Discurso defensivo de Atanasio, arzobispo de Alejandría, ante el rey Constancio

“La palabra defensiva de Atanasio, arzobispo de Alejandría, ante el rey Constancio” (35 capítulos) fue escrita por San Atanasio el Grande en el verano de 357 para refutar las acusaciones presentadas contra él por los arrianos. En cuanto a estilo, se trata de una de las mejores obras del santo. Las acusaciones que sirvieron de motivo al tercer exilio del santo fueron del siguiente tipo: 1) San Atanasio, durante frecuentes visitas y conversaciones con Constanza, lo incitó contra Constancio y trató de sembrar enemistad entre los hermanos; 2) el santo envió cartas al usurpador Magnencio para ganarse su favor; 3) en una de las iglesias alejandrinas, construida a expensas de Constancio, cuando la construcción aún no estaba terminada y la iglesia no estaba consagrado, San Atanasio permitió que se llevara a cabo el servicio solemne; 4) Habiendo recibido la orden de Constancio de ir a Italia, donde el emperador pretendía llegar, el santo no le obedeció. El santo se refugia en el desierto y complementa su disculpa con una exposición de hechos que inicialmente le parecieron increíbles: el exilio de Liberio, Paulino de Trier, Lucifer de Calaris y otros por negarse a firmar la condena de San Atanasio, y las medidas violentas de Constancio, aplicadas al resto de los obispos occidentales y obligándolos a firmar bajo la condena. Al final de la disculpa, el santo se defiende de la expresión burlona del emperador de que huyó de Alejandría por cobardía. *El título de la obra en griego es Πρὸς τὸν βασιλέα Κωνστάντιον ἀπολογία. *El título de la obra en latín es Apologia ad Constantium imperatorem. 1) Sabiendo que eres cristiano desde hace muchos años y que amas a Dios desde tus antepasados, ahora defiendo con valentía mi causa: porque, usando las palabras del bienaventurado Pablo (Hechos 26,2), lo hago por mí intercesor ante ti, ya que sé que es un predicador de la verdad, y tú, Augusto, amante de Dios, escuchas de buena gana sus palabras. Vuestra reverencia ha sido suficientemente atestiguada por los escritos de tantos obispos sobre los asuntos de la Iglesia y la conspiración tramada contra mí. Además, el arrepentimiento de Ursacio y Valente mostró a todos que no había verdad en sus acusaciones. ¿Son tan significativos los testimonios de otros como lo que dijeron cuando escribieron: “Mentimos, inventamos cosas, todo lo que se dice sobre Atanasio es pura calumnia”? Además de las pruebas evidentes, si os dignais averiguarlo, los acusadores en mi presencia no probaron nada contra el presbítero Macario, pero sin mí, en privado, hicieron lo que quisieron. Pero respecto a tales acciones, inicialmente la ley de Dios, y luego las nuestras, determinaron que no tienen fuerza. Y de esto, por supuesto, vuestra reverencia, como amante de la verdad y amor de Dios, verá que estoy libre de toda sospecha, y reconocerá a mis acusadores como calumniadores. 2) Respecto a la denuncia hecha contra mí por tu amor a la humanidad respecto del piadosísimo Augusto, tu hermano Constanza, de bendita y eterna memoria (ya que los enemigos la divulgaron y se atrevieron a escribirla), las denuncias anteriores prueban suficientemente que él también es injusto. Si alguien más comenzara a decir esto, entonces el asunto seguiría siendo dudoso y requeriría mucha evidencia y evidencia personal. Y si quienes inventaron el primero también crearon esto, ¿no queda plenamente demostrado a los primeros que también se inventó el segundo? Por eso, vuelven a hablar en privado, pensando que pueden engañar a vuestra piedad. Pero se equivocaron, no como querían, tú los escuchaste, pero por tu generosidad me diste la oportunidad de justificarme. Si de repente no te moviste e impusiste un castigo, entonces esto no significa más que, como zar justo, esperas la absolución del acusado. Y si te dignas escucharlo, estoy seguro de que en esto condenarás a los insolentes y no temen a Dios, quien mandó: “Nada mentiroso se diga por la lengua del príncipe” (Proverbios 24:22). 3) Realmente me da vergüenza justificarme en algo que, creo, el propio acusador no habría mencionado en mi presencia, porque sabe con certeza que él mismo miente, y yo no he estado tan dañado en mi mente ni he llegado a tal frenesí que se pudiera suponer de mí que incluso pensé algo así. Por lo tanto, si otros me preguntaran, no respondería, para no dejar desconcertados a los que me escuchan, incluso en el momento de mi justificación. Ante vuestra reverencia me justifico con voz alta y clara y extendiendo la mano, como aprendí del Apóstol: “Pongo a Dios por testigo contra mi alma” (2 Cor. 1:23). Y como está escrito en las historias reales, permítaseme también decir: “testimonio... el Señor y Cristo su testigo” (1 Samuel 12:5), que nunca hablé mal de vuestra piedad ante vuestro hermano, la piadosísima Augusto Constanza, de bendita memoria, y no lo irrité, como esta gente calumniaba. Y si cuando llegué a él y en mi presencia mencionó tu amor por la humanidad (esto sucedió cuando Talaso llegó a Pitivion y yo viví en Aquileia), entonces (el Señor es testigo) mencioné tu piedad y dije lo que Dios revelará a tu alma, para que condenes a los que te denunciaron por calumnia. Perdóname, filantrópico Augusto, por decirte esto, y hónrame con tu gran condescendencia. Ni la amante de Cristo Constanza fue tan frívola, ni yo tan descarado como para llevarnos a una conversación sobre tales cosas y calumniar a hermano contra hermano y hablar mal del zar ante el zar. Todavía no me he vuelto loco, oh zar, y no he olvidado lo que dice la palabra de Dios: “Y en tu conciencia... no maldigas al rey, ni en la jaula de tu tutela no maldigas al rico; porque un ave del cielo llevará tu voz, y un ala proclamará tu palabra” (Ecl. 10:20). Si no queda oculto lo que se dice de vosotros reyes en privado, ¿es probable que yo hable de vosotros en presencia del Rey y delante de tantos otros? Porque nunca vi a tu hermano solo, y él nunca habló conmigo a solas, al contrario, siempre iba a él con el obispo de la ciudad donde vivía, y en presencia de otros allí. Llegamos juntos a él y nos fuimos juntos. Fortunaciano, obispo de Aquileia, puede dar testimonio de ello, y lo mismo pueden decir el padre Oseas y los obispos: Crispino de Patava, Lucilo de Verona, Dionisio de Lídica y Vicente de Campania. Desde que murieron Maximino de Triver y Protasio de Milán, el antiguo maestro Eugenio puede dar testimonio, porque se paró en la puerta y escuchó lo que le preguntamos al zar y lo que se dignó decirnos. Pues, aunque esto basta para probarlo, permíteme volver a contar el motivo de mi ausencia, para que por ello condenes a los que en vano me denunciaron. 4) Después de salir de Alejandría, no fui a la corte de tu hermano ni a nadie más, sino sólo a Roma y, habiendo propuesto mis asuntos a la Iglesia, que era lo único que me importaba, pasaba tiempo en las reuniones de la iglesia. No le escribí a tu hermano, excepto en el caso en que Eusebio le escribió contra mí, y yo, estando todavía en Alejandría, comencé a defenderme, y cuando, por orden de Constanza, hice copias de las Divinas Escrituras y las envié. Porque, para defenderme ante vuestra piedad, debo decir la verdad. Entonces, después de tres años, al cuarto año me escribe ordenándome que me presente (estaba en Mediolan). Preguntándome por el motivo (porque no lo sabía, el Señor es mi testigo), le pregunté que algunos obispos, acudiendo a él, le pidieron que escribiera a su piedad sobre la preparación de un Concilio. Créame, Soberano, así sucedió y no le miento. Por eso, al llegar a Milán, vi su gran amor por la humanidad, porque se dignó verme y decirme que os había escrito y enviado rogándoos que formarais un consejo. Cuando vivía en la ciudad antes mencionada, me envió nuevamente a la Galia, donde también llegó el padre Oseas, para que de allí fuéramos a Sárdica. Al final del Concilio, cuando vivía en Naissa, me escribió y, habiendo partido de allí, ya vivía en Aquileia. Aquí me alcanzó una carta de tu piedad, y desde aquí nuevamente convocado por Constanza de bendita memoria y regresando a la Galia, llegué así a tu piedad. 5) ¿Qué lugar o a qué hora nombra el acusador donde, según informó, dije algo similar? ¿O en presencia de quién llegué a la locura de pronunciar tales palabras que, como él me mintió, fue como si las hubiera pronunciado yo? ¿Quién confirma esto? ¿Quién es este testigo? Porque “todo lo que sus ojos han visto”, debe hablar como lo manda la Divina Escritura (Proverbios 25:8). Pero mi acusador, por supuesto, no encontrará un solo testigo de lo que no ocurrió. Y tengo por testigo vuestra piedad de que no miento, más allá de la verdad. Por saber que eres muy memorable, te pido que recuerdes las palabras que pronuncié cuando te dignaste verme por primera vez en Viminakia, la segunda en Cesarea de Capadocia y la tercera en Antioquía. ¿Hablé mal en tu presencia de Eusebio, que me molestó? ¿Entintaste a alguno de los que me ofendieron? Si no denigrara a aquellos contra quienes debería haber hablado, ¿qué locura sería hablar mal del zar delante del zar y pelear entre hermano y hermano? Te ruego: o ordenas que me exponga en mi cara, o condenas a los delatores e imitas a David, que dice: “El que calumnia el secreto sincero..., él lo expulsará” (Sal. 100,5). En cuanto a ellos, ya habían cometido asesinato, porque “los cansados... los mentirosos matan el alma” (Sabiduría 1,11), pero prevaleció tu generosidad, concediéndome la libertad de justificarme, para que también ellos pudieran ser condenados como tercos y calumniadores. Que se diga esto de vuestro piadosísimo hermano de bendita memoria, porque incluso de esto poco, según la sabiduría que os ha dado Dios, podéis suponer mucho y emitir juicio sobre una acusación inventada. 6) Si escribí sobre otra denuncia al ladrón del poder (no quiero ni mencionar su nombre), te lo ruego, investiga y juzga como quieras y por quien quieras. La extremada naturaleza de esta denuncia me asombra y me lleva a un gran desconcierto. Y créeme, Rey amadísimo de Dios, después de haber razonado conmigo mismo repetidamente, no creía que alguien pudiera llegar a tal locura y mentir sobre algo así. Como esto también fue divulgado por los arrianos, y se jactaban de haber adjuntado también una copia de la carta, yo me asombré aún más y, pasando noches sin dormir, entré en contienda con los acusadores, como si estuvieran delante de mí, luego de repente lancé un fuerte grito, e inmediatamente, suspirando entre lágrimas, rogué a Dios que tuviera bondad conmigo para encontrar tu oído. Pero, en verdad, habiéndolo encontrado así por la gracia del Señor, nuevamente me quedo perplejo en cuanto a cómo comenzar la justificación. No importa qué tan pronto decida hablar, el horror de la acción que se me atribuye me frena cada vez. En el razonamiento de su hermano de bendita memoria, por supuesto, había un pretexto plausible para la calumnia, porque tuve el honor de verlo, y él tuvo el agrado de escribir sobre mí a su disposición fraternal, repetidamente, cuando estaba con él, me honró y convocó al ausente. El Señor es testigo, y Cristo es su testigo, de que no conozco al diablo Magnencio y no tenía ninguna información sobre él. Entonces, ¿qué tipo de relación tiene un extraño con un extraño? ¿Qué pretexto te impulsó a escribirle a esa persona? ¿Por dónde empezaría una carta si decidiera escribirle? ¿No es por eso? "¡Hiciste una cosa maravillosa, matando a quien me honraba, cuyos beneficios nunca olvidaré! Lo alabo por matar a los cristianos que conocí, hombres llenos de fe. Alabo haber matado a quienes me recibieron calurosamente en Roma (es decir, a tu bendita tía, en el verdadero sentido, Eutropia 1), al justo de corazón Autirio, al fidelísimo Espirancio y a muchas otras personas excelentes". 7) Incluso que el acusador sospeche de mí, ¿no es señal de locura? ¿Por qué me convencería nuevamente de confiar en él? ¿Qué tipo de posición confiable vería en él para mí? ¿No es que mató a su propio gobernante, se volvió infiel a sus amigos, rompió sus juramentos, se deshonró ante Dios, utilizando envenenadores y hechiceros contra la corte de Dios? ¿Con qué conciencia le expresaría mis saludos, cuando su furia y crueldad sumergieron en la tristeza no sólo a mí, sino a todo el universo que habitamos? Le debo gran y profundo agradecimiento por el hecho de que vuestro hermano de bendita memoria llenó de ofrendas las iglesias, pero mató a este dador y no lo respetó; El villano, al ver todo esto, no temió la gracia dada al bienaventurado en el bautismo, sino que, como un demonio destructivo y malicioso, ¡se enfureció contra él! Por eso, para vuestro hermano de bendita memoria, esto se convirtió en martirio, y finalmente fue perseguido como prisionero, “gimiendo y temblando”, como Caín (Gén. 4:12), y para llegar a ser como Judas en la muerte, se impuso las manos sobre sí mismo y sufrirá mayor castigo en el futuro juicio. 8) El delator me consideraba amigo de tal o cual persona, o quizás él mismo no me consideraba, pero, como enemigo, inventó lo increíble, sabiendo exactamente que mentía. Pero quienquiera que fuera, me gustaría que apareciera aquí y ante la verdad misma (pues los cristianos tomamos lo que decimos como si estuviera en presencia de Dios como un juramento) para ser interrogado: ¿quién de nosotros se alegró cuando Constanza, de bendita memoria, estaba viva, y quién oró más por ella? Y la primera denuncia se nota, y todo el mundo lo sabe. Si el propio informante sabía exactamente que esa era mi disposición, entonces el que amaba a Constance de bendita memoria, por supuesto, no era amigo de su oponente. Y si él tenía una disposición diferente a la nuestra, entonces me temo que lo que estaba planeando por odio a Constance, ¿me lo atribuyó falsamente a mí? 9) Y yo, sorprendido por esto, me quedo perplejo ante lo que hay que decir en mi propia defensa, y me condeno solo a miles de muertes, si es que cae sobre mí alguna sospecha de ello. Ante ti, Rey amante de la verdad, me justifico con valentía. Os ruego, como antes dije, que investigéis el asunto, sobre todo teniendo por testigos a los que una vez os envió como embajadores, es decir, a Sarvacio y Máximo, los obispos, y también a Clemente y Valente, que estaban con ellos. Averigua, te lo ruego, si me trajeron una carta, que esto también me serviría de motivo para escribirle. Si no me escribió y no me conocía, ¿cómo podría escribirme sin conocerlo? Pregúntenme si, cuando vi a Clemente, no me acordé de Constanza, de bendita memoria, y, según está escrito, si no mojé mis vestidos con lágrimas (Sal. 6, 7), imaginando en mi mente su amor por los hombres y su alma amante de Cristo. Descubran cómo, habiendo oído hablar de la crueldad de esta bestia y viendo a Valente paseando por Libia, tuve miedo de que él también se inmiscuyera en su insolencia y, como un ladrón, comenzara a matar a los que aman y recuerdan al bienaventurado, entre los cuales no cederé el primer lugar a nadie. 10) Entonces, temiendo que estén planeando esto, ¿dejaría de favorecer su filantropía? ¿Amaría realmente a su asesino y se enojaría contigo, su hermano, que estás vengando su muerte? ¿Realmente guardaría en mi memoria su iniquidad y olvidaría tus buenas obras, cuando te dignaste expresarme por escrito que incluso después de la muerte de tu hermano, de bendita memoria, las usaré del mismo modo que lo hice durante su vida? ¿Con qué ojos miraría a un asesino? ¿O cómo no iba a ofrecer oraciones por vuestra salvación, pensando al mismo tiempo que tengo ante los ojos y el recuerdo bendito de vuestro hermano? Los hermanos por naturaleza sirven como espejos unos para otros. Por lo tanto, viéndote en él, nunca podría calumniar y, viéndolo nuevamente en ti, nunca escribiría a su enemigo, sino que más bien ofrecería una oración por tu salvación. Y el testigo de esto fue originalmente el Señor, quien os escuchó y os dio el reino, que pasó intacto de vuestros antepasados; También fueron testigos Felicissimus, el antiguo duque de Egipto, que entonces estaba conmigo, Rufino y Esteban, de los cuales uno era católico allí, y el otro maestro, Asterio Comito, Paladio, que era el mayordomo de la cámara, y los gobernantes Antíoco y Evagrio. Sólo dije una cosa: “Oremos por la salvación del piadosísimo Augusto Constancio”. E inmediatamente todo el pueblo exclamó a una sola voz: “¡Que Cristo ayude a Constancio!” Y esta oración fue repetida por el pueblo. 11) Así que, que nunca escribí a Magnencio ni recibí cartas de él, pongo por testigo de esto a Dios y a su Verbo, al Hijo unigénito de Dios y a nuestro Señor Jesucristo. Permítanme preguntarle brevemente a mi acusador cómo llegó a este punto. ¿Dirá que tiene la lista de la carta? Los arrianos intentaron difundir ese rumor. Pero, en primer lugar, al menos mostraron cartas similares a las mías, y esto todavía no sirve como prueba indudable. Otros escriben con letra ajena; gente así imitaba a menudo tu mano real. Por lo tanto, la similitud de la escritura no da importancia a las letras a menos que la autenticidad de las mismas sea certificada por quienes están acostumbrados a escribirlas. Por eso también quiero preguntarles a los informantes sobre esto: ¿quién entregó las listas y dónde fueron encontradas? Y tenía gente que escribía y Magnentius que aceptaba donantes y se los pasaba. Mi gente está aquí, dignarse llamar a su gente, claro, es posible que aún estén vivos. Infórmate sobre estas cartas, investiga como ante la verdad misma. Porque la verdad es la protección de los reyes, y especialmente de los cristianos. Con ella es seguro reinar, como dice la Divina Escritura: “La limosna y la verdad son la preservación del rey, y gobernarán su trono con justicia” (Prov. 20:28). Prefiriendo la verdad, el sabio Zorobabel prevaleció, y “todo el pueblo clamó...: La verdad es grande y prevalece” (2 Esdras 4:41). 12) Si hubiera sido calumniado ante los demás, habría buscado justicia en tu piedad, así como una vez el apóstol transfirió el juicio al César (Hechos 25:10), y cesaron las intenciones maliciosas de sus enemigos contra él. Pero si se atrevieron a acusarme delante de vosotros, ¿a quién de vosotros debería pasar el asunto para juicio, sino al Padre de aquel que dice: “Yo soy... la verdad” (Juan 14:6), para que incline vuestro corazón a la misericordia? ¡Señor, Todopoderoso, Rey de los siglos, Padre de nuestro Señor Jesucristo! Tú, con tu palabra, diste este reino a tu siervo Constancio, iluminaste su corazón, para que, al darse cuenta de la calumnia lanzada contra mí, aceptara misericordiosamente la justificación y hiciera saber a todos que su oído fue confirmado en la verdad y, según está escrito, “sólo es aceptable al rey con labios justos” (Proverbios 16:13). Porque sólo con esto se enderezará “el trono del reino”, como hablaste por medio de Salomón (Proverbios 25:5). Así que pregúntale por completo. Hazles saber a los delatores que te interesa descubrir la verdad y saber si el mismo color de tu rostro mostrará que están hablando calumnias, porque el rostro sirve como reprensión de la conciencia, y está escrito: “El corazón alegre, el rostro alegre, pero yo estoy en tristeza y lamento” (Proverbios 15:13). Así, la conciencia expuso a los que conspiraban contra José, y la maldad de Labán contra Jacob se reveló en su rostro. Ves su recelo con el que corren y se esconden, y mi libertad con la que me justifico. El juicio no se trata ahora de la propiedad, sino de la gloria de la Iglesia. El que es herido por una piedra busca médico, pero la calumnia es más cortante que las piedras, porque la calumnia es “puñal y espada y flecha aguda”, como dijo Salomón (Proverbios 25:18). Sólo la verdad puede curar estas úlceras; Tan pronto como se descuida, las úlceras aumentan terriblemente. 13) Con todo esto, los asuntos de la iglesia se confunden en todas partes, se han inventado pretextos y tantos obispos ancianos han sido encarcelados por comunicarse conmigo. Y si esto sucedió hasta ahora, todavía había buenas esperanzas, porque ustedes son filantrópicos. Pero para que el mal no siga propagándose, que la verdad prevalezca entre vosotros. No permitáis que toda la Iglesia esté bajo sospecha de que los cristianos, y especialmente los obispos, estén tramando y escribiendo tales cosas. O si no es conveniente entrar en investigaciones, entonces es justo creer más en nosotros que nos justificamos que en los que calumniamos, porque engañan como enemigos, y presentamos las pruebas con miedo. Pero me pregunto por qué hablamos con reverencia; fueron tan descarados que mintieron al zar. Investiguen el asunto conforme a la verdad y conforme a lo que está escrito, “buscando” (Joel 1:7) en nuestra presencia, ¿en base a qué dicen esto o dónde se encontraron las cartas? Pero ninguno de los míos lo condenará, ninguno de los Magnentziev dirá esto, porque todo es inventado. Quizás sea indecente seguir buscándolo, y ellos mismos no lo quieren, de modo que, necesariamente, no se encontraría al autor de estas cartas, porque sólo lo conocen los informantes, pero nadie lo conoce excepto ellos. 14) Dado que también se informó sobre la gran iglesia que allí se realizó el Servicio Divino antes de que se realizara, entonces en este razonamiento presento nuevamente una justificación para su piedad, porque quienes me son hostiles la obligan a hacerlo. Sí, lo fue, lo admito, porque incluso cuando lo dije antes no mentí, y ahora no lo negaré. Pero este asunto nuevamente fue diferente de lo que informaron. Y déjame decirte: no celebramos el día de la renovación, piadosísimo Augusto, porque ciertamente hubiera sido ilegal hacerlo antes de tu decreto, y no teníamos preparativos para esto, no invitamos ni al obispo ni a nadie más del clero a esto, y al edificio aún le faltaba mucho. El servicio no fue realizado con previo aviso, lo que les hubiera podido dar motivo de denuncia; al contrario, todo el mundo sabe cómo ocurrió el asunto. Sin embargo, escuchen con su característica mansedumbre y generosidad. Era la fiesta de Pascua, se había reunido mucha gente, y tanta que los reyes amantes de Cristo desearían que hubiera tantos cristianos en cada ciudad. Por lo tanto, como no tenemos muchas iglesias y son muy estrechas, hubo considerable entusiasmo entre la gente; quisieron reunirse en la gran iglesia para que todos allí pudieran orar por tu salvación. Y así fue. Les aconsejé que tuvieran paciencia por el momento y, por muy necesario que fuera, reunirse en otras iglesias, pero no me escucharon; estaban dispuestos a salir de la ciudad, a reunirse en un lugar vacío bajo el cielo abierto, aceptando soportar la dificultad del viaje antes que celebrar tristemente. 15) Cree, Soberano, y como testimonio de esto, toma nuevamente la verdad que desde el servicio de Cuaresma, debido a los lugares concurridos y a la gran multitud de gente, la mayoría de los niños, muchas esposas jóvenes, la mayoría de las ancianas y muchos jóvenes fueron traídos a casa aplastados. Y aunque, según la voluntad de Dios, nadie murió, todos se quejaron y exigieron servicio en una gran iglesia. Si hubo tanta aglomeración los días previos al feriado, ¿qué pudo haber pasado durante el feriado mismo? Sin duda, algo incluso peor que esto. Pero era indecente que la gente tuviera tristeza en lugar de alegría, lágrimas en lugar de alegría, llanto en lugar de celebración, sobre todo porque, como sabía, mis padres me sirvieron de modelo. Alejandro de bendita memoria, ya que todos los demás lugares estaban abarrotados, mientras construía la iglesia, que en ese momento se consideraba la más extensa y se llamaba Theon, reunió allí a la gente para los servicios divinos debido a la multitud y, mientras celebraba el servicio, no dejó de continuar la construcción. Lo mismo, según vi, se hizo en Trivere y Aquileia. Y allí, en los días festivos, debido a las multitudes, cuando las iglesias aún estaban en construcción, la gente se reunía en ellas para adorar, y tal cosa no encontró ningún acusador. Y vuestro hermano, de bendita memoria, estuvo presente en tal servicio en Aquileia. Esto es lo que hice: no tuvimos la consagración de la iglesia, sino una reunión de oración. ¿Por qué sé con certeza que tú, como amante de Dios, aprobarás el celo del pueblo y me perdonarás por no resistir los deseos de una multitud tan grande? 16) Pero también sería conveniente que le preguntara al informante sobre esto, ¿dónde era legal que la gente orara en un lugar vacío o en una casa de oración sin terminar? ¿Dónde era propio y sagrado que el pueblo respondiera “Amén”, en un lugar vacío o en una casa que ya había sido llamada del Señor? Y tú, Rey amantísimo de Dios, ¿dónde te gustaría que el pueblo levantara la mano y orara por ti, si allí donde se detienen los paganos que pasan, o en el edificio que lleva tu nombre, que desde los cimientos todos han llamado la casa del Señor? Sé que prefieres tu edificio, porque sonríes y lo haces saber con tu sonrisa. El informante dice: “Éste debería haber estado en las iglesias”. Todos ellos, como dije anteriormente, son pequeños y estrechos para tanta multitud. Además, ¿qué tan apropiado era realizar oraciones? ¿Y qué fue mejor? ¿Debía el pueblo reunirse por partes y por separado, con el peligro de soportar condiciones de hacinamiento, o, cuando ya había un lugar donde todos cabían, debían converger en él, de modo que una y la misma voz se elevara armoniosamente de todo el pueblo? Esto último fue mejor porque mostraba la unanimidad de la multitud; en este caso, es más probable que Dios escuche la oración. Porque si, según la promesa del mismo Salvador, “si dos… se deliberan… todo lo que pidan, les será hecho” (Mateo 18:19), ¿qué podemos decir si de entre tanta multitud reunida se levanta una sola voz que clama a Dios “Amén”? Por tanto, ¿quién no se maravilló, quién no os agradó al ver tanta multitud reunida en un solo lugar? ¿Cómo se regocijó la gente que antes se había reunido en lugares separados y ahora se miraban unos a otros? Esto divirtió a todos, pero entristeció a un calumniador. 17) Quiero advertirle sobre otra objeción pendiente. El informante dirá: "La escritura aún no se había completado y no debería haber habido oraciones allí". Pero el Señor dijo: “Cuando ores, entra en tu aposento y cierra la puerta” (Mateo 6:6). ¿Qué dirá entonces el acusador? Mejor aún, ¿qué dirán los cristianos sabios y verdaderos? Haz estas últimas preguntas, oh Señor, porque sobre las primeras está escrito: “el necio, el necio hablará” (Is. 32:6), y sobre las segundas: “busca consejo de todo sabio” (Tov.4:18). Cuando las iglesias estaban abarrotadas y había tanta gente y querían ir al desierto, ¿qué se debía hacer entonces? No hay puertas en el desierto; es fácilmente accesible para cualquiera. La casa del Señor está rodeada de muros y puertas y muestra la diferencia entre personas piadosas y personas contaminadas. ¿Acaso toda persona prudente no estaría de acuerdo en esto, oh Rey, con tu piedad? Porque saben que aquí la oración es lícita, pero hay lugar a sospechas de incorrección, a menos que, debido a la falta de lugares designados para la oración, sólo los orantes habiten en el desierto, como era el caso de los israelitas. Pero después de la construcción del tabernáculo, ya tenían también un lugar para la oración. ¡Señor y verdadero Rey de reyes, Cristo, Hijo unigénito de Dios, Palabra del Padre y Sabiduría del Padre! Dado que el pueblo imploró tu amor por la humanidad, y por ti y por tu Padre, que eres sobre todo Dios, trajo una oración por la salvación de tu siervo, el piadosísimo Constancio, se me acusa de esto. ¡Pero gracias a Tu bondad me culpan por esto y por guardar Tus leyes! Podrían culparme más, y la acusación sería justa, si hubiéramos abandonado la iglesia construido por el Rey y buscado el desierto para orar. ¿Qué no diría entonces el acusador? ¿Y cuánta credibilidad habría en sus palabras cuando dijo: “Ha destruido tu iglesia, algo que no fue hecho según sus pensamientos; se rió al pasar; demostró que el desierto reemplaza la necesidad de esta iglesia; no permitió esto a la gente que quería orar”? Esto es lo que quería decir, esto es lo que buscaba y, al no encontrarlo, se lamenta y finalmente inventa la culpa. Si hubiera dicho esto, me habría avergonzado, como él mismo ahora cae en el error, convirtiéndose en imitador del carácter del diablo y acechando a los que oran. Por eso se arrastró, engañado por la leyenda de Daniel. Porque este ignorante pensaba que todavía estaban vigentes entre ti las costumbres babilónicas, pero no sabía que eres amigo del bienaventurado Daniel, que adoras a Dios solo con él y no prohíbes, sino que quieres que todos oren, sabiendo lo que es común a la oración de todos, es decir, que siempre estarás ileso y reinarás en el mundo. 18) He aquí mi queja contra el delator, y que tú, amabilísimo Augusto, vivas muchos años y completes la consagración de la iglesia; las oraciones ofrecidas por todos por vuestra salvación no impedirán este triunfo de la consagración. No dejes que estos ignorantes afirmen tales mentiras; al contrario, que aprendan de los padres y lean las Escrituras; es mejor decir, que sepan de ti, amante del amor, que el sacerdote Jesús, hijo de José, y sus hermanos, y el sabio Zorobabel, hijo de Salatiel, y Esdras, sacerdote y escriba de la ley, cuando después del cautiverio se construyó el santuario, y vino el “mojado del dosel” (Juan 7:2) (y esta fue una gran fiesta, y una celebración, y un día de oración en Israel), reunieron una el pueblo unánimemente en el sitio del primer pórtico, mirando al oriente, preparó un altar a Dios y allí ofrecían sacrificios, allí celebraban una fiesta, y luego de la misma manera ofrecían sacrificios los sábados y lunas nuevas, y el pueblo elevaba sus oraciones (1 Esdras 3:2-6). Y la Escritura dice claramente que todo esto estaba sucediendo, pero aún no se había construido la iglesia de Dios; por el contrario, cuando oraron de esta manera, la construcción de la iglesia tuvo éxito. Ni la anticipación del día de la consagración detuvo las oraciones, ni las reuniones de oración anteriores pusieron un obstáculo a la consagración, pero la gente oró de esta manera, y cuando todo el edificio estuvo terminado, se realizó la consagración, se hicieron sacrificios para renovar la iglesia y todos celebraron la finalización de la obra. Alejandro, de bendita memoria, yo y los demás Padres hicimos lo mismo otra vez, y antes reunieron al pueblo para orar y, habiendo terminado el asunto, dieron gracias al Señor y realizaron la consagración. Es apropiado que tú hagas lo mismo, amado Soberano. La iglesia ya está listo, consagrado con las oraciones ofrecidas en él, y espera la llegada de vuestra piedad, que es lo que le falta para una perfecta decoración. ¡Que hagas esto y ofrezcas una oración al Señor, para quien has creado una casa, tal es el deseo común de todos! 19) Permítanme considerar otra denuncia y dignarme aceptar mi justificación para ésta. Porque también se atrevieron a transmitir que, contrariamente a tus decretos, no abandono la iglesia. Me maravillo de que no se cansen de inventar calumnias, pero yo no sólo no me canso, sino que cuando me justifico, incluso me alegro. Cuantas más excusas tenga, más se les puede condenar. No resistí el decreto de tu piedad, ¡que esto no suceda! No tendría la audacia de resistirme ni siquiera al gobernante de la ciudad, ni siquiera a un zar así. Y no necesito muchas palabras para convencerme de ello; porque toda la ciudad dará testimonio de mí. Sin embargo, déjame contarte este asunto nuevamente desde el principio. Porque sé muy bien que, habiendo escuchado, os sorprenderéis de la destreza de vuestros enemigos. Palatino Montanus llegó y trajo una carta como en respuesta a lo que yo mismo escribí sobre el permiso para ir a Italia para corregir algunas, en mi opinión, necesidades de la iglesia. ¡Gracias por tu piedad, que te dignaste prestar atención a esto, como si estuviera escrito por mí, y te hiciste cargo del camino, para que yo pudiera entrar en él y completarlo sin dificultad! ¡Pero me maravillo de nuevo de cómo los que mintieron antes que vosotros no temieron que la mentira sea propia del diablo, y los mentirosos sean ajenos a Aquel que dice: “Yo soy... la verdad” (Juan 14:6)! No escribí y el fiscal no podrá encontrar esa carta. Aunque debería escribirte a diario para ver tu rostro lleno de bondad, sigue siendo deshonesto abandonar la iglesia y es injusto convertirse en una carga para tu piedad, especialmente cuando incluso en nuestra ausencia escuchas con gracia las peticiones de la iglesia. Entonces, ordename que lea lo que Montand ordenó, es decir, lo siguiente... 2 20) ¿Pero dónde encontraron los informantes esta carta? Me gustaría saber de ellos ¿quién les dijo eso? Oblígalos a dar una respuesta, a través de esto podrás descubrir que ellos también inventaron la última carta, tal como divulgaron la carta al odiado Magnencio. Pero habiendo sido condenado por esto, ¿a qué otra justificación me traerán después de esto? Esto es lo que están planeando, esto, según veo, están haciendo una competencia para poner todo en movimiento y confusión, con la esperanza de que hablando mucho en mi contra, tal vez con el tiempo te irriten. Pero la justicia exige que tales personas se sientan repugnadas y odiadas, porque, tal como son, esperan que sus oyentes sean iguales, y piensan que la calumnia puede tener poder entre vosotros. Porque la denuncia de Doik contra los sacerdotes de Dios alguna vez tuvo poder (1 Samuel 22:9); pero Saúl, que le escuchaba, era un hombre injusto. Y la calumniadora Jezabel pudo dañar al temeroso de Dios Nabot, pero el astuto apóstata Acab la escuchó (1 Reyes 21 y siguientes). El Santísimo David, a quien os conviene imitar (como todos desean), no permitió que tales personas vinieran a él, al contrario, los rechazó como a perros rabiosos, diciendo: “Al que calumnie su sincero secreto, yo lo expulsaré” (Sal. 100,5), porque guardó el mandamiento que dice: “No recibirás oído de vanos” (Éxodo 23,1). Y es vanidad lo que divulgan delante de ti, porque tú, como Salomón, pediste al Señor y recibiste de Él (asegúrate de esto), que la palabra sea “vana y falsa, lejos de ti” (Prov. 30:8). 21) Por lo tanto, como la carta fue forzada por calumniadores y no contenía orden de ir, concluí que no era voluntad de tu piedad que yo me apareciera ante ti. Del hecho de que usted no me ordenó directamente que viniera, sino que escribió en respuesta a lo que yo había escrito y expresó como si quisiera corregir defectos visibles, y sin explicación de nadie, quedó claro que la carta entregada no fue escrita a discreción de su condescendencia. Todo el mundo lo sabía, lo expresé en la carta. Y Montano sabía que me negaba a ir a verte, pero no consideré apropiado ir a causa de mi supuesta carta, para que los calumniadores no encontraran en ella una excusa para decir que estaba perturbando tu piedad. Y en efecto, me estaba preparando para el viaje, y Montan sabe que si te hubieras dignado escribir, habría partido inmediatamente y habría cumplido la orden con celo. Porque no he llegado a tal locura como para resistirme a semejante orden. Y si tu piedad no escribió verdaderamente, ¿cómo resistí lo que no me fue mandado hacer? ¿O por qué dicen que no obedecí cuando no había orden? ¿Cómo no es calumnia cuando los enemigos hacen pasar algo que nunca sucedió como algo que sucedió? Me temo que incluso ahora, cuando me justifique, empezarán a divulgar que a usted no le agradó escuchar mi justificación. Entonces, en su opinión, no les resulta difícil acusarme, por eso se apresuran a calumniar, descuidando la Escritura, que dice: “No te guste la calumnia, para que no te vuelvas arrogante” (Prov. 20:13). 22) Así que, después de la partida de Montano, veintiséis meses después llegó Diógenes, el notario. Pero no me dijo la carta, no nos vimos, no hubo instrucciones de él por el pedido anterior. Incluso cuando el líder militar sirio entró en Alejandría, como los arrianos estaban difundiendo algunos rumores y anunciando lo que sucedería, lo que querían, le pregunté si tenía consigo las cartas que se estaban publicitando (lo confieso, le exigí una carta con su mando). Como dijo que no tenía cartas, pedí que al menos el obispo sirio o egipcio Maxim me escribiera sobre esto. Exigí esto porque tu amor por la humanidad me escribió para no avergonzarme de nada, para no prestar atención a los que quieren asustarme, sino para estar libre de preocupaciones en las iglesias. Esta carta me fue entregada por Paladio, que era el maestre de cámara, y Asterio, que era el duque de Armenia. La lista de esta carta (déjame leerla) es la siguiente. 23) La lista de la carta incluía lo siguiente: Constancio el vencedor Augusto a Atanasio. Mi constante deseo de lograr el mayor bienestar para mi difunto hermano Constanza no podía dejar de ser conocido por vuestra comprensión. En qué dolor me sumergí cuando supe que fue asesinado por la seducción de las personas más absurdas, vuestra prudencia puede juzgarlo fácilmente. Puesto que en estos momentos hay gente que intenta asustaros con tan deplorable incidente, por eso he considerado necesario, para vuestra honradez, enviaros esta Escritura que ahora os envío, encargándoos cómo es propio de un obispo enseñar al pueblo a reunirse para el Servicio Divino establecido y a pasar con ellos tiempo en oración, según la costumbre, porque esto nos resulta agradable. Deseamos, según nuestra voluntad, ser en todo momento vuestro obispo en vuestro lugar. Y con la otra mano está escrito: ¡Que la Divinidad te proteja por muchos años, Padre amado! 24) También hablaron con los jueces sobre esta carta. ¿Y yo, teniéndolo en mi poder, no tenía derecho a exigir cartas y no prestar atención a los pretextos presentados? ¿Ellos, sin mostrar las órdenes de su piedad, actuaron directamente en contra de esta carta? Como no me presentaron cartas, ¿no debería haber llegado a la conclusión de que sus palabras no se basaban en una carta? La Escritura de tu amor por la humanidad me ordenó no prestar atención a las mismas palabras. Por tanto, con justicia obré en este caso, Augusto amabilísimo de Dios, decidiendo que, así como por orden tuya entré en la patria, así por orden tuya debía salir de ella, para no caer con el tiempo en responsabilidad como un fugitivo que abandonó la Iglesia, sino como alguien que recibió tu orden para tener un pretexto para salir. Este pensamiento lo expresaron acercándose los sirios, todo el pueblo con los mayores y con ellos (por decir lo menos apropiado) la mayor parte de la ciudad; También estuvo aquí el obispo egipcio Maxim. La opinión era escribirme y enviarme mensajes, o no molestar más a las iglesias hasta que el pueblo mismo les envíe enviados sobre este asunto. Y como exigían enérgicamente esto, entonces, comprendiendo la validez de la exigencia, Sirio, testificó de tu salvación, y Hilario estaba allí, seguro de que ya no se molestaría más, pero que no trasladaría el asunto a tu piedad. Esto lo saben la cohorte de Dukas y la cohorte del eparca de Egipto. Y el alcalde mantiene los votos emitidos entonces, y usted puede asegurarse de que ni yo ni nadie más se opuso a su orden. 25) Aún así exigieron que se mostrara la escritura de vuestra piedad. Es cierto que incluso una palabra real tiene el mismo poder que una palabra escrita, especialmente cuando quien la transmite habla con valentía y transmite la orden por escrito. Pero como no dijeron claramente que había una orden, y como exigieron, no lo comunicaron por escrito, pero como si lo hicieran solos, lo confieso y lo digo con valentía, sospeché de ellos, porque había muchos arrianos con ellos, comieron con los arrianos, consultaron con ellos, no hicieron nada abiertamente, sino que trataron de construirme intrigas y engaños, no hicieron nada como si estuvieran bajo las órdenes reales, pero se expusieron que estaban actuando ante la insistencia de los enemigos. Esto me obligó a exigirles más cartas, porque así como era sospechoso lo que intentaban y planeaban, también era indecente para mí, habiendo venido con su escritura clara, salir de la Iglesia sin ninguna escritura. Entonces, como Siriano había hecho una promesa, todos se reunieron en las iglesias con alegría, sin ser perturbados por nada. Pero veintitrés días después de esta promesa entró con los soldados en la iglesia, y nosotros, como de costumbre, oramos, lo que vieron los que entraban, porque había una vigilia que duraba toda la noche para la futura celebración. Y esto sucedió la noche en que los arrianos quisieron y prometieron cumplir esto de antemano, pues entró el jefe militar, teniéndolos consigo, eran los instigadores y consejeros de tal invasión. Y no hay nada increíble en esto, Augusto, amabilísimo de Dios, porque no es un secreto, sino que se divulga por todas partes. Entonces, al ver esta invasión, primero convencí al pueblo para que se fuera, y luego yo mismo salí, cubierto y guiado por Dios, como vieron los que entonces estaban conmigo. Y desde entonces permanecí en mi casa, teniendo valentía y justificación primero ante Dios, y luego ante tu piedad, que no dejé al pueblo y huí, pero como testigo de la persecución tuve la invasión de un comandante militar, de lo cual todos estaban especialmente asombrados, porque era necesario que no prometiera o, habiendo prometido, no mintiera. 26) ¿Por qué tales planes o por qué intentaron tramar maliciosamente cuando podrían haberlo ordenado y escrito? La orden real da mayor libertad, y el deseo de actuar en secreto dejó clara la sospecha de que no tenían la orden real. ¿Qué inapropiado exigí, Rey amante de la verdad? ¿Quién no dirá que la exigencia del obispo es válida? Habiendo leído las Escrituras, sabéis cuán reprobable es que un obispo abandone la Iglesia y descuide el rebaño de Dios. Porque la ausencia de pastores brinda una oportunidad para que los lobos invadan el rebaño. Esto es lo que buscaban los arrianos y todos los demás herejes, para que después de mi expulsión encontraran la oportunidad de seducir al pueblo y atraerlo a la maldad. Por tanto, si me entregara a la fuga, ¿qué justificación tendría ante los verdaderos obispos, y más aún ante Aquel que me confió este rebaño? Y el que me lo confió es el que juzga toda la tierra, el verdadero Todo Rey y Señor nuestro Jesucristo, el Hijo de Dios. ¿No tendrían todos motivos para culparme por descuidar a la gente? ¿No me reprocharía también tu piedad, diciendo con razón: “Habiendo entrado por carta, ¿por qué te fuiste sin carta y dejaste al pueblo?” Con toda justicia, el mismo pueblo, el día del juicio, ¿no me culparía de su negligencia, diciendo: “El que era nuestro obispo huyó, y nos quedamos sin cuidados; no había nadie que nos lo recordara”? Si dijeran esto, ¿qué respondería? Porque los pastores del Antiguo Testamento merecían tal reproche de parte de Ezequiel (Ezequiel 34:3-10). Sabiendo esto, el bienaventurado apóstol Pablo nos mandó a cada uno de nosotros por medio de su discípulo, diciendo: “No descuidéis el don que hay en vosotros, que os fue dado... con la imposición de las manos del sacerdocio” (1 Tim. 4:14). Temiendo esto, no quise huir, sino que esperé la orden de si esta era la voluntad de tu piedad. Pero no obtuve lo que pedía a fondo, e incluso ahora soy acusado ante ti en vano, porque no resistí el mandato de tu piedad y ahora no intento ir a Alejandría hasta que agrade tu amor por la humanidad, y lo informo de antemano, para que los calumniadores no encuentren excusa para calumniarme en esto nuevamente. 27) En vista de esto, no me consideré culpable, sino que, teniendo una excusa, me apresuré a tu piedad, conociendo tu amor por la humanidad, y teniendo presente tus promesas infalibles, y esperando firmemente que, según está escrito en los Divinos Proverbios, “los pensamientos rectos agradan al rey” (Prov. 16:13). Cuando ya me había puesto en camino y había abandonado el desierto, se extendió de repente un rumor que al principio me pareció increíble, pero que luego resultó ser cierto. En todas partes decían que Liberio, obispo de Roma, el gran Oseas de España, Paulino de Galia, Dionisio y Eusebio de Italia, Lucifer de Cerdeña y algunos otros obispos y presbíteros y diáconos fueron condenados al destierro porque no aceptaron firmar contra mí, y estos fueron condenados al destierro, y Vicente de Capua, Fortunaciano de Aquileia, Jeremías de Tesalónica y todos los obispos occidentales no soportarán nada. pequeña coacción, pero mucha necesidad y terribles insultos, hasta que me hacen la promesa de no tener comunicación conmigo. Entonces, cuando estaba maravillado y perplejo por esto, me llegó otro rumor sobre los obispos de Egipto y Libia, a saber, que unos noventa obispos fueron expulsados, y las iglesias fueron entregadas a los que profesaban la enseñanza arriana, y que dieciséis obispos fueron encarcelados, y el resto en parte huyó y en parte fueron obligados a convertirse en hipócritas. Porque, como decían, allí se produjo tal persecución que, cuando en Alejandría, en Semana Santa y los domingos, los hermanos estaban orando en un lugar vacío cerca del cementerio, un comandante militar con una multitud de más de tres mil soldados armados con espadas desenvainadas y flechas atacó a los cristianos, y las mujeres y los niños, que no hacían más que orar a Dios, fueron tratados como sólo se podía hacer en un ataque así. Pero tal vez ahora sea indecente describir esto, para que ni siquiera el mero recuerdo haga llorar a todos. Porque tal era la crueldad, que desnudaban a las doncellas, y los cuerpos de los que morían por las heridas no eran inmediatamente enterrados, sino arrojados insepultos a los perros, hasta que los familiares a escondidas, con gran peligro para sí mismos, robaban los cuerpos de sus seres queridos, y costaba mucho trabajo para que nadie se enterara. 28) Y lo que pasó, tal vez sea considerado increíble y sorprenda a todos con su extraordinaria vileza. Sin embargo, es necesario decir esto para que vuestra diligencia amante de Cristo y vuestra piedad sepan que las denuncias y calumnias contra mí no fueron hechas por ningún otro motivo, sino únicamente para expulsarme de las iglesias e introducir su maldad. Cuando los verdaderos y ancianos obispos, algunos fueron enviados al cautiverio, otros huyeron, entonces los paganos, catecúmenos y ocupantes de los primeros lugares en el ayuntamiento, y eminentes en riqueza, por orden de los arrianos, en lugar de maestros cristianos, comenzaron a enseñar la doctrina de la fe ortodoxa. Ya no había duda de si una persona era “irreprensible”, como ordenó el Apóstol (1 Tim. 3:2), sino que, como hizo el más malvado Jeroboam (1 Reyes 12:31), el que daba más oro era llamado obispo. Y no hacían diferencia, incluso si alguien era pagano, siempre que presentara oro. Los obispos nombrados por Alejandro, monjes y ascetas, fueron enviados a prisión, y los sabios, por mucho que tuvieran fuerzas para calumniar, corrompieron el decreto apostólico y profanaron las iglesias. Y su calumnia les trajo grandes beneficios; en vuestros tiempos les fue posible cometer iniquidad y hacer cosas similares, por eso sólo a ellos se aplica lo que está escrito: “¡Ay, por causa de quienes mi nombre es blasfemado entre las naciones” (Is. 52:5). 29) Cuando tales rumores circularon y todo se convulsionó, no abandoné mi celo, sino que continué nuevamente el camino hacia tu piedad y con mayor diligencia que antes, con la firme esperanza de que todo se hacía sin el permiso de tu piedad, y si tu amor por la humanidad hubiera sabido lo que estaba sucediendo, habría prohibido tales hechos, porque no es propio de un rey piadoso desear que los obispos encarcelados, las vírgenes fueran expuestos, o la Iglesia. en general se sumió en la confusión. Pero cuando razoné de esta manera y aceleré mi camino, me llegó un tercer rumor de que supuestamente se había ordenado a los que estaban en el poder en Auxumum: sacar de allí al obispo auxumita Frumentius, y encontrarme al menos entre los bárbaros y enviarme a las diócesis para compilar los llamados registros judiciales, y obligar al pueblo y a todo el clero a entrar en comunión con la herejía arriana, y si alguien no escucha, esa gente debe ser ejecutada, y que esto no sólo fue anunciado con palabras, sino que quedó demostrado con los propios hechos, en confirmación de ello, con el permiso de su filantropía, presento un mensaje; lo leen muy a menudo, amenazando a todos de muerte. Constancio el vencedor, el gran Augusto de los alejandrinos. Vuestra ciudad, conservando sus rasgos nativos y recordando el valor de su fundador, ha mostrado ahora su habitual obediencia. Sí, y nosotros, si no hubiéramos eclipsado al propio Alejandro con nuestro favor hacia tu ciudad, nos habríamos reconocido haber pecado mucho. Así como es característico de la castidad comportarse decentemente en todo, también es característico del rango real saludar su (permítanme decir esto) valor por encima de todo. Fuisteis los primeros en establecer entre vosotros intérpretes de la sabiduría, fuisteis los primeros en conocer al Dios verdadero, y entre los intérpretes elegisteis a los mejores, y aceptasteis de buena gana y con amor nuestra definición, con razón disgustados del adulador y engañador y uniéndoos, como debe ser, con personas dignas que están más allá de toda sorpresa. Pero ¿quién de los que viven incluso en los confines del universo no conoce la curiosidad mostrada por los acontecimientos recientes, que no sé qué deben compararse con lo que alguna vez sucedió? La mayoría de los habitantes de la ciudad estaban ciegos, fueron tomados por un hombre que provenía de la más extrema bajeza, que seduce como en la oscuridad a los sedientos de verdad, conduciéndolos a la mentira, nunca ofrece una palabra fructífera, sino que seduce a las almas con algún tipo de encanto y cosas vacías. Los aduladores gritaron, aplaudieron y se asombraron cuando no deberían haber dejado escapar sus palabras entre los dientes. Mucha gente corriente vivía según sus instrucciones. Las cosas fluyeron por sí solas, como durante el diluvio, cuando todos se volvieron completamente descuidados. Todo estaba controlado por un hombre de la multitud (¿cómo podría decirlo más correctamente?), no diferente de los trabajadores, que sólo prestaban un servicio a la ciudad en el sentido de que no hundían a sus habitantes en el inframundo. Pero este hombre valiente y famoso no esperó su juicio, castigándose a sí mismo huyendo, por qué debía ser destruido en beneficio de los propios bárbaros, para no convencer a ninguno de ellos de actuar malvadamente, trayendo quejas, como un hipócrita, al primero que encontraba. Pero le saludarán desde lejos. Y debo colocaros junto a los pocos, o mejor aún, honrar a unos por encima de otros por ese alto grado de valor e inteligencia que hay en vosotros, que se predica con hechos glorificados casi por todo el universo. ¡Honor a tu castidad! ¡Me gustaría escuchar más de una vez a muchos mensajeros que describen y glorifican las hazañas que habéis realizado, que eclipsaron la curiosidad de vuestros antepasados ​​y dieron modelo a vuestros contemporáneos y descendientes! Sólo tú, como líder en palabras y obras, elegiste a un hombre que era el más perfecto en moral y no vaciló en absoluto, sino que cambió valientemente tu forma de pensar y, uniéndote a los demás, de este mundo terrenal y terrenal se apresuró a llegar a lo celestial bajo el liderazgo del venerable Jorge, un hombre que profundizó en tales temas más que nadie. Con su ayuda, pasarás la próxima vez de tu vida con una esperanza maravillosa y vivirás el presente con tranquilidad. ¡Oh, si todos los habitantes de la ciudad, como un ancla sagrada, se adhieran a su palabra, de modo que no necesitemos cortes ni cauterizaciones para curar a las personas corrompidas de corazón! Y aconsejamos especialmente a estos últimos que renuncien a su adhesión a Atanasio y no recuerden más estas palabrerías innecesarias, o, más allá de sus aspiraciones, se expondrán a peligros extremos, de los cuales, no sabemos, alguien podrá arrebatar a los rebeldes con todo su poder. Porque es incongruente expulsar de un país a otro al pernicioso Atanasio, condenado por hechos tan viles que nunca sufrirá una ejecución digna, aunque le quitaron la vida diez veces, dejando sin atención a los aduladores y sirvientes que lo arrasan, personas capaces de encantar y dignas de tal nombre que es vergonzoso pronunciar, personas como las que durante mucho tiempo han sido mandadas por los jueces condenados a muerte. O tal vez no sufrirán la muerte, a menos que, habiendo abandonado sus errores anteriores, cambien con el tiempo los mismos pensamientos que controlaba aquel intolerable Atanasio, perturbador de la paz pública, extendiendo sus manos malvadas e inmundas hacia lo santísimo. 31) Y lo que se escribió sobre el Obispo de Auxumum Frumentius a los gobernantes locales es lo siguiente: El conquistador de Constancio, el gran Augusto de Ezane y Sazane. El tema de gran cuidado y mayor cuidado es para nosotros el conocimiento del TodoPerfecto. Pienso que en estas cosas todo el género humano necesita igual cuidado, para que todos puedan vivir con esperanza, teniendo tal conocimiento de Dios y no discrepando en lo más mínimo en la confesión de lo que es justo y verdadero. Por lo tanto, honrándote con esta industria y equiparándote en esto con los romanos, ordenamos que la misma enseñanza que ellos tienen sea válida en vuestras iglesias. Por lo tanto, envía al obispo Frumentius lo antes posible a Egipto al venerable obispo George y a otros obispos egipcios, quienes sobre todo tienen el derecho de ordenar y juzgar tales asuntos. Porque, por supuesto, sabes y recuerdas (a menos que pretendas que eres el único que ignora por completo lo que todos reconocen) que este Frumencio fue nombrado para este rango por Atanasio, acusado de miles de malas acciones, por lo que no pudo dar ninguna justificación justa en las acusaciones presentadas contra él, inmediatamente cayó de su sede, vaga por el mundo y no encuentra un lugar en ninguna parte, moviéndose de un lado a otro, como si así pudiera escapar al hecho de que cree. Entonces, si Frumencio obedece de buena gana, aceptando dar cuenta de todo el curso de los asuntos, entonces será obvio para todos que no está en desacuerdo en nada con la ley de la iglesia ni con la fe predominante, y al final de su juicio, habiendo mostrado la experiencia de toda su vida y presentando una cuenta de esto a quienes juzgan tales casos, será nombrado por ellos, si quiere ser considerado válido y con todos los derechos como obispo. Si duda y evita el juicio, quedará claro que, engañado por las palabras del más malvado Atanasio, está deshonrando a Dios y, por lo tanto, resultará que es tan malvado como el Atanasio antes mencionado. Y en este caso, es peligroso que, habiendo venido a Auksum, no corrompa a su pueblo, dispersando la enseñanza malvada y sin ley y no solo causando confusión y confusión en la Iglesia, pronunciando blasfemias contra el TodoPerfecto, sino también preparando un completo desorden y ruina para los paganos. Pero sabemos que, habiendo aprendido previamente otras cosas y aprovechado muchas cosas generalmente útiles del trato con el venerable Jorge y otros que son perfectamente capaces de instruir en tales cosas, regresará a su lugar habiendo estudiado a fondo lo que concierne a los asuntos de la iglesia. ¡Que Dios os proteja, honorables hermanos! 32) Oyendo esto y profundizando en lo que se quejaban los que me lo contaron, confieso que volví otra vez al desierto, razonando (como vuestra piedad lo verá) que si me buscan con la intención, en cuanto me encuentren, de enviarme a las diócesis, entonces hay obstáculo para que alcance vuestro amor a la humanidad. Y si los que no quisieron firmar contra mí sufrieron tantas desgracias graves, si a los laicos que no quieren entrar en comunión con los arrianos se les ordenó morir, entonces no hay duda de que los calumniadores me inventarán miles de nuevas muertes, e incluso después de mi muerte los enemigos procesarán a quien quieran y como quieran, inventando aún más mentiras contra mí, porque no habrá nadie que los denuncie. Sin tener miedo de tu piedad, me entregué a la fuga, porque conocía tu justicia y tu amor por la humanidad. Pero por lo que se hizo, vi cuál era la irritación de los enemigos, y decidí que por temor a quedar expuesto por lo que habían hecho contra tu voluntad, usarían todas las medidas para matarme. Porque he aquí, vuestro amor por la humanidad ordenó la expulsión de las ciudades y diócesis sólo de los obispos; Estas mismas personas maravillosas, atreviéndose a hacer algo más que su orden, enviaron a ancianos y obispos ancianos a prisión por tres diócesis en lugares desiertos, deshabitados y terribles. Pues desde Libia fueron enviados al gran Oasis, y desde Tebaida al Amoníaco libio. Y sin tener miedo de la muerte, huí de nuevo (¡que ninguno me reproche tener miedo!), pero lo hice porque hay un mandamiento del Salvador: cuando nos persigan, corran; cuando te miren, escóndete y no corras en peligro evidente, para que tu aparición no encienda aún más la ira de los que te persiguen. Porque es lo mismo matarse y entregarse a sus enemigos para que lo maten. Y correr, como ordenó el Salvador, significa saber el tiempo y tener verdadera preocupación por los perseguidores, para que ellos, habiendo extendido su ira hasta la sangre, no se conviertan en transgresores del mandamiento: “No matarás” (Éxodo 20:13), aunque, al calumniarme, quieren decir especialmente que debo sufrir. Porque lo que han vuelto a hacer ahora demuestra que están intentando hacerlo y que ésta es su intención sanguinaria. Sé muy bien que te sorprenderás, Augusto amantísimo de Dios, al escuchar esto: su audacia, en verdad, debe llevar al asombro. ¿Cómo es ella realmente? Escuche esto en pocas palabras. 33) El Hijo de Dios, nuestro Señor y Salvador Jesucristo, que se hizo hombre por nosotros, abolió la muerte y liberó a nuestra raza de la esclavitud a la corrupción, sobre todo nos dio el hecho de que tenemos virginidad, una imagen de la santidad angelical en la tierra. Y a las que tienen esta virtud, la Iglesia Universal acostumbra llamarlas esposas de Cristo; Los paganos, al verlos, se maravillan de cómo se habían convertido en templo de la Palabra. Porque, en efecto, nadie cumple este voto elevado y celestial, excepto nosotros solos como cristianos, porque sobre todo esto sirve como una señal importante de que tenemos una piedad genuina y verdadera. Estas vírgenes fueron honradas sobre todas las demás por tu piadosísimo padre, Constantino Augusto, de bendita memoria, y tu piedad en tus cartas las llamó repetidas veces venerables y santas. Y ahora estos maravillosos arrianos, calumniándome, tramando tantas intrigas contra muchísimos obispos, aprovechándose de la cooperación y obediencia de los jueces, obligaron a vírgenes desnudas a colgarse de la llamada hermetaria 3 y les cepillaron las costillas tres veces, lo que los propios villanos nunca toleraron. Pilato, agradando a los judíos de aquel tiempo, traspasó con una lanza un costado del Salvador, y ellos lo superaron en furor, porque no le traspasaron un costado, sino ambos, ya que los miembros de las vírgenes son predominantemente los propios miembros del Salvador. Cualquiera que hable de esto quedará asombrado con solo escucharlo. Solo ellos no solo no tuvieron miedo de exponer y planear sus miembros puros, dedicados por vírgenes solo a nuestro Salvador Cristo, sino que, lo que es peor, al ser reprochados por todos por tal crueldad, no se sonrojan en absoluto, sino que también se justifican por el hecho de que este es el mandato de vuestra piedad. ¡Así que se atreven a hacer cualquier cosa y son deliberadamente astutos! Nada, nada parecido se había oído durante los tiempos de las antiguas persecuciones. Y si alguna vez se hicieran tales cosas, entonces en tu presencia, cristiano, es indecente que la virginidad sufra tal insulto y deshonra, y que depongan su crueldad sobre tu piedad, porque sólo los herejes se caracterizan por tal malicia para deshonrar al Hijo de Dios y pecar contra Sus santas vírgenes. 34) como los arrianos cometieron tantas y tales atrocidades, no pequé obedeciendo la Divina Escritura, que dice: “Escóndete un poco, hasta que pase la ira del Señor” (Is. 26,20). Y esto también sirvió de pretexto para mi partida, Augusto amabilísimo de Dios, y no me habría negado a ir al desierto, o, si la necesidad hubiera insistido, “a ser colgado de la pared en un cofre” (2 Cor. 11:32). Porque lo soporté todo: viví con las bestias, y esperé el momento conveniente de esta palabra, en que pasarías, y esperando firmemente que los calumniadores fueran condenados y tu amor por la humanidad fuera revelado. ¿Qué te agradaría más, bienaventurado y amabilísimo Augusto? ¿Debía venir cuando mis calumniadores estaban inflamados de ira y buscaban matarme, o que, según está escrito, me escondería por un tiempo, mientras los calumniadores serían reconocidos como herejes y vuestro amor por la humanidad se haría evidente? ¿Realmente te hubiera gustado, oh Rey, que me presentara ante tus jueces y que, aunque escribiste con una amenaza, sin comprender tus pensamientos e instigado por los arrianos, a consecuencia de tus escritos me mataras y, según la misma carta, te impusiera este asesinato? Fue indecente por mi parte abandonarme y entregarme al derramamiento de sangre y que a ti, Rey amante de Cristo, se te culpe por el asesinato de cristianos y, además, de obispos. 35) Por tanto, era mejor esconderse y esperar este momento. Entonces, sé que tú, versado en las Divinas Escrituras, estás de acuerdo conmigo y me apruebas por este acto. Al menos, tan pronto como dejamos de irritarte, volvemos a ver tu piadosa paciencia, y quedó claro para todos que al principio no fuiste tú quien persiguió a los cristianos, sino que ellos llevaron a las iglesias a la desolación para esparcir por todas partes su propia maldad, por lo que yo, si no me hubiera entregado a la fuga, hace mucho tiempo habría sido víctima de sus maquinaciones. Porque aquellos que no dudaron en hacer tales denuncias contra mí ante tal Soberano y decidieron hacer tales cosas con obispos y vírgenes, obviamente no habrían perdido la oportunidad de matarme. ¡Pero gracias al Señor que os ha dado el reino! Tanto tu amor por la humanidad como su astucia se hicieron conocidas por todos, de lo que al principio huí, para poder también yo entregarte mi palabra y se te abriría una oportunidad de mostrarle a alguien tu amor por la humanidad. Por tanto, ya que, según está escrito, “la respuesta... los humildes apartan la ira" (Prov. 15:1) "y los pensamientos rectos agradan al rey" (Prov. 16:13), te ruego que aceptes esta justificación y devuelvas a la Patria y a las Iglesias a todos los obispos y demás clérigos, para que se revele el engaño de los calumniadores, y tú, ahora y en el día del juicio, puedas hablar con valentía a nuestro Señor y Salvador, el Todozar. Jesucristo: “No destruyeron a nadie” (Juan 18:9), pero estos fueron los que conspiraron contra todos, y yo me lamenté por los que murieron, por las vírgenes que fueron atormentadas, y por todo lo malo que se hizo a los cristianos, a los que estaban desterrados los devolví al cautiverio y los entregué nuevamente a sus propias Iglesias”. Cartas mencionadas por San Atanasio, no encontradas en el original griego Probablemente así se llamaban los pilares con la cabeza de Hermes o Mercurio, que se colocaban en los cruces de caminos para indicar los caminos. Quizás te interese: