Letra 214, drejtuar Valentinit të Adrumetsky, 1

Mësimi mbi rolin e hirit hyjnor, i paraqitur nga Bl. Aurelius Augustini në një letër drejtuar presbiterit romak Sixtus (Letra 194), shkaktoi polemika midis komunitetit monastik. Kjo teori vuri në dyshim dëshirën monastike për t'u rritur në përsosmëri dhe për të arritur unitetin me Zotin. Igumeni i manastirit të Adrumetës, Valentini, dërgoi dy nga murgjit e tij (Cresconia dhe Feliks) në qytetin e Hippo për t'i marrë nga të bekuarit. Agustini jep shpjegimet e nevojshme në lidhje me jetën monastike. Peshkopi i Hippo i dërgon me ta një letër Shën Valentinit me një shpjegim të shkurtër të mosmarrëveshjes Pellagiane (Letra 214, 7 kapituj). Nga letra mund të zbuloni se cilat çështje janë bërë objekt mosmarrëveshjeje dhe polemikash. U ngritën dy mendime të kundërta. Disa kundërshtues mbështetën hirin dhe mohuan vullnetin e lirë. Sipas mendimit të tyre, çdo vullnet do të gjykohet nga Zoti në bazë të veprave. Të tjerë besonin se hiri dhe vullneti janë reciprokisht plotësues, të dytët të mbështetur nga të parët në ndjekjen e së mirës. Ata argumentuan se Gjykimi i Fundit do të kryhej në përputhje me veprat: ato vepra që kryheshin me vullnet të lirë, të mbështetura nga hiri, do të njiheshin si të mira. Blzh. Augustini ndau këtë pozicion. Ai pohoi komplementaritetin kompleks të hirit Hyjnor dhe vullnetit të lirë, si dhe rëndësinë e veprave në kontekstin e Gjykimit të Fundit dhe të drejtësisë hyjnore. Përmbajtja Letra e parë Mosmarrëveshje midis murgjve për çështjen e hirit dhe vullnetit Si duhet të lidhet vullneti dhe hiri Letra drejtuar Sikstit u drejtua kundër pellagëve. Agustini përshëndet zotërinë e tij të dashur, vëllanë Valentinin, të nderuar midis anëtarëve të Krishtit dhe vëllezërve që punojnë me ju në Zotin. Mosmarrëveshja midis murgjve për çështjen e hirit dhe vullnetit 1. Dy të rinj, Kreskoni dhe Feliksi, erdhën tek ne, duke thënë se ishin nga manastiri juaj dhe na thanë se manastiri juaj ishte indinjuar nga një farë mosmarrëveshjeje, pasi disa prej jush predikojnë hirin në atë mënyrë që mohojnë që një person të ketë një vendim të lirë; dhe, ajo që është shumë më e rëndë, ata thonë se në Ditën e Gjykimit Zoti nuk do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre 1 . Megjithatë, ata deklaruan gjithashtu se shumica prej jush nuk mendojnë kështu, por pranojnë se vendimi i lirë mbështetet nga hiri i Zotit, në mënyrë që ne të mendojmë drejt dhe të veprojmë drejt. Pra, kur Zoti të vijë të shpërblejë secilin sipas veprave të tij, Ai do të gjejë veprat tona të mira, të cilat Zoti i përgatiti që ne të ecim në to 2. Kushdo që mendon kështu, mendon mirë. Si duhet të lidhen vullneti dhe hiri? 2. Ju lutem, pra, vëllezër, ashtu si iu lut apostulli Korintasve, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të gjithë të flisni të njëjtën gjë dhe të mos ketë përçarje midis jush. Për herë të parë Zoti Jezus, siç është shkruar në Ungjillin e Apostullit Gjon, nuk erdhi për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohej nëpërmjet Tij 4 . Në fund, siç shkruan apostulli Pal, Zoti do ta gjykojë botën 5 , domethënë kur të vijë, siç e rrëfen plotësia e Kishës në Kredo, për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit 6 . Pra, nëse nuk ka hir të Perëndisë, atëherë si mund ta shpëtojë botën? Dhe nëse nuk ka vendim të lirë, atëherë si mund ta gjykojë Ai botën? Prandaj, kuptoni librin ose letrën time, të cilën [vëllezërit] e lartpërmendur e sollën me vete, në përputhje me këtë besim, në mënyrë që të mos mohoni hirin e Zotit dhe të mos mbroni një vendim të lirë, duke e ndarë [atë] nga hiri i Zotit, sikur pa të ne mund të konceptonim ose të bënim në çfarëdo mënyre diçka të pëlqyer për Zotin - kjo është plotësisht e pamundur për ne. Në të vërtetë, për këtë arsye, vetë Zoti, kur diskutoi për frytin e drejtësisë, u tha dishepujve të Tij: Pa mua nuk mund të bëni asgjë 7 . Letra drejtuar Sikstit ishte e drejtuar kundër Pellagëve 3. Dëshiroj të dini se letra e lartpërmendur drejtuar presbiterit të kishës romake, Sikstit, është shkruar kundër heretikëve të rinj - Pellagëve, të cilët thonë se hiri i Zotit jepet sipas meritave tona, që ai që mburret të mos mburret në Zotin, por me veten, domethënë me njeriun dhe jo në Zotin. Apostulli e ndalon këtë duke thënë: Askush të mos mburret me njeriun 8 . Dhe në një vend tjetër thotë: Ai që mburret, mburret në Zotin 9. Por këta heretikë, duke besuar se bëhen të drejtë nga vetja dhe nga vetja, nuk mburren aspak me Zotin, por me veten e tyre, sikur të mos ishte Zoti që u dha [këtë drejtësi], por ata vetë [e fituan] për vete. Njerëzve të tillë apostulli u thotë këtë: Kush ju dallon? 10 Ai e thotë këtë sepse nga përzierja e atij shkatërrimi që erdhi nga Adami 11, vetëm Perëndia e veçon njeriun, duke e bërë atë një enë nderimi dhe jo fyerjeje 12 . Por meqenëse njeriu është mishor dhe i lartësuar kot, pasi dëgjoi: Kush ju veçon? - ai mund të thotë me zë të lartë ose mendërisht si përgjigje: "Besimi im më veçon, lutja ime më veçon, drejtësia ime më veçon," - apostulli paralajmëron menjëherë mendimet e tij të tilla dhe thotë Çfarë keni që nuk do të merrni? Dhe nëse e morët, pse mburreni sikur nuk e keni marrë? 13 Dhe ata që mendojnë se janë të justifikuar në vetvete, mburren sikur të mos kishin marrë; prandaj ata mburren me veten e tyre dhe jo me Zotin. Hiri i Zotit jepet pa asnjë meritë 4. Prandaj, në letrën që rezultoi se ishte me ju, vërtetova me ndihmën e dëshmive të Shkrimeve të Shenjta, të cilat mund t'i gjeni atje, se veprat tona të mira, lutjet tona të devotshme dhe besimi i drejtë, nuk do t'i kishim në asnjë mënyrë të gjitha nëse nuk do t'i kishim marrë nga Ai, për të cilin Apostulli Jakob tha këtë: "Kështu që çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë që zbret lart, le të mos zbret nga drita 4. thuaj se hiri i Zotit iu dha sipas meritave të veprave të tij ose sipas meritave të besimit të tij; Askush të mos e konsiderojë të vërtetë deklaratën e heretikëve të përmendur se hiri i Zotit do të jepet sipas meritave tona. Ky është një mendim krejtësisht i rremë, jo sepse nuk ka asnjë meritë të mirë për të devotshmit dhe asnjë meritë të keqe për të ligjtë (në fund të fundit, si mund ta gjykojë ndryshe Zoti botën?), por [meqenëse] mëshira dhe hiri i Perëndisë e kthen në besim një person (ajo mëshirë për të cilën thotë psalmi: Zoti im, mëshira e tij do të shkojë para meje 15), kështu që i ligu, i ligu, që është i drejtë, bëhet nga i drejti. keni meritën e mirë që Perëndia do të kurorëzojë kur të gjykojë botën. Arsyeja pse Agustini nuk hyn në detaje për polemikën me pellazgët 5. Dëshiroj t'ju dërgoj shumë gjëra, që, pasi t'i keni lexuar të gjitha këto, të mësoni më me kujdes dhe plotësisht gjithçka që ndodhi në këshillat ipeshkvnore kundër këtyre heretikëve pellazgë; por vëllezërit nga mesi juaj që kanë ardhur tek ne janë me nxitim. Nëpërmjet tyre ne e shkruajmë këtë, por nuk e shkruajmë si përgjigje. Sepse ata nuk na sollën asnjë letër të Dashurisë Tënde; por ne i pranuam, sepse thjeshtësia e tyre tregonte mjaftueshëm se nuk kishin ndërmend të na mashtronin në asgjë. Dhe për këtë arsye ata nxituan sepse duan të kalojnë Pashkët me ju, në mënyrë që të jetë e mundur, me ndihmën e Zotit, në një ditë kaq të shenjtë të shihet paqe mes jush dhe jo mosmarrëveshje. Le të dërgohet ai nga i cili lind konfuzioni 6. Do të bëni më të mirën (të kërkoj shumë) nëse nuk hezitoni të më dërgoni pikërisht atë nga i cili, siç thonë ata, ka ndodhur gjithë konfuzioni. Në fund të fundit, ose ai nuk e kupton librin tim, ose ai vetë nuk kuptohet kur përpiqet të zgjidhë dhe sqarojë një pyetje shumë komplekse që pakkush e kupton. Në fund të fundit, kjo është pikërisht pyetja në lidhje me hirin që i shtyu disa njerëz të marrë të besojnë se Apostulli Pal po thoshte: Le të bëjmë të keqen që të vijë e mira 16. Për këtë arsye, Apostulli Pjetër në letrën e tij të dytë thotë këtë: Prandaj, të dashur, duke pritur me padurim këtë, tregohuni të zellshëm për t'u paraqitur para tij të pandotur dhe të paqortueshëm, si të pafajshëm ndaj Zotit tonë, si të pafajshëm ndaj Zotit tonë. vëllai Pali, sipas urtësisë që i është dhënë, ju shkroi, ndërsa flet për këtë në të gjitha letrat e tij, në të cilat ka diçka të vështirë për t'u kuptuar, se të paditurit dhe të paqëndrueshëm të çoroditurit, si Shkrimet e tjera, në shkatërrimin e tyre 17 . Të kuptuarit e asaj që besojmë varet nga Zoti dhe nga ne 7. Kujdes, pra, nga ajo që një apostull kaq i madh flet me kaq frikë; dhe nëse mendoni se nuk kuptoni diçka, të paktën besoni thëniet hyjnore [për këtë], se ekziston edhe vendimi i lirë i njeriut dhe hiri i Zotit, pa ndihmën e të cilit një vendim i lirë nuk mund të kthehet tek Zoti dhe as të përmirësohet tek Zoti. Dhe lutuni që të kuptoni me mençuri atë që besoni me devotshmëri. Në fund të fundit, vendimi i lirë padyshim shërben për të siguruar që ne të arsyetojmë me mençuri. Nëse nuk do të kishim kuptuar dhe bërë të urtë falë një vendimi të lirë, atëherë fjalët e Shkrimit nuk do të na kishin urdhëruar: Pra, ejani në vete ju njerëz të pakuptimtë, budallenj dhe më në fund bëhuni të mençur 18 . Dhe meqenëse jemi të urdhëruar dhe të urdhëruar të kuptojmë dhe të bëhemi të urtë, kjo kërkon bindje nga ne, e cila nuk mund të bëhet aspak pa një vendim të lirë. Por nëse kjo mund të ishte realizuar pa hirin e Perëndisë, me ndihmën e [vetëm] një vendimi të lirë, [domethënë] që ne të kuptonim dhe të bëheshim të urtë, atëherë nuk do t'i ishte thënë Perëndisë: Më jep të kuptoj dhe unë do të mësoj urdhërimet e tua, 19 dhe nuk do të ishte shkruar në Ungjill: Atëherë [Jezusi] ua hapi mendjen për të kuptuar S20; dhe Apostulli Jakob nuk do të kishte thënë: Nëse ndonjërit prej jush i mungon urtësia, le t'i kërkojë Perëndisë, i cili u jep bujarisht të gjithëve pa qortuar dhe do t'i jepet 21 . Zoti, i cili jep [nga bujaria e Tij] si për ju ashtu edhe për ne, mund të rregullojë gjithçka në mënyrë që ne të gëzohemi, duke mësuar së shpejti për paqen dhe harmoninë e devotshme mes jush. Ju përshëndes jo vetëm në emrin tim, por edhe në emër të vëllezërve që janë me mua dhe ju kërkoj që njëzëri dhe vazhdimisht të luteni për ne. Zoti qoftë me ju. Ef 2:10. Në Sinod, përkth.: vepra të mira që Zoti na ka caktuar t'i bëjmë. e mërkurë: Kredoja Nike-Kostandinopojë, si dhe 2 Tim 4:1; 1 kafshë shtëpiake 4 Krahaso: Rom 9:21; 2 Tim 2:20. Etërit e kishës greke kishin një këndvështrim tjetër. Për shembull, Shën Gjon Gojarti, duke i lidhur së bashku këto dy pasazhe të ngjashme nga letrat e Shën Palit (Rom 9 dhe 2 Tim 2:20), i kuptoi në këtë mënyrë: “Ashtu siç nuk varet nga poçari që nga e njëjta përzierje dikush të shkojë për përdorim të nderuar dhe një tjetër për përdorim të ulët, por nga mënyra e përdorimit (άπό τ ωω the ŋ) mbi vullnetin e lirë të njeriut (άπό τ ŋs πρωρέόεω s)... Pra, përse disa enë zemërimi dhe të tjera janë enë mëshirë për shkak të vullnetit të tij” (άπό πρωρέόεω οίκεία s Homiliae in epstulam ad Romanos, 16.8–9 // РG T. 560). - Përafërsisht. ed. Psalmi 58:11. Në Sinod, përkth.: Zoti im, që ka mëshirë për mua, do të shkojë përpara meje. Romakëve 3:8. Në Sinod, përkth.: Dhe a nuk duhet të bëjmë të keqen që të dalë e mira? Ps 119:125. Në Synod.pres.: Ejani në vete o njerëz të pakuptimtë! Kur do jeni te zgjuar o injorante? Ps 119:125. Në Synod.trans.: Më jep të kuptoj dhe unë do t'i njoh shpalljet e Tua. CPL 262. Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Aeries Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 33. Kol. 969–971. Vendet me mospërputhje u verifikuan me botimin: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum.Vindobonae 1911. Vo1. 57. R. 380–387. Mërkurë: Mateu 16:27; Rom 2:6; Zbulesa 22:12. Ju mund të jeni të interesuar në: