) და მე, ამით გაკვირვებული, დაბნეული ვარ იმით, თუ რა უნდა ვთქვა ჩემს დასაცავად და მე ვგმობ ჩემს თავს მარტო ათასობით სიკვდილს, თუ რაიმე ეჭვი მეპარება ამაში. შენს წინაშე, ჭეშმარიტების მოყვარულო მეფეო, თამამად ვიმართლებ თავს. გევედრები, როგორც ზემოთ ვთქვი, გამოიძიე ეს საკითხი, მით უმეტეს, რომ მოწმე გყავს ისინი, ვინც ოდესღაც ელჩებად გამოგგზავნა, ესენია სარვატიუსი და მაქსიმუსი, ეპისკოპოსები და მათთან მყოფი კლემენტიუსი და ვალენსი. გაარკვიე, გევედრები, თუ წერილი მომიტანეს, ესეც გამომდგებოდა, რომ მივწერო მისთვის. თუ მან არ მომწერა და არ მიცნობდა, მაშინ როგორ მომწერა, რომ არ ვიცნობდე? იკითხე, როცა კლემენტიუსი დავინახე, არ გამახსენდა ნეტარი ხსოვნის კონსტანცია და, როგორც წერია, ცრემლით არ დავსველე ტანსაცმელი (ფსალმ. 6:7), წარმოვიდგინე მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი და ქრისტესმოყვარე სული? გაარკვიე, როგორ გავიგე ამ მხეცის სისასტიკეზე და დავინახე ვალენსი, რომელიც ლიბიაში მოსიარულე, შემეშინდა, რომ მანაც არ შელახოს მისი თავხედობა და, როგორც ყაჩაღი, მოკვდეს მათ, ვინც უყვარს და იხსენებს ნეტარს, რომელთა შორის პირველ ადგილს არავის დავთმობ. 10) მაშ, იმის შიშით, რომ ისინი ამას გეგმავენ, აღარ ვამხნევებდი თქვენს ქველმოქმედებას? მას ნამდვილად უყვარდა თავისი მკვლელი და განაწყენდებოდა შენზე, მის ძმაზე, რომელიც შურს იძიებს მის სიკვდილზე? ნუთუ მართლა დავივიწყებ მის ურჯულოებას ჩემს მეხსიერებაში და დავივიწყებ შენს კეთილ საქმეებს, როცა შენ გინდოდა წერილობით გამომეთქვა, რომ შენი ძმის გარდაცვალების შემდეგაც კი, ისევე გამოვიყენებდი მათ, როგორც მის სიცოცხლეში? რა თვალებით შევხედავ მკვლელს? ან როგორ არ აღვასრულო ლოცვა შენი გადარჩენისთვის, იმავდროულად ვფიქრობ, რომ თვალწინ მაქვს შენი ძმის კურთხეული ხსოვნა? ძმები ბუნებით ემსახურებიან ერთმანეთს სარკეებად. ამიტომ, როცა მასში გხედავ, ვერასდროს შემეძლო ცილისწამება და, ისევ შენში რომ დავინახე, არასოდეს მივწერ მის მტერს, არამედ შენი გადარჩენისთვის ლოცვას აღვნიშნავ. და ამის მოწმე იყო თავდაპირველად უფალი, რომელმაც შეისმინა და მოგცა მეფობა, რომელიც ხელუხლებელი იყო თქვენი წინაპრებისგან; ასევე მოწმეები იყვნენ ფელიციმუსი, ეგვიპტის ყოფილი ჰერცოგი, რომელიც მაშინ ჩემთან იყო, რუფინუსი და სტეფანე, რომელთაგან ერთი იქ კათალიკოსი იყო, მეორე კი ბატონი, ასტერიუს კომიტუსი, პალადიუსი, რომელიც იყო პალატის ოსტატი, და საქმეთა მმართველები ანტიოქე და ევაგრიუსი. მე მხოლოდ ერთი ვთქვი: „ვილოცოთ ყველაზე ღვთისმოსავი ავგუსტ კონსტანციუსის გადარჩენისთვის“. და მთელმა ხალხმა მაშინვე ერთი ხმით წამოიძახა: „ქრისტე დაეხმაროს კონსტანციუსს!“ და ეს ლოცვა ხალხმა გაიმეორა. 11) ასე რომ, მე არასოდეს მიმიწერია მაგნიციუსს და არასოდეს მიმიღია წერილები მისგან, ამის მოწმად მოვუწოდებ ღმერთს და მის სიტყვას, ღვთის მხოლოდშობილ ძეს და ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. ნება მომეცით, მოკლედ ვკითხო ჩემს ბრალდებულს, როგორ მივიდა აქამდე. იტყვის, რომ აქვს სია წერილიდან? არიანელები ცდილობდნენ ასეთი ჭორის გავრცელებას. მაგრამ, პირველ რიგში, მათ მაინც აჩვენეს ჩემი მსგავსი ასოები და ეს ჯერ კიდევ არ არის უდავო მტკიცებულება. სხვები სხვისი ხელის ქვეშ წერენ; ასეთი ადამიანები ხშირად ბაძავდნენ შენს სამეფო ხელს. მაშასადამე, ხელნაწერის მსგავსება ასოებს მნიშვნელობას არ ანიჭებს, თუ ასოების ავთენტურობას არ ადასტურებენ ისინი, ვინც მიჩვეულია ასეთი ასოების წერას. ამიტომ, ამის შესახებ ინფორმატორებსაც მინდა ვკითხო: ვინ მიაწოდა სიები და სად აღმოაჩინეს? მე მყავდა ხალხი, ვინც წერდა, და მაგნიციუსი, ვინც მიიღო დონორებისგან და გადასცა მას. ჩემი ხალხი აქ არის, ღირსეულად ვუწოდო მის ხალხს, რა თქმა უნდა, ისინი შეიძლება ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ. გამოიკვლიეთ ეს წერილები, გამოიკვლიეთ თითქოს თავად სიმართლემდე. რადგან ჭეშმარიტება მეფეთა და განსაკუთრებით ქრისტიანთა დაცვაა. მასთან ერთად მეფობა უსაფრთხოა, როგორც საღვთო წერილი ამბობს: „მოწყალება და ჭეშმარიტება არის მეფის დამცავი და ისინი განაგებენ მის ტახტს სიმართლით“ (იგავ. 20:28). ჭეშმარიტება ამჯობინა, ბრძენმა ზერუბაბელმა გაიმარჯვა და „მთელი ხალხი ღაღადებდა...: ჭეშმარიტება დიდია და იმარჯვებს“ (2 ეზრა 4:41). 12) სხვათა წინაშე ცილისწამება რომ მქონოდა, სამართალს მოვიძიებდი შენი ღვთისმოსაობისგან, ისევე როგორც ერთხელ მოციქულმა გადასცა განაჩენი კეისარს (საქმეები 25:10) და მისი მტრების ბოროტი განზრახვა შეწყდა მის წინააღმდეგ. მაგრამ რაკი გაბედეს ჩემი დადანაშაულება შენს წინაშე, ვის უნდა გადავეცი შენგან საქმე განსასჯელად, თუ არა მის მამას, რომელიც ამბობს: „მე ვარ... ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6), რათა მოწყალებისკენ მიექცეს თქვენი გული? უფალო, ყოვლისშემძლე, საუკუნეთა მეუფე, მამაო უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი! შენ შენი სიტყვით შენს მსახურს, კონსტანციუსს აჩუქე ეს სამეფო, გაანათე მისი გული, რათა მიხვდა ჩემს წინააღმდეგ მოტანილ ცილისწამებას, გულმოწყალებით მიეღო გამართლება და ყველას ეცნობებინა, რომ მისი მოსმენა ჭეშმარიტებაში დადასტურდა და, როგორც დაწერილია, „მეფისთვის მისაღებია მხოლოდ მართალი ბაგეებით“ (იგავნი 3). რადგან მხოლოდ ამით გასწორდება „სამეფოს ტახტი“, როგორც შენ თქვი სოლომონის მეშვეობით (იგავ. 25:5). ასე რომ, დაუსვით კითხვა მას მთლიანად. აცნობეთ მომხსენებლებს, რომ თქვენ ზრუნავთ სიმართლის გარკვევაზე და იმის გარკვევაზე, თუ თქვენი სახის ფერი ცილისწამებას ლაპარაკობს, რადგან სახე სინდისის საყვედურს ემსახურება და დაწერილია: „მხიარული გული, მხიარული სახე, მაგრამ მე მწუხარებაში ვარ და ვტირობ“ (იგავები 15:13). ამგვარად, სინდისმა ამხილა ისინი, ვინც იოსების წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდა და ლაბანის ბოროტება იაკობის წინააღმდეგ გამოვლინდა მის სახეზე. ხედავ მათ ეჭვს, რომლითაც გარბიან და იმალებიან და ჩემს თავისუფლებას, რომლითაც თავს ვიმართლებ. განაჩენი ახლა არ ეხება ქონებას, არამედ ეკლესიის დიდებას. ვინც ქვას ურტყამს ექიმს ეძებს, მაგრამ ცილისწამება ქვებზე ბასრია, რადგან ცილისწამება არის „ხანჯალი და მახვილი და ბასრი ისარი“, როგორც თქვა სოლომონმა (იგავები 25:18). მხოლოდ სიმართლეს შეუძლია განკურნოს ეს წყლულები; როგორც კი უგულებელყოფილია, წყლულები საშინლად მატულობს. 13) ამ ყველაფრით საეკლესიო საქმეები ყველგან არეულობაშია ჩაგდებული, საბაბი გამოიგონეს და ამდენი ხანშიშესული ეპისკოპოსი ციხეში ჩასვეს ჩემთან ურთიერთობის გამო. და თუ ეს აქამდე ხდებოდა, მაშინ მაინც კარგი იმედი იყო, რადგან ქველმოქმედი ხარ. მაგრამ იმისათვის, რომ ბოროტება არ გავრცელდეს, დაე, ჭეშმარიტებამ გაიმარჯვოს თქვენ შორის. ნუ დაუშვებთ მთელ ეკლესიას ეჭვის ქვეშ იყოს, რომ ქრისტიანები და განსაკუთრებით ეპისკოპოსები აწყობენ და წერენ ასეთ რამეებს. ან თუ არ არის სასურველი გამოძიებაში შესვლა, მაშინ სამართლიანია უფრო მეტად გვჯეროდეს ჩვენი, ვინც თავს იმართლებს, ვიდრე ცილისწამების, რადგან ისინი მტრებივით ატყუებენ და ჩვენ შიშით წარმოვადგენთ მტკიცებულებებს. მაგრამ მაინტერესებს, რატომ ვლაპარაკობთ პატივისცემით; ისეთი უსირცხვილოები იყვნენ, რომ მეფეს მოატყუეს. გამოიკვლიეთ საქმე ჭეშმარიტების მიხედვით და დაწერილის მიხედვით, „ეძებს ძიებას“ (იოელი 1:7) ჩვენი თანდასწრებით, რის საფუძველზე ამბობენ ამას ან სად იპოვეს წერილები? მაგრამ არცერთი ჩემი არ გაასამართლებს, არც ერთი მაგნიციევი არ იტყვის ამას, რადგან ყველაფერი მოგონილია. ალბათ უხამსობაა მისი ძებნა და თვითონაც არ უნდათ ეს, რათა, აუცილებლობის შემთხვევაში, ამ წერილების დამწერი არ იპოვონ, რადგან მას მხოლოდ ინფორმატორები იცნობენ, მაგრამ მათ გარდა არავინ იცნობს. 14) რაკი დიდ ეკლესიაზეც გავრცელდა ინფორმაცია, რომ იქ ღვთისმსახურება აღესრულება მის აღსრულებამდე, მაშინ ამ მსჯელობაში მე კვლავ წარმოგიდგენთ თქვენი ღვთისმოსაობის გამართლებას, რადგან ჩემ მიმართ მტრულად განწყობილი ისინი აიძულებენ მას ამის გაკეთებას. დიახ, ასე იყო, ვაღიარებ, რადგან ადრეც რომ ვთქვი, არ ვიტყუები და ახლაც არ უარვყოფ. მაგრამ ეს საკითხი კვლავ განსხვავდებოდა იმისგან, რასაც ისინი აცხადებდნენ. ნება მომეცით ვთქვა: ჩვენ არ აღვნიშნავდით განახლების დღეს, ღვთისმოსავ ავგუსტუს, რადგან ნამდვილად უკანონო იქნებოდა ამის გაკეთება თქვენს განკარგულებამდე და ჩვენ არ გვქონდა ამისთვის მზადება, არც ეპისკოპოსი და არც სხვა სასულიერო პირები არ მოვიწვიეთ ამაზე და შენობას ჯერ კიდევ ბევრი აკლდა. მომსახურება არ შესრულებულა წინასწარი გაფრთხილებით, რაც მათ შეეძლოთ მიეწოდებინათ დენონსაციის მიზეზი; პირიქით, ყველამ იცის, როგორ მოხდა საქმე. თუმცა, მოუსმინეთ თქვენთვის დამახასიათებელი თვინიერებითა და გულუხვობით. აღდგომის დღესასწაული იყო, უამრავი ხალხი იყო შეკრებილი და იმდენი, რომ ქრისტესმოყვარე მეფეებს სურდათ, ყველა ქალაქში ამდენი ქრისტიანი ყოფილიყო. ამიტომ, რადგან ჩვენ არ გვაქვს ბევრი ეკლესია და ისინი ძალიან ვიწროა, ხალხში დიდი მღელვარება იყო; მათ სურდათ შეკრებილიყვნენ დიდ ეკლესიაში, რათა იქ ყველამ ილოცოს თქვენი გადარჩენისთვის. და ასეც იყო. ვურჩიე ამ დროისთვის მოთმინება და, რაც არ უნდა საჭირო იყოს, სხვა ეკლესიებში შეკრება, მაგრამ არ მომისმინეს; ისინი მზად იყვნენ წასულიყვნენ ქალაქგარეთ, შეკრებილიყვნენ ცარიელ ადგილას ღია ცის ქვეშ და შეთანხმდნენ, რომ გაუძლო მოგზაურობის სირთულეს, ვიდრე სევდიანად იზეიმოდნენ. 15) ირწმუნე, ხელმწიფეო, და ამის მოწმედ კვლავ აიღე სიმართლე, რომ დიდმარხვის მსახურებიდან, ხალხმრავალ ადგილებისა და ხალხის სიმრავლის გამო, ბავშვების უმეტესობა, ბევრი ახალგაზრდა ცოლი, მოხუცი ქალების უმეტესობა და ბევრი ახალგაზრდა მამაკაცი სახლში დაჩაგრულნი მიიყვანეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის ნებით, არავინ მომკვდარა, ყველა წუწუნებდა და დიდ ეკლესიაში მსახურებას ითხოვდა. თუ დღესასწაულის წინა დღეებში იყო ასეთი ხალხმრავლობა, რა შეიძლებოდა მომხდარიყო თავად დღესასწაულზე? ეჭვგარეშეა, ამაზე უარესიც კი. მაგრამ ხალხისთვის უხამსობა იყო სიხარულის ნაცვლად სევდა, სიხარულის ნაცვლად ცრემლი, ზეიმის ნაცვლად ტირილი, მით უმეტეს, რომ, როგორც ვიცოდი, მამები მაძლევდნენ ნიმუშს. კურთხეული მეხსიერების ალექსანდრე, რადგან ყველა სხვა ადგილი დაპატარავებული იყო, ეკლესიის აშენებისას, რომელიც იმ დროს ყველაზე ვრცლად ითვლებოდა და ეწოდებოდა თეონს, ხალხი იკრიბებოდა ღვთიური მსახურებისთვის და წირვის აღნიშვნისას არ წყვეტდა მშენებლობის გაგრძელებას. იგივე, როგორც დავინახე, გაკეთდა ტრივერსა და აკვილეაში. იქ კი, დღესასწაულებზე, ხალხმრავლობის გამო, როცა ეკლესიები ჯერ კიდევ შენდებოდა, მათში ხალხი იკრიბებოდა ღვთისმსახურებისთვის და ასეთი რამ ბრალდებულებს არ ჰპოვა. და შენი ძმა, კურთხეული მეხსიერებით, თავად იმყოფებოდა ამგვარ წირვაზე აკვილეაში. მე ასე მოვიქეცი: ტაძრის კურთხევა კი არ გვქონდა, არამედ ლოცვა. რატომ ვიცი ზუსტად, რომ შენ, როგორც ღვთისმოყვარე, მოიწონებ ხალხის გულმოდგინებას და მაპატიებ, რომ ამხელა ბრბოს სურვილებს წინააღმდეგობა არ გავუწიე. 16) მაგრამ ასევე მიზანშეწონილი იქნებოდა მე ვკითხო ინფორმატორს ამის შესახებ, სად იყო კანონიერი ხალხის ლოცვა ცარიელ ადგილას ან დაუმთავრებელ სალოცავ სახლში? სად იყო ხალხისთვის მართებული და წმინდა პასუხის გაცემა "ამინ", ცარიელ ადგილას თუ სახლში, რომელსაც უკვე უწოდებდნენ უფლის სახელს? შენ კი, ღვთისმოყვარე მეფეო, სად გინდა, რომ ხალხმა ასწიოს ხელები და ილოცოს შენთვის, იქ, სადაც ჩერდებიან წარმართები, თუ შენს სახელობის შენობაში, რომელსაც დასაბამიდან ყველა უწოდებს უფლის სახლს? მე ვიცი, რომ შენს შენობას ანიჭებ უპირატესობას, იმიტომ რომ ხითხითებ და შენი ღიმილით აცნობე ამას. ინფორმატორი ამბობს: „ეს ეკლესიებში უნდა ყოფილიყო“. ყველა მათგანი, როგორც ზემოთ ვთქვი, არის პატარა და დაბნეული ასეთი ხალხისთვის. უფრო მეტიც, რამდენად სწორი იყო ლოცვების აღსრულება? და რა იყო უკეთესი? ხალხი ნაწილ-ნაწილ და ცალ-ცალკე უნდა შეიკრიბოს ხალხმრავალ პირობებში გადატანის საშიშროებით, თუ როცა უკვე იყო ადგილი, სადაც ყველას ეტევა, შეკრებილიყო მასში, რომ მთელი ხალხისგან ჰარმონიულად ამოსულიყო ერთი და იგივე ხმა? ეს უკანასკნელი უკეთესი იყო, რადგან აჩვენა ბრბოს ერთსულოვნება; ამ შემთხვევაში ღმერთი უფრო მეტად ისმენს ლოცვას. რამეთუ, თუ თვით მაცხოვრის დაპირებისამებრ, „თუ ორნი... რჩეულნი... ყოველსა რისაჲ ითხოვენ, შესრულდება“ (მათე 18:19), რა შეგვიძლია ვთქვათ, თუ ერთი ხმა ამოვა ასეთი შეკრებილი ხალხიდან და შესძახის ღმერთს „ამინ“? მაშასადამე, ვის არ გაგიკვირდათ, ვის არ მოეწონათ, ერთ ადგილზე შეკრებილი ხალხის ასეთი სიმრავლის დანახვამ? როგორ უხაროდათ ადამიანებს, რომლებიც ადრე ცალ-ცალკე იკრიბებოდნენ, ახლა ერთმანეთს უყურებენ? ამან ყველა გაამხიარულა, მაგრამ ერთი ცილისმწამებელი დაამწუხრა. 17) მინდა გავაფრთხილო ის კიდევ ერთი დარჩენილი წინააღმდეგობის შესახებ. ინფორმატორი იტყვის: „საქმე ჯერ არ დასრულებულა და იქ ლოცვა არ უნდა ყოფილიყო“. მაგრამ უფალმა თქვა: „როცა ლოცულობ, შედი შენს კარადაში და დაკეტე კარი“ (მათე 6:6). მაშ რას იტყვის ბრალდებული? უკეთესია, რას იტყვიან ბრძენი და ჭეშმარიტი ქრისტიანები? ამ უკანასკნელს დაუსვი კითხვები, უფალო, რადგან პირველზე წერია: „სულელი, სულელი იტყვის“ (ეს. 32:6), ხოლო მეორეზე: „ეძიე რჩევა ყოველი ბრძენისაგან“ (თოვ.4:18). როცა ეკლესიები ხალხმრავლობა იყო, ამდენი ხალხი იყო და უდაბნოში წასვლა უნდოდათ, მაშინ რა უნდა გაეკეთებინა? უდაბნოში კარი არ არის; ის ადვილად ხელმისაწვდომია ყველასთვის. უფლის სახლი კედლებითა და კარებით არის გარშემორტყმული და გვიჩვენებს განსხვავებას ღვთისმოსავ ადამიანებსა და შებილწულ ადამიანებს შორის. განა ყველა გონიერი ადამიანი არ დაეთანხმება ამას, მეფეო, შენს ღვთისმოსაობას? რადგან მათ იციან, რომ აქ ლოცვა კანონიერია, მაგრამ არის ადგილი უწესოებაზე ეჭვისთვის, თუ ლოცვისთვის გამოყოფილი ადგილების არარსებობის გამო, მხოლოდ მლოცველები დასახლდებიან უდაბნოში, როგორც ეს იყო ისრაელიანების შემთხვევაში. მაგრამ კარვის აგების შემდეგ მათაც უკვე ჰქონდათ ლოცვის ადგილი. უფალო და მეფეთა ჭეშმარიტო მეფეო, ქრისტე, მხოლოდშობილი ძე ღმრთისაო, მამის სიტყვა და მამის სიბრძნე! ვინაიდან ხალხი კაცობრიობისადმი შენს სიყვარულს ევედრებოდა და შენი და შენი მამის მეშვეობით, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგახარ ღმერთზე, მოითხოვა ლოცვა შენი მსახურის, ყველაზე ღვთისმოსავი კონსტანციუსის გადასარჩენად, მე ამაში ბრალს ვიდებ. მაგრამ მადლობა შენს სიკეთეს, რომ მადანაშაულებენ ამაში და შენი კანონების დაცვაში! უფრო მეტის დაბრალება შემეძლო და ბრალდებაც სამართლიანი იქნებოდა, მეფის აშენებული ტაძარი რომ დავტოვოთ და ლოცვისთვის უდაბნო ვეძებოთ. რას არ იტყოდა მაშინ ბრალმდებელი? და რამდენად სანდო იქნებოდა მისი სიტყვები, როცა იტყოდა: „დაანგრია თქვენი ტაძარი, რაც მისი ფიქრებისამებრ არ გაკეთებულა; გაიცინა; აჩვენა, რომ უდაბნო ცვლის ამ ტაძრის საჭიროებას; მან ეს არ დაუშვა ხალხს, ვისაც ლოცვა სურდა“? აი რისი თქმა უნდოდა, აი რას ეძებდა და ვერ იპოვა, წუხს და ბოლოს დანაშაულს იგონებს. ეს რომ ეთქვა, შემარცხვენდა, ისევე როგორც ახლა თვითონ ვარდება ცდომილებაში, ხდება ეშმაკის ხასიათის მიმბაძველი და მლოცველებს ელოდება. ამიტომაც დაცოცავდა, მოტყუებული ლეგენდა დანიელის შესახებ. რადგან ამ უცოდინარს ეგონა, რომ ბაბილონური წეს-ჩვეულებები ჯერ კიდევ ძალაში იყო შენთან, მაგრამ არ იცოდა, რომ შენ ხარ ნეტარი დანიელის მეგობარი, ღმერთს თაყვანს სცემ მარტო მასთან და არ კრძალავ, მაგრამ გინდა, რომ ყველამ ილოცოს, იცოდე, რა არის საერთო ყველას ლოცვა, კერძოდ, რომ მუდამ უვნებელია და იმეფებ სამყაროში. 18) აჰა ჩემი საჩივარი მაცნეზე და შენ, ყველაზე ღვთისმოყვარე ავგუსტუ, იცოცხლე მრავალი წელი და დაასრულო ტაძრის კურთხევა; თქვენი გადარჩენისთვის ყველას მიერ წარმოთქმული ლოცვა ხელს არ შეუშლის კურთხევის ამ ტრიუმფს. ამ უცოდინრებმა ნუ ამტკიცებენ ასეთ ტყუილს; პირიქით, ისწავლონ მამებისგან და წაიკითხონ წმინდა წერილი; ჯობია, ისწავლონ შენგან, სიყვარულის მოყვარულო, რომ მღვდელმა იესომ, იოსების ძემ და მისმა ძმებმა, ბრძენი ზერუბაბელი, შეალტიელის ძე და ეზრა მღვდელი და რჯულის მწიგნობარი, როდესაც ტყვეობის შემდეგ აშენდა საკურთხეველი და დადგა „კანოპის დასველება“ (იოანე 7: დიდი დღესასწაული) (იოანე 7: ისრაელში ლოცვის შესახებ), შეკრიბეს ერთსულოვანი ხალხი პირველი ვერანდის ადგილზე, აღმოსავლეთისკენ, მოამზადეს სამსხვერპლო ღმერთს და იქ შესწირეს მსხვერპლშეწირვა, იქ აღნიშნეს დღესასწაული, შემდეგ ანალოგიურად სწირავდნენ მსხვერპლს შაბათს და ახალმთვარეობას და ხალხი ლოცულობდა (1 ეზრა 3:2-6). და წმინდა წერილი ნათლად ამბობს, რომ ეს ყველაფერი ხდებოდა, მაგრამ ღვთის ტაძარი ჯერ კიდევ არ იყო აშენებული; პირიქით, როცა ასე ლოცულობდნენ, ტაძრის მშენებლობა წარმატებით დასრულდა. არც კურთხევის დღის მოლოდინმა შეაჩერა ლოცვა, არც ყოფილმა ლოცვამ შეაფერხა კურთხევა, მაგრამ ხალხი ასე ლოცულობდა და როცა მთელი შენობა დასრულდა, კურთხევა შესრულდა, მსხვერპლშეწირვა ტაძრის გასაახლებლად და ყველა ზეიმობდა სამუშაოს დასრულებას. კურთხეულმა ალექსანდრემ, მე და სხვა მამებმა ისევ იგივე გავაკეთეთ, მანამდე კი შეკრიბეს ხალხი სალოცავად და საქმე ბოლომდე რომ მიიყვანეს, მადლობა გადაუხადეს უფალს და აღასრულეს კურთხევა. მიზანშეწონილია თქვენც იგივე გააკეთოთ, მოსიყვარულე ხელმწიფე. ტაძარი უკვე მზადაა, მასში აღვლენილი ლოცვებით აკურთხეს და ელოდება თქვენი ღვთისმოსაობის მოსვლას, რადგან სწორედ ეს აკლია მას სრულყოფილი დეკორაციისთვის. ასე მოიქცე და ლოცვა აღავლინე უფალს, ვისთვისაც სახლი შექმენი, ასეთია ყველას საერთო სურვილი! 19) ნება მომეცით განვიხილო კიდევ ერთი დენონსაცია და პატივს მივიღო ჩემი გამართლება ამის გამო. რადგან მათ ასევე გაბედეს იმის გადმოცემა, რომ თქვენი განკარგულების საწინააღმდეგოდ, მე არ ვტოვებ ეკლესიას. მიკვირს მათით, რომ არ იღლებიან ცილისწამებით, მაგრამ მე თვითონ არათუ არ ვიღლები, არამედ როცა თავს ვიმართლებ, მიხარია კიდეც. რაც მეტი საბაბი მაქვს, მით უფრო შეიძლება მათი დაგმობა. შენი ღვთისმოსაობის ბრძანებას წინააღმდეგობა არ გავუწიე, ეს არ მოხდეს! მე არ მექნებოდა გამბედაობა, წინააღმდეგობა გავუწიო თუნდაც ქალაქის მმართველს და არა მხოლოდ ასეთ მეფეს. და ამაში დასარწმუნებლად ბევრი სიტყვა არ მჭირდება; რადგან მთელი ქალაქი მოწმობს ჩემზე. თუმცა, თავიდანვე გეტყვით ამ საკითხს. რადგან კარგად ვიცი, რომ მოსმენის შემდეგ გაოცდებით თქვენი მტრების ოსტატობით. ჩამოვიდა პალატინ მონტანუსი და მოიტანა წერილი, თითქოს პასუხად მე თვითონ დავწერე იტალიაში წასვლის ნებართვის შესახებ ზოგიერთი, ჩემი აზრით, ეკლესიის საჭიროების გამოსასწორებლად. გმადლობთ თქვენი ღვთისმოსაობისთვის, რომ თქვენ კეთილგანწყობილი იყავით ამის ყურადღების მიქცევა, თითქოს ჩემი დაწერილი იყო და აიღეთ გზაზე პასუხისმგებლობა, რომ შემეძლო მასში შესვლა და დასრულება უპრობლემოდ! მაგრამ ისევ მიკვირს, როგორ არ ეშინოდათ მათ, ვინც თქვენამდე ცრუობდა, რომ ტყუილი ეშმაკისთვისაა დამახასიათებელი და მატყუარა უცხოა მისთვის, ვინც ამბობს: „მე ვარ... ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6)! მე არ დამიწერია და პროკურორი მსგავს წერილს ვერ იპოვის. მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღე უნდა მოგწერო, რათა დავინახო შენი სახე სიკეთით აღსავსე, მაინც არაკეთილსინდისიერია ეკლესიის დატოვება და უსამართლოა შენი ღვთისმოსაობის ტვირთი გავხდე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჩვენს არყოფნაშიც გულმოდგინედ უსმენ საეკლესიო ვედრებას. ასე რომ, მიბრძანეთ წავიკითხო ის, რაც მონტანმა უბრძანა, კერძოდ, შემდეგი... 2 20) მაგრამ სად იპოვეს ინფორმატორების ეს წერილი? მსურს მათგან მოვისმინო ვინ უთხრა მათ ეს? აიძულეთ პასუხი გასცენ, ამით გაიგებთ, რომ მათ ასევე შეადგინეს ბოლო წერილი, ისევე, როგორც საძულველ მაგნიციუსს წერილს ავრცელებდნენ. მაგრამ ამის გამო რომ დაგმეს, სხვა რა გამართლებამდე მომიყვანენ ამის შემდეგ? ამას გეგმავენ, ეს, როგორც ვხედავ, აქვთ შეჯიბრი, რომ ყველაფერი ამოქმედდეს და დაბნეული იყოს, იმ იმედით, რომ ჩემს წინააღმდეგ ბევრი ლაპარაკით, ალბათ, დროთა განმავლობაში გაგაღიზიანებენ. მაგრამ სამართლიანობა მოითხოვს ასეთი ადამიანების სიძულვილს და სიძულვილს, რადგან როგორც ისინი არიან, ისინიც იგივეს მოელიან თავიანთი მსმენელებისგან და ფიქრობენ, რომ ცილისწამებას შეიძლება ჰქონდეს ძალა თქვენ შორის. ღვთის მღვდლების წინააღმდეგ დოიკის დაგმობას ოდესღაც ძალა ჰქონდა (1 სამუელი 22:9); მაგრამ საული, რომელიც მას უსმენდა, უსამართლო კაცი იყო. ცილისმწამებელმა იზებელმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს ღვთისმოშიშ ნაბოთს, მაგრამ მზაკვარი განდგომილი ახაბი უსმენდა მას (1 მეფეთა 21 და შემდგომ). ყოვლადწმიდა დავითმა, რომლის მიბაძვაც შეგეფერებათ (როგორც სხვებს სურთ), არ აძლევდა მათ მისვლას, პირიქით, შეშლილი ძაღლებივით აბრუნებდა მათ და ამბობდა: „ვინც ცილისწამებს მის გულწრფელ საიდუმლოს, გამოვაძევ მას“ (ფსალმ. 100:5), რადგან იცავდა მცნებას, რომელიც ამბობს: „არ გესმის“ (2:1). და რასაც ისინი ავრცელებენ, არის ამაოება თქვენს წინაშე, რადგან თქვენ, ისევე როგორც სოლომონი, სთხოვეთ უფალს და მიიღეთ მისგან (დარწმუნებული იყავით ამაში), დაე, სიტყვა იყოს „ამაო და ცრუ შორს თქვენგან“ (იგავ. 30:8). 21) მაშასადამე, რადგან წერილი ცილისმწამებლებმა აიძულეს და წასვლის ბრძანებას არ შეიცავდა, დავასკვენი, რომ თქვენი ღვთისმოსაობის ნება არ იყო, გამომეცხადება თქვენთან. იქიდან გამომდინარე, რომ პირდაპირ არ მიბრძანეთ, რომ ჩამოვსულიყავი, არამედ დაწერეთ ჩემს მიერ დაწერილის საპასუხოდ და ისე გამოვხატე, თითქოს ხილული ხარვეზების გამოსწორება მინდოდა და არავის ახსნა-განმარტების გარეშე, ცხადი იყო, რომ მიწოდებული წერილი არ იყო დაწერილი თქვენი დათმობის შეხედულებისამებრ. ეს ყველამ იცოდა, მე ეს გამოვხატე წერილში. და მონტანუსმა იცოდა, რომ მე უარი ვთქვი შენთან არ წამოსვლაზე, მაგრამ ჩემი სავარაუდო წერილის გამო წასასვლელად არ მივიჩნიე სათანადოდ, რათა ცილისმწამებლებმა ამაში კვლავ არ იპოვონ საბაბი, რომ მეთქვა, რომ მე ვარღვევ შენს ღვთისმოსაობას. და მართლაც, მე ვემზადებოდი მოგზაურობისთვის და მონტანმა იცის, რომ თქვენ რომ მოგეწონათ წერა, მაშინვე წამოვიდოდი და მონდომებით შევასრულებდი ბრძანებას. რადგან მე არ მიმიღწევია ისეთ სიგიჟეს, რომ წინააღმდეგობა გავუწიო ასეთ ბრძანებას. და რაკი შენი ღვთისმოსაობა ჭეშმარიტად არ წერდა, როგორ გავუწიე წინააღმდეგობა, რასაც არ მიბრძანებდნენ? ან რატომ ამბობენ, რომ არ დავემორჩილე, როცა ბრძანება არ იყო? როგორ არ არის ცილისწამება, როცა მტრები იმას თვლიან, რაც არასდროს მომხდარა? მეშინია, რომ ახლაც, როცა თავს ვიმართლებ, დაიწყებენ იმის გამხელას, რომ არ გსიამოვნებდა ჩემი გამართლების მოსმენა. ასე რომ, მათი აზრით, მათ არ უჭირთ ჩემი დადანაშაულება, ამიტომ ჩქარობენ ცილისწამებას, უგულებელყოფენ წმინდა წერილს, რომელიც ამბობს: „ნუ გიყვართ ცილისწამება, რომ ამპარტავნდეთ“ (იგავ. 20,13). 22) ასე რომ, მონტანუსის წასვლის შემდეგ, ოცდაექვსი თვის შემდეგ ნოტარიუსი დიოგენე მოვიდა. მაგრამ წერილი არ მითხრა, ჩვენ არ გვინახავს ერთმანეთი, წინა ბრძანების გამო მისგან მითითებები არ ყოფილა. მაშინაც კი, როცა მხედართმთავარი სირიელი ალექსანდრიაში შევიდა, რადგან არიანელები რაღაც ჭორებს ავრცელებდნენ და აცხადებდნენ, რა მოხდებოდა, რა უნდოდათ, ვკითხე, თან ჰქონდა თუ არა ის წერილები, რომლებიც გასაჯაროებული იყო (ვაღიარებ, თქვენი ბრძანებით მოვითხოვე წერილი). რადგან მან თქვა, რომ მას წერილები არ ჰქონდა, ვთხოვე, რომ ამაზე მაინც მომწერა სირიელმა ან ეგვიპტელმა ეპისკოპოსმა მაქსიმმა. ამას იმიტომ მოვითხოვდი, რომ შენმა კაცობრიობის სიყვარულმა მომწერა, არაფრით არ შეგრცხვეს, ჩემი შეშინების მსურველებს არ მივაქციო ყურადღება, მაგრამ ეკლესიებში უდარდელად ვიყო. ეს წერილი მომიტანეს პალადიუსმა, რომელიც იყო პალატის ოსტატი და ასტერიუსმა, რომელიც იყო სომხეთის ჰერცოგი. ამ წერილის სია (ნება მომეცით წაგიკითხოთ) ასეთია. 23) წერილის სიაში შედიოდა შემდეგი: კონსტანცი გამარჯვებული ავგუსტუსი ათანასესადმი. ჩემი მუდმივი სურვილი ყოველგვარი კეთილდღეობისკენ, ჩემი გარდაცვლილი ძმის, კონსტანსისთვის, არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო ცნობილი თქვენთვის. რა მწუხარებაში ჩავვარდი, როცა გავიგე, რომ ის მოკლეს ყველაზე აბსურდული ადამიანების ცდუნებამ, შენი წინდახედულება ამას ადვილად განსჯის. ვინაიდან ახლა არიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ შეგაშინონ ასეთი სავალალო შემთხვევით, ამიტომ საჭიროდ ჩათვალე, რომ შენი პატიოსნება გამოგგზავნა ეს წმინდა წერილი, რომელიც ახლა გადმოგცემულია, რომ დაგიკისროთ მოვალეობა, რომ ეპისკოპოსმა ასწავლოს ხალხს შეკრება დაწესებული საღმრთო მსახურებისთვის და ლოცვაში დრო გაატაროს მათთან ჩვეულებისამებრ, რადგან ეს ჩვენთვის სასიამოვნოა. ჩვენ გვსურს, ჩვენი ნებისამებრ, ყოველთვის ვიყოთ თქვენი ეპისკოპოსი თქვენს ადგილას. მეორე ხელით კი წერია: ღმერთმა მრავალი წელი გფარავდეთ, საყვარელო მამაო! 24) ამ წერილზე მოსამართლეებთანაც ისაუბრეს. მე კი, როცა ის ხელთ მქონდა, არ მქონდა უფლება მომეთხოვა წერილები და არ მიმექცია ყურადღება წარმოდგენილ საბაბებზე? ისინი, თქვენი ღვთისმოსაობის ბრძანებების გამოვლენის გარეშე, პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდნენ ამ წერილს? რაკი მათ წერილები არ მომცეს, არ უნდა დავასკვნათ, რომ მათი სიტყვები წერილს არ ეფუძნებოდა? კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულის წერილმა მიბრძანა, ერთი და იგივე სიტყვებს ყურადღება არ მიმექცია. ამიტომ, მე ამ შემთხვევაში სამართლიანად მოვიქეცი, ყველაზე ღვთისმოყვარე ავგუსტუს, გადავწყვიტე, რომ როგორც შენი ბრძანებით შევედი სამშობლოში, ისე შენი ბრძანებით უნდა დავტოვო იგი, რათა დროთა განმავლობაში პასუხისმგებლობა არ ჩავვარდე როგორც ეკლესიადან გაქცეული, არამედ როგორც ის, ვინც მიიღო შენი ბრძანება წასვლის საბაბი. ეს აზრი გამოთქვა სირიელთან მიახლოებით, ყველა ხალხმა უფროსებთან და მათთან (რბილად რომ ვთქვათ) ქალაქის უმეტეს ნაწილთან ერთად; აქ იყო ეგვიპტელი ეპისკოპოსი მაქსიმეც. აზრი იყო ან მომწერო და გამომიგზავნო, ან აღარ შეაწუხო ეკლესიები, სანამ ხალხი თავად არ გამოგიგზავნის ელჩებს ამ საკითხზე. და რადგან ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ ამას, მაშინ, როცა გააცნობიერა მოთხოვნის მართებულობა, სირიანმა დაამოწმა თქვენი ხსნა და ჰილარი იქ იყო და დაარწმუნა, რომ იგი აღარ შეწუხდებოდა, მაგრამ არ გადაიტანდა ამ საკითხს თქვენს ღვთისმოსაობას. ეს ცნობილია დუკასთა და ეგვიპტის ეპარქის კოჰორტასთვის. მერი კი ინახავს მიღებულ ხმებს და თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნდეთ, რომ არც მე და არც სხვა არავინ არ ვეწინააღმდეგებოდი თქვენს ბრძანებას. 25) მაინც მოითხოვეს თქვენი ღვთისმოსაობის წმინდა წერილის ჩვენება. მართალია, ერთ სამეფო სიტყვასაც კი ისეთივე ძალა აქვს, როგორც დაწერილს, მით უმეტეს, როცა ამ სიტყვის გადამცემი თამამად ლაპარაკობს და ბრძანებას წერილობით გადმოსცემს. მაგრამ რადგან ნათლად არ თქვეს, რომ ბრძანება იყო და როგორც მოითხოვდნენ, წერილობით არ უთქვამთ, მაგრამ თითქოს ყველაფერს თავისით აკეთებდნენ, ვაღიარებ და თამამად ვამბობ, ეჭვი შემეპარა მათზე, რადგან ბევრი არიანი იყო მათთან, ისინი ჭამდნენ არიანელებთან, კონსულტაციას უწევდნენ, არაფერს აკეთებდნენ ღიად, მაგრამ ცდილობდნენ რაიმე აეშენებინათ. სამეფო ბრძანებებს, მაგრამ ისინი თავს ამხილებდნენ, რომ ისინი მოქმედებდნენ მტრების დაჟინებით. ამან მაიძულა მათგან მეტი წერილები მომთხოვა, რადგან როგორც საეჭვო იყო ის, რასაც ისინი ცდილობდნენ და გეგმავდნენ, ასევე უხამსი იყო ჩემთვის, შენი მკაფიო ნაწერით მოსული, ეკლესიის დატოვება ყოველგვარი წერილობით. ამიტომ, რადგან სირიანმა პირობა დადო, ყველანი სიხარულით შეიკრიბნენ ეკლესიებში, არაფრით შეწუხებული. მაგრამ ამ დაპირებიდან ოცდასამი დღის შემდეგ იგი ჯარისკაცებთან ერთად შევიდა ეკლესიაში და ჩვენ, როგორც ყოველთვის, ვლოცულობდით, რაც შესულებმა დაინახეს, რადგან მომავალი ზეიმისთვის მთელი ღამის სიფხიზლე იყო. და ეს მოხდა იმ ღამეს, როცა არიანელებს სურდათ და დაპირდნენ ამის შესრულებას წინასწარ, რადგან მხედართმთავარი შემოვიდა, თან ყავდა ისინი, ისინი იყვნენ ასეთი შემოსევის წამქეზებელი და მრჩეველი. და არაფერია წარმოუდგენელი ამ, ყველაზე ღვთისმოყვარე ავგუსტუსში, რადგან ის არ არის საიდუმლო, არამედ ყველგან არის გამჟღავნებული. ასე რომ, ამ შემოსევის ხილვით, ჯერ დავარწმუნე ხალხი, რომ წასულიყვნენ, შემდეგ კი მე თვითონ წამოვედი, დაფარული და ღვთის წინამძღოლობით, როგორც ნახეს ჩემთან მყოფებმა. და იმ დროიდან ჩემს სახლში დავრჩი, გამბედაობა და გამართლება უპირველეს ყოვლისა ღვთის წინაშე, შემდეგ კი თქვენი ღვთისმოსაობის წინაშე, რომ არ მივატოვე ხალხი და გავქცეულიყავი, მაგრამ დევნის მოწმე მქონდა სამხედრო მეთაურის შემოსევა, რაზეც ყველა განსაკუთრებით გაოცებული იყო, რადგან საჭირო იყო ან არ დაპირებულიყო, ან დაპირება, არ მოტყუება. 26) რატომ ასეთი გეგმები ან რატომ ცდილობდნენ ბოროტად შეთქმულებას, როცა შეეძლოთ შეეკვეთათ და დაეწერათ? სამეფო ორდენი უფრო დიდ თავისუფლებას ანიჭებს და ფარულად მოქმედების სურვილმა ცხადყო ეჭვი, რომ მათ არ ჰქონდათ სამეფო ორდენი. რა უადგილო მოვითხოვე, სიმართლის მოყვარულო მეფეო? ვინ არ იტყვის, რომ ეპისკოპოსის მოთხოვნა მოქმედებს? წმინდა წერილების წაკითხვის შემდეგ, თქვენ იცით, რამდენად საყვედურია ეპისკოპოსისთვის ეკლესიის დატოვება და ღვთის სამწყსოს უგულებელყოფა. მწყემსების არარსებობის გამო მგლების ფარაში შეჭრის შესაძლებლობას იძლევა. სწორედ ამას ეძებდნენ არიანელები და ყველა სხვა ერეტიკოსი, რათა ჩემი მოხსნის შემდეგ ეპოვათ საშუალება ხალხის შეცდენისთვის და ბოროტებაში ჩათრევისთვის. მაშასადამე, მე რომ თავი დავანებო გაქცევას, რა გამართლება მექნებოდა ჭეშმარიტი ეპისკოპოსების წინაშე და მით უმეტეს მის წინაშე, ვინც ეს სამწყსო მინდობოდა? და ის, ვინც მას მიანდო, არის ის, ვინც განიკითხავს მთელ დედამიწას, ჭეშმარიტი ყოვლისშემძლე და ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე. ყველას არ ექნებოდა მიზეზი, რომ მე დამაბრალონ ხალხის უგულებელყოფა? განა შენი ღვთისმოსაობაც არ მსაყვედურობს და მართებულად იტყვის: „წერილით რომ შედი, რატომ წახვედი წერილების გარეშე და მიატოვე ხალხი? განა თავად ხალხი, სამართლიანად, განკითხვის დღეს არ დამაბრალებდა მათ უყურადღებობას და იტყოდა: "ის, ვინც ჩვენი ეპისკოპოსი იყო, გაიქცა და ჩვენ უპატრონოდ დავრჩით, არავინ იყო შეხსენება"? ამას რომ ამბობდნენ, რას ვუპასუხებდი? რადგან ძველი აღთქმის მწყემსები იმსახურებდნენ ეზეკიელის ასეთ საყვედურს (ეზკ.34:3-10). იცოდა ეს, ნეტარმა პავლე მოციქულმა თითოეულ ჩვენგანს თავისი მოწაფის მეშვეობით უბრძანა: „ნუ უგულებელყოფთ ძღვენს, რომელიც თქვენშია, რომელიც მოგეცათ... მღვდლობის ხელდასხმით“ (1 ტიმ. 4,14). ამის შიშით გაქცევა არ მინდოდა, არამედ ბრძანებას ველოდი, ეს არის თუ არა თქვენი ღვთისმოსაობის ნება. მაგრამ მე ვერ მივიღე ის, რაც ზედმიწევნით მოვითხოვე და ახლაც ტყუილად მაბრალებენ თქვენს წინაშე, რადგან წინააღმდეგობა არ გავუწიე შენს ღვთისმოსაობის ბრძანებას და ახლა არ ვცდილობ ალექსანდრიაში წასვლას, სანამ არ მოიწონებს შენს სიყვარულს და წინასწარ ვატყობინებ ამას, რათა ცილისმწამებლებმა არ იპოვონ საბაბი, რომ კვლავ ცილისმწამებ ამაში. 27) ამის გათვალისწინებით, თავს დამნაშავედ არ ჩავთვალე, მაგრამ საბაბი რომ მქონდა, ვიჩქარე შენი ღვთისმოსაობისკენ, ვიცოდი შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და მხედველობაში მქონდა შენი მოტყუებული დაპირებები და მტკიცედ ვიმედოვნებდი, რომ ღვთაებრივ ანდაზებში დაწერილის თანახმად, „მართალი აზრები სიამოვნებს მეფეს“ (16:1). როცა უკვე გზას გავუდექი და უდაბნო დავტოვე, უეცრად რაღაც ჭორი გავრცელდა, რომელიც თავიდან დაუჯერებლად მეჩვენებოდა, მოგვიანებით კი სიმართლე აღმოჩნდა. ყველგან ამბობდნენ, რომ ლიბერიუსი, რომის ეპისკოპოსი, დიდი ოსია ესპანელი, პაულინი გალიელი, დიონისე და ევსები იტალიელი, ლუციფერი სარდინიელი და სხვა ეპისკოპოსები და პრესვიტერები და დიაკონები გადასახლებაში დაისაჯნენ, რადგან არ დათანხმდნენ ჩემს წინააღმდეგ ხელმოწერას, და ესენი გადასახლებას აძლევდნენ. სალონიკი და ყველა დასავლელი ეპისკოპოსი გაუძლებს არცთუ მცირე იძულებას, არამედ ძალიან დიდ საჭიროებას და საშინელ შეურაცხყოფას, სანამ არ დაპირდებიან, რომ ჩემთან ურთიერთობა არ ექნებათ. შემდეგ, როცა ეს გამიკვირდა და დაბნეული ვიყავი, ეგვიპტისა და ლიბიის ეპისკოპოსების შესახებ კიდევ ერთი ჭორი მოვიდა, კერძოდ, რომ ოთხმოცდაათამდე ეპისკოპოსი გააძევეს და ეკლესიები გადაეცა არიანელებს, თექვსმეტი ეპისკოპოსი ციხეში ჩასვეს, დანარჩენები ნაწილობრივ გაიქცნენ და ნაწილობრივ ფარისევლები გახდნენ. როგორც მათ თქვეს, იქ ისეთი დევნა მოხდა, რომ როდესაც ალექსანდრიაში აღდგომასა და კვირას ძმები სასაფლაოს მახლობლად ცარიელ ადგილას ლოცულობდნენ, სამხედრო მეთაური სამი ათასზე მეტი შეიარაღებული ჯარისკაცით გამოღებული მახვილებითა და ისრებით თავს დაესხა ქრისტიანებს, ხოლო ქალები და ბავშვები, რომლებიც ღმერთს ლოცვის მეტი არაფერი შეეძლოთ. მაგრამ, ალბათ, ახლა უხამსობაა ამის აღწერა, რომ მის უბრალო მოგონებამაც კი არ მოიტანოს ცრემლები ყველას თვალზე. რადგან ისეთი სისასტიკე იყო, რომ ქალწულებს გააშიშვლეს და ჭრილობებით დაღუპულთა ცხედრები მაშინვე კი არ დამარხეს, არამედ დაუმარხავდნენ ძაღლებს, სანამ ახლობლები ფარულად, საკუთარი თავისთვის დიდი საფრთხის ქვეშ, არ მოიპარეს მათი საყვარელი ადამიანების ცხედრები და დიდი შრომა დასჭირდა, რომ არავინ იცოდა ამის შესახებ. 28) და კიდევ რა მოხდა, ალბათ წარმოუდგენლად ჩაითვლება და ყველას გააოცებს თავისი არაჩვეულებრივი სისაძაგლეთ. თუმცა, ამის თქმა აუცილებელია, რათა თქვენმა ქრისტესმოყვარე მონდომებამ და თქვენმა ღვთისმოსაობამ გაიგოს, რომ ჩემს მიმართ ლანძღვა-გინება და ცილისწამება სხვა მიზეზის გამო არ გაკეთდა, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ ეკლესიებიდან განდევნონ და თავიანთი ბოროტება გააცნონ. როდესაც ჭეშმარიტი და ხანდაზმული ეპისკოპოსები, ზოგი ტყვედ გაგზავნეს, სხვები გაიქცნენ, შემდეგ წარმართებმა, კატეკუმენებმა და პირველ ადგილებს იკავებდნენ საკრებულოში, ხოლო სიმდიდრით გამოჩენილებმა, არიანელების ბრძანებით, ქრისტიანი მასწავლებლების ნაცვლად, დაიწყეს მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოძღვრების სწავლება. აღარ არსებობდა კითხვა იმის შესახებ, იყო თუ არა ადამიანი „უმწიკვლო“, როგორც მოციქულმა ბრძანა (1 ტიმ. 3:2), არამედ, როგორც ყველაზე ბოროტი იერობოამი აკეთებდა (1 მეფეთა 12:31), ვინც მეტ ოქროს გასცემდა, ეპისკოპოსად იწოდებოდა. და მათ არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდათ, თუნდაც ვინმე წარმართი ყოფილიყო, რადგან მან ოქრო აჩუქა. ალექსანდრეს მიერ დანიშნული ეპისკოპოსები, ბერები და ასკეტები საპყრობილეში ჩასვეს, ბრძენნი კი, რამდენადაც ცილისწამების ძალა ჰქონდათ, შერყვნენ მოციქულთა განჩინება და შეურაცხყვეს ეკლესიები. და მათმა ცილისწამებამ მათ დიდი სარგებელი მოუტანა; შენს დროს მათთვის შესაძლებელი გახდა უკანონობის ჩადენა და მსგავსი რამ, ამიტომ მხოლოდ მათ ეხებათ დაწერილი: „ვაი, ვის გამო გმობენ ხალხებს შორის ჩემი სახელი“ (ეს. 52:5). 29) როცა ასეთი ჭორები გავრცელდა და ყველაფერი აურზაური იყო, მე არ მივატოვე ჩემი მონდომება, არამედ კვლავ გავაგრძელე გზა შენი ღვთისმოსაობისკენ და კიდევ უფრო დიდი მონდომებით, ვიდრე ადრე, იმ იმედით, რომ ყველაფერი გაკეთდა თქვენი ღვთისმოსაობის ნებართვის გარეშე და თუ კაცობრიობისადმი თქვენს სიყვარულს სცოდნოდა, რა ხდებოდა, აკრძალული იქნებოდა, ვინც არ იყო ასეთი სურვილი. დაპატიმრებული ეპისკოპოსები, ქალწულები ამხილეს, ან ეკლესია საერთოდ არეულობაში ჩავარდა. მაგრამ როცა ასე ვიმსჯელე და გზა დავაჩქარე, მესამე ჭორი მოვიდა ჩემთან, რომ თითქოსდა ბრძანებული იყო ოქსიუმში მყოფთათვის: ამოეყვანათ აქსუმიტი ეპისკოპოსი ფრუმენტიუსი, ბარბაროსებს შორის მაინც მიპოვონ და ეპარქიებში გამომგზავნეთ ეგრეთ წოდებული სასამართლო ჩანაწერების შედგენის მიზნით, აიძულებდნენ ხალხთან შეერთებას. თუ ვინმემ არ მოუსმინა, ასეთი ადამიანები უნდა დაისაჯონ და რომ ეს მხოლოდ სიტყვით კი არ იყო გამოცხადებული, არამედ თვით საქმითაც დადასტურდა, ამის დასტურად, თქვენი ქველმოქმედების ნებართვით, წარმოგიდგენთ შეტყობინებას; ძალიან ხშირად კითხულობდნენ, ყველას სიკვდილით ემუქრებოდნენ. კონსტანცი გამარჯვებული, ალექსანდრიელთა დიდი ავგუსტუსი. თქვენმა ქალაქმა, შეინარჩუნა თავისი მშობლიური თვისებები და გაიხსენა დამაარსებლის ვაჟკაცობა, ახლა აჩვენა თავისი ჩვეული მორჩილება. დიახ, და ჩვენ, რომ არ დაგვეფარებინა თვით ალექსანდრე თქვენი ქალაქის მიმართ ჩვენი კეთილგანწყობით, ბევრს ცოდვაში ჩავთვლიდით თავს. როგორც უბიწოებას ახასიათებს ყველაფერში წესიერად ქცევა, ასევე სამეფო წოდებას ახასიათებს თქვენი (დავთქვათ ეს) ვაჟკაცობა ყველაფერზე მეტად. თქვენ პირველებმა დაადგინეთ ერთმანეთთან სიბრძნის თარჯიმნები, პირველებმა შეიცანი ჭეშმარიტი ღმერთი და თარჯიმნებისგან საუკეთესო აირჩიე და ნებით და სიყვარულით მიიღე ჩვენი განმარტება, მართებულად ზიზღით მაამებელი და მატყუარა და შეუერთდი, როგორც უნდა იყოს, ღირსეულ ადამიანებს, რომლებიც ყოველგვარი გაოცების გარეშე არიან. მაგრამ ვინ მათ შორის, ვინც სამყაროს კიდეებზეც კი ცხოვრობს, არ იცის ბოლო მოვლენებში გამოვლენილი ცნობისმოყვარეობა, რომელიც არ ვიცი რა უნდა შევადაროთ იმას, რაც ოდესმე მომხდარა. ქალაქის მცხოვრებთა უმეტესობა ბრმა იყო, მათ ხელში ჩაიგდო ყველაზე უკიდურესი სისასტიკედან გამოსული ადამიანი, რომელიც სიბნელეში აცდუნებს სიმართლის წყურვილს, მიჰყავს მათ სიცრუისკენ, არასოდეს გვთავაზობს ნაყოფიერ სიტყვას, მაგრამ აცდუნებს სულებს რაღაც ხიბლითა და ცარიელი ნივთებით. მაამებლები ყვიროდნენ, ტაშს უკრავდნენ და გაოგნებულნი იყვნენ, როცა სიტყვებს კბილებში არ უნდა გასცდენოდათ. საკმაოდ ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანი ცხოვრობდა მათი მითითებების მიხედვით. ყველაფერი თავისთავად მიედინებოდა, როგორც წყალდიდობის დროს, როცა ყველა სრულიად უყურადღებო გახდა. ყველაფერს ბრბოდან ადამიანი აკონტროლებდა (ეს უფრო სწორად როგორ ვთქვა?), არაფრით განსხვავდებოდა მუშებისაგან, რომლებიც მხოლოდ ემსახურებიან ქალაქს იმით, რომ მან არ ჩააგდო მისი მოსახლეობა ქვესკნელში. მაგრამ ამ ვაჟკაცმა და სახელოვანმა კაცმა არ დაელოდა თავის განსაცდელს, გაქცევით დასაჯა, რატომ უნდა განადგურდეს თავად ბარბაროსების სასიკეთოდ, რომ არ დაარწმუნოს არცერთი მათგანი ბოროტმოქმედებაში, თვალთმაქცის მსგავსად ჩივილი მოუტანა პირველს, ვინც შეხვდა. მაგრამ მისალმებას შორიდან იტყვიან. და მე უნდა დაგაყენო იმ რამდენიმესთან ერთად, ან კიდევ უკეთესი, პატივი სცეს ზოგიერთს სხვებზე მაღლა, შენში არსებული სიმამაცისა და გონიერების მაღალი ხარისხის გამო, რომელსაც ქადაგებს თითქმის მთელი სამყაროს მიერ განდიდებული საქმეები. პატივი შენს უმანკოებას! მსურს არაერთხელ მოვისმინო ბევრი მესინჯერი, რომელიც აღწერს და ადიდებს შენს საქმეებს, რომლებმაც დაჩრდილეს შენი წინაპრების ცნობისმოყვარეობა და მისცეს მაგალითი შენს თანამედროვეებსა და შთამომავლებს! მარტო შენ, როგორც სიტყვითა და საქმით წინამძღოლმა, აირჩიე კაცი, რომელიც ყველაზე სრულყოფილი იყო ზნეობით და საერთოდ არ მერყევი, მაგრამ გაბედულად შეცვალე აზროვნება და შეუერთდი სხვებს, ამ მიწიერი და მიწიერი ზეციურში აჩქარებული პატივცემული გიორგის ხელმძღვანელობით, ადამიანი, რომელიც ამ საკითხებში სხვაზე მეტად ჩაღრმავდა. მისი დახმარებით თქვენ ცხოვრების მომავალ დროს გაატარებთ შესანიშნავი იმედით და აწმყოში მშვიდად იცხოვრებთ. ოჰ, ქალაქის ყველა მკვიდრი, წმინდა წამყვანსავით რომ დაემორჩილოს მის სიტყვას, რომ არ დაგვჭირდეს არც მონაკვეთები და არც გაფრთხილება გულში გახრწნილი ადამიანების სამკურნალოდ! ამ უკანასკნელებს კი განსაკუთრებით ვურჩევთ, უარი თქვან ათანასესადმი ერთგულებაზე და აღარ ახსოვთ ეს ზედმეტი უაზრო საუბარი, ან, მათი მისწრაფებების მიღმა, თავი დააღწიონ უკიდურეს საფრთხეებს, საიდანაც, ჩვენ არ ვიცით, ვინმე მთელი ძალით გამოატაცებს აჯანყებულებს. რადგან შეუსაბამოა ერთი ქვეყნიდან მეორეში გაძევება ბოროტმოქმედი ათანასე, რომელიც მსჯავრდებულია ისეთი ბოროტი საქციელისთვის, რომ არასოდეს დაისაჯოს ღირსეული სიკვდილით დასჯა, მიუხედავად იმისა, რომ ათჯერ წაართვეს სიცოცხლე, უყურადღებოდ დატოვონ მაამებლები და მსახურები, რომლებიც მძვინვარებენ მას, მომხიბვლელი და ისეთი სახელის ღირსი ხალხი, რომელსაც დიდი ხანია სამარცხვინოა გამოთქვამს ხალხი. ან იქნებ ისინი არ განიცდიან სიკვდილს, თუკი მიატოვეს თავიანთი წინა შეცდომები, დროთა განმავლობაში არ შეიცვლება იგივე აზრები, რომლებსაც აკონტროლებდა ყველაზე აუტანელი ათანასე, საზოგადოებრივი სიმშვიდის დამრღვევი, ბოროტი და უწმინდური ხელები უწმიდესისაკენ. 31) და რაც დაიწერა Auxumum Frumentius-ის ეპისკოპოსზე ადგილობრივ მმართველებს შემდეგია: კონსტანციუსის დამპყრობელი, ეზანე და საზანეს დიდი ავგუსტუსი. დიდი ზრუნვისა და უდიდესი ზრუნვის საგანი ჩვენთვის არის ყოვლისმომცველის ცოდნა. მე ვფიქრობ, რომ ასეთ საკითხებში მთელი კაცობრიობა მოითხოვს თანაბარ ზრუნვას, რათა ყველამ შეძლოს იცხოვროს იმედით, ჰქონდეს ასეთი ცოდნა ღმერთის შესახებ და სულ მცირე არ ეთანხმებოდეს იმის აღიარებას, თუ რა არის სამართლიანი და ჭეშმარიტი. ამიტომ, პატივს გცემთ ამ ინდუსტრიით და გაგიგივებთ რომაელებთან, ჩვენ ვბრძანებთ, რომ იგივე სწავლება მათთან იყოს მოქმედი თქვენს ეკლესიებში. ამიტომ, რაც შეიძლება სწრაფად გაგზავნეთ ეპისკოპოსი ფრუმენტიუსი ეგვიპტეში ყველაზე მხცოვან ეპისკოპოს გიორგისთან და სხვა ეგვიპტელ ეპისკოპოსებთან, რომლებსაც ყველაზე მეტად აქვთ უფლება ხელდასხმისა და განსჯის უფლება. რა თქმა უნდა, თქვენ იცით და გახსოვთ (თუ არ იტყვით, რომ მარტო თქვენ არ იცით ის, რაც ყველამ აღიარა), რომ ეს ფრუმენტიუსი ამ თანამდებობაზე დანიშნა ათანასეუს მიერ, ათასობით ცუდ საქციელში ბრალდებული, რატომ ვერ ამართლებდა მის წინააღმდეგ წარდგენილ საჩივრებს, მაშინვე ჩამოვარდა თვალიდან, ტრიალებდა სამყაროში და არ იპოვის სხვაგან, თითქოს ადგილიდან გაქცევა. ასე რომ, თუ ფრუმენტიუსი მზადაა დაემორჩილოს და დათანხმდეს ანგარიშის გაცემას მთელი საქმის მიმდინარეობის შესახებ, მაშინ ყველასთვის ცხადი იქნება, რომ ის არაფერში არ ეთანხმება საეკლესიო კანონს ან გაბატონებულ სარწმუნოებას და სასამართლოს დასასრულს, აჩვენა მთელი თავისი ცხოვრების გამოცდილება და წარუდგინა ამის ანგარიში მათ, ვინც განიხილავს მათ, ვინც უნდა განიხილოს ასეთი უფლებები. ეპისკოპოსი. თუ ის ყოყმანობს და თავს არიდებს განკითხვას, მაშინ ცხადი გახდება, რომ ყველაზე ბოროტი ათანასეს სიტყვებით მოტყუებული, შეურაცხყოფს ღმერთის წინაშე და ამგვარად აღმოჩნდება, რომ ის ისეთივე ბოროტია, როგორც ადრე ხსენებული ათანასე. და ამ შემთხვევაში სახიფათოა, რომ აუქსუმში მოსვლისას არ გააფუჭოს შენს ხალხს, გააფანტოს უკანონო და ბოროტი სწავლება და არა მარტო დაბნეულობა და დაბნეულობა გამოიწვიოს ეკლესიაში, მკრეხელობა გამოთქვას სრულყოფილზე, არამედ მოამზადოს სრული არეულობა და ნგრევა წარმართებისთვის. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ მანამდე სხვა რამ ისწავლა და ბევრი სასარგებლო რამ ისარგებლა პატივმოყვარე გიორგისთან და სხვებთან ურთიერთობისას, ვინც სრულად ასწავლის ასეთ საკითხებს, ის დაბრუნდება თავის ადგილზე, საფუძვლიანად შეისწავლის რა ეხება საეკლესიო საქმეებს. ღმერთმა დაგიფაროთ, პატივცემულო ძმებო! 32) ამის გაგონებაზე და ღრმად ჩაღრმავებას რაზე ჩიოდნენ ისინი, ვინც ეს მითხრეს, ვაღიარებ, რომ ისევ უდაბნოში დავბრუნდი, ვმსჯელობ (როგორც ამას თქვენი ღვთისმოსაობა ხედავს), რომ თუ იმ განზრახვით მეძებენ, როგორც კი მიპოვიან, გამომიგზავნეს ეპარქიებში, მაშინ არსებობს დაბრკოლება, რომ ადამიანმა მივაღწიო თქვენს სიყვარულს. და თუ მათ, ვისაც არ სურდა ჩემს წინააღმდეგ ხელის მოწერა, ამდენი უბედურება განიცადეს, თუ ერისკაცებს, რომლებსაც არ უნდათ არიანელებთან ზიარება, სიკვდილით დასაჯეს, მაშინ უდავოა, რომ ათასობით ახალ სიკვდილს მოიგონებენ ცილისმწამებლები და ჩემი სიკვდილის შემდეგაც კი მტრები ვისზეც უნდათ, ვისზეც მოესურვებათ, განმხილავენ. მათ. შენი ღვთისმოსაობის არ მეშინოდა, თავი გავქცეულიყავი, რადგან ვიცოდი შენი სამართლიანობა და შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. მაგრამ, რაც გაკეთდა, დავინახე, რა იყო მტრების გაღიზიანება და გადავწყვიტე, რომ იმის შიშით, რომ არ გამომჟღავნებოდა, რაც გააკეთეს შენი ნების საწინააღმდეგოდ, ყველა ზომას გამოიყენებდნენ ჩემს მოსაკლავად. რადგან, აჰა, კაცობრიობისადმი თქვენმა სიყვარულმა ბრძანა ქალაქებიდან და ეპარქიებიდან მხოლოდ ეპისკოპოსების გაყვანა; ამ მშვენიერმა ხალხმა, გაბედა შენს ბრძანებაზე მეტის გაკეთება, უხუცესები და მოხუცები ეპისკოპოსები გაგზავნეს ციხეში სამი ეპარქიისთვის უკაცრიელ, დაუსახლებელ და საშინელ ადგილებში. რადგან ლიბიიდან ისინი გაგზავნეს დიდ ოაზისში, ხოლო თებაიდიდან ლიბიის ამონიაში. და სიკვდილის არ შემეშინდა, ისევ გავქცეულიყავი (არავინ მსაყვედუროს, რომ მეშინოდა!), მაგრამ ეს იმიტომ გავაკეთე, რომ მაცხოვრის მცნებაა: როცა გვდევნიან, გაიქეცით; როცა იყურებიან, დაიმალე და აშკარა საფრთხეში არ წახვიდე, რათა შენმა გარეგნობამ კიდევ უფრო მეტად არ გააღვივოს მდევნელის რისხვა. ერთი და იგივეა, მოიკლათ თავი და დანებდეთ მტრებს, რათა მოკლან. სირბილი კი, როგორც მაცხოვარმა ბრძანა, ნიშნავს დროის ცოდნას და მდევნელთა მიმართ ჭეშმარიტ ზრუნვას, რათა მათ, სისხლამდე აღძრულმა რისხვამ არ გახდნენ მცნების დამრღვევი: „ნუ მოკლა“ (გამ. 20:13), თუმცა ცილისწამებით განსაკუთრებით იმას ნიშნავს, რომ მე უნდა ვიტანჯო. ის, რაც მათ ახლა გააკეთეს, კიდევ ერთხელ აჩვენებს, რომ ისინი ამას ცდილობენ და ეს მათი სისხლისმსმელი განზრახვაა. მე კარგად ვიცი, რომ გაგიკვირდებათ, ყველაზე ღვთისმოყვარე ავგუსტუს, როცა ამას მოისმენთ: მათმა თავხედობამ, ჭეშმარიტად, გაოცება უნდა გამოიწვიოს. როგორია ის სინამდვილეში, მოუსმინეთ ამას რამდენიმე სიტყვით. 33) ღვთის ძემ, ჩვენმა უფალმა და მხსნელმა იესო ქრისტემ, რომელიც ჩვენთვის გახდა ადამიანი, გააუქმა სიკვდილი და გაათავისუფლა ჩვენი რასა ხრწნილების მონობისაგან, უპირველეს ყოვლისა, მოგვცა ფაქტი, რომ ჩვენ გვაქვს ქალწულობა - ანგელოზური სიწმინდის გამოსახულება დედამიწაზე. ხოლო ვისაც ეს სათნოება აქვს, საყოველთაო ეკლესია სჩვევია ქრისტეს პატარძლებს უწოდებს; წარმართები, მათი დანახვისას, უკვირს, როგორ იქცნენ ისინი სიტყვის ტაძრად. მართლაც, ამ ამაღლებულ და ზეციურ აღთქმას არავინ ასრულებს, გარდა მხოლოდ ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, რადგან ყველაზე მეტად ეს არის მნიშვნელოვანი ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. ამ ქალწულებს უწინარეს ყოვლისა პატივს სცემდა შენმა ყველაზე ღვთისმოსავმა მშობელმა, კონსტანტინე ავგუსტუსმა, კურთხეულმა ხსოვნამ, და შენი ღვთისმოსაობა შენს წერილებში არაერთხელ უწოდებდა მათ მხცოვანებს და წმინდანებს. ახლა კი ეს მშვენიერი არიანელები, რომლებიც ცილისმწამებლები მეუბნებოდნენ, ამდენ ინტრიგას აწყობდნენ ძალიან ბევრი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ, ისარგებლეს მოსამართლეთა თანამშრომლობითა და მორჩილებით, აიძულეს შიშველი ქალწულები ე.წ ჰერმეტარიაზე 3 ჩამოკიდებულიყვნენ და ნეკნები სამჯერ დაალაგეს, რასაც თავად ბოროტმოქმედები არასოდეს მოითმენდნენ. იმდროინდელი ებრაელების მოსაწონმა პილატემ შუბით გაარტყა მაცხოვრის ერთი მხარე და მათ გაბრაზებულმა აჯობა პილატეს, რადგან დაარტყეს არა ერთი მხარე, არამედ ორივე, რადგან ქალწულების წევრები ძირითადად მაცხოვრის წევრები არიან. ვინც ამაზე ისაუბრებს, მხოლოდ მოსმენით აღფრთოვანებული იქნება. მარტო მათ არათუ არ ეშინოდათ თავიანთი წმინდა კიდურების გამოაშკარავება და დაგეგმვა, რომელიც ქალწულებმა მხოლოდ ჩვენს მაცხოვარ ქრისტეს მიუძღვნეს, არამედ, რაც კიდევ უფრო უარესია, ყველას საყვედურობენ ასეთი სისასტიკისთვის, საერთოდ არ წითლდებიან, არამედ ამართლებენ იმითაც, რომ ეს თქვენი ღვთისმოსაობის ბრძანებაა. ასე რომ, ისინი გაბედავენ რაიმეს გაკეთებას და მიზანმიმართულად ეშმაკობენ! არაფერი, მსგავსი არაფერი მსმენია წინა დევნის დროს. და თუ ოდესმე ასეთი რამ გაკეთდა, მაშინ შენი თანდასწრებით, ქრისტიანო, უწესოა ქალწულობამ ასეთი შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენოს და მათ თავიანთი სისასტიკით დააბრალონ შენს ღვთისმოსაობა, რადგან მხოლოდ ერეტიკოსებს ახასიათებთ ღვთის ძის შეურაცხყოფა და მისი წმიდა ქალწულების ცოდვა. 34) რადგან არიანელებმა ამდენი და ასეთი სისასტიკე ჩაიდინეს, მე არ ჩამიდენია ცოდვა იმით, რომ დავემორჩილე საღმრთო წერილს, რომელიც ამბობს: „მცირე დაიმალე, სანამ უფლის რისხვა არ გაივლის“ (ეს. 26:20). და ესეც ჩემი წასვლის საბაბი გახდა, ყველაზე ღვთისმოყვარე ავგუსტუს, და მე არ ვიტყოდი უარს უდაბნოში წასვლაზე, ან თუ საჭიროება დაჟინებული იქნებოდა, "კედლიდან კუბოში ჩამოკიდება" (2 კორ. 11:32). რადგან ყველაფერს გავუძელი: მხეცებთან ვცხოვრობდი და ველოდებოდი ხელსაყრელ დროს ამ სიტყვისთვის, როცა შენ გაივლიდი და მტკიცე იმედი მქონდა, რომ ცილისმწამებლები დაგმობდნენ და შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ გამოვლინდებოდა. რა იქნება შენთვის უფრო სასიამოვნო, ნეტარ და ღვთისმოყვარე ავგუსტუს? უნდა მოვიდე, როცა ჩემი ცილისმწამებლები გაბრაზებით ენთებოდნენ და ჩემს მოკვლას ცდილობდნენ, თუ წერის მიხედვით, ცოტა ხნით დავიმალე, ცილისმწამებლები კი ერეტიკოსებად აღიარებულიყვნენ და კაცობრიობისადმი შენი სიყვარული გამოჩნდეს? ნუთუ მართლა გაგიხარდებოდათ, მეფეო, რომ გამომეცხადა შენი მოსამართლეების წინაშე და მათთვის, თუმც ერთი მუქარისთვის დაწერე, შენი აზრების გაუგებრად და არიანელების წაქეზებით, შენი წერის შედეგად მომკალი და, იმავე წერილის მიხედვით, ეს მკვლელობა მოგაყენე? უხამსი იყო ჩემი თავის მიტოვება და სისხლისღვრა და შენ, ქრისტემოყვარე მეფეო, ქრისტიანების და მით უმეტეს ეპისკოპოსების მკვლელობაში დადანაშაულება. 35) ამიტომ სჯობდა დამალულიყავი და დაელოდე ამ დროს. ასე რომ, მე ვიცი, რომ თქვენ, საღმრთო წერილში მცოდნე, მეთანხმებით და მამტკიცებთ ამ საქციელს. ყოველ შემთხვევაში, როგორც კი შევწყვიტეთ თქვენი გაღიზიანება, კვლავ ვხედავთ თქვენს ღვთისმოსავ მოთმინებას და ყველასათვის ცხადი გახდა, რომ თავიდან თქვენ კი არ დევნიდით ქრისტიანებს, არამედ მათ ეკლესიები გააპარტახეს, რათა ყველგან გაეფანტათ საკუთარი ბოროტება, რის გამოც მე, თავი რომ არ მიმეცა გაქცევას, დიდი ხნის წინ გავხდებოდი მათი ბოროტმოქმედების მსხვერპლი. ვინც არ ყოყმანობდა ჩემს წინააღმდეგ ასეთი განსჯა ასეთი ხელმწიფის წინაშე და გადაწყვიტა ასეთი რამ გაეკეთებინა ეპისკოპოსებთან და ქალწულებთან, ცხადია, ხელიდან არ გაუშვებდა ჩემს სიკვდილს. მაგრამ მადლობა უფალს, რომელმაც მოგცა სასუფეველი! კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულიც და მათი ეშმაკობაც ყველასთვის ცნობილი გახდა, საიდანაც თავიდან გავქცეულიყავი, რომ მეც შემეტანა სიტყვა შენთვის და გაგეხსნებოდა შესაძლებლობა ვინმეს აჩვენო შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ამიტომ, ვინაიდან, როგორც წერია, „პასუხი... თავმდაბალი აშორებს რისხვას" (იგავ. 15:1) "და მართალი ზრახვები სიამოვნებს მეფეს" (იგავ. 16:13), გევედრები, მიიღე ეს გამართლება და დაუბრუნდი სამშობლოსა და ეკლესიას ყველა ეპისკოპოსს და სხვა სასულიერო პირებს, რათა ცილისმწამებლების მოტყუება გამოცხადდეს დღესაც და დღესაც. ჩვენს უფალსა და მაცხოვარს, ყოვლისმომცველ იესო ქრისტეს: „არავინ გაანადგურეს“ (იოანე 18:9), მაგრამ ესენი იყვნენ, ვინც შეთქმულება მოაწყვეს ყველას წინააღმდეგ, მე ვწუხვარ დაღუპულთათვის, ტანჯულ ქალწულთა გამო და ქრისტიანების მიმართ ბოროტების გამო დავაბრუნე ისინი, ვინც გადაასახლეს და ისევ საკუთარ ეკლესიაში მივეცი. წმინდა ათანასეს მიერ ნახსენები წერილები, რომლებიც ბერძნულ ორიგინალში არ მოიპოვება ალბათ ასე ერქვა სვეტებს ჰერმესის ან მერკურის თავით, რომლებიც გზაჯვარედინებზე იყო განთავსებული გზების აღსანიშნავად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: