Глава IX

Вираз апостола Іоанна: Благодать на благодать 21 . Ви можете запитати, чи ми читаємо у Священних Книгах такий вислів: благодать на благодать. Але є у вас відоме своїм великим світлом Євангеліє від Івана, де Іван Хреститель говорить про Господа Ісуса Христа: І від повноти Його ми всі прийняли, і благодать на благодать 119 . Отже, від повноти Його ми прийняли принаймні частинки наші, щоб нам жити добре, як [сказано]: Бог приділив [кожному] в міру віри 120 , оскільки кожен має свій дар від Бога, один так, інший інакше 121 , це і є просто благодать. Але ми отримаємо також благодать на благодать, коли буде віддано нам вічне життя, про яке апостол говорить: А благодать Божа – життя вічне у Христі Ісусі, Господі нашому, тоді як вище сказав: відплата за гріх – смерть 122 . І відплата ця заслужена, оскільки вічна смерть віддається за служіння дияволу як належне. Тут цілком міг він сказати, і сказати справедливо: «А винагорода за праведність – життя вічне», проте вважав за краще сказати: А Божа благодать – життя вічне, щоб звідси ми зрозуміли, що Бог приводить нас у вічне життя не за нашими заслугами, а за Своєю милістю. Про цю милість у псалмі людина Божа говорить душі своїй: Вінчує тебе милістю та милосердям 123 . Хіба не за добрі справи віддається вінець? Але оскільки і самі ці добрі діла творить у добрих людях Той, про Ком сказано: Тому що Бог чинить у вас і бажання і дію з доброї волі 124 , то і псалом говорить: Він вінчає тебе милістю і милосердям, адже з Його милості ми здійснюємо добрі справи, за які нам віддається. І не слід вважати, що він знищує вільне рішення, оскільки каже: Тому що Бог чинить у вас і бажання і дію з доброї волі. Якщо це було б так, то не сказав би він вище: Зі страхом і трепетом робіть свій порятунок 125 . Адже коли наказує він робити, звертається до їхнього вільного рішення, але для того зі страхом і трепетом, щоб, приписуючи собі те, що роблять доброго, вони не стали звеличуватися нібито своїми справами. Отже, апостол ніби веде бесіду, і коли запитали його: Чому ти сказав: Зі страхом і трепетом? - Він пропонує підставу цих слів, кажучи: Тому що Бог чинить у вас [і бажання, і дію]. Бо якщо ви будете боятися і тремтіти, то не будете звеличуватися нібито вашими добрими справами, адже це Бог робить їх у вас. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Переклад виконаний за редакцією: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 44, Col. 881-912. Пс 102:4. У Синоді. пер.: милістю та щедротами.