Глава IX

Wyrażenie apostoła Jana: Łaska za łaską 21. Można zapytać, czy w Świętych Księgach czytamy podobne wyrażenie: łaska za łaską. Ale macie Ewangelię Jana, słynącą najsłynniejszą ze swego wielkiego światła, gdzie Jan Chrzciciel mówi o Panu Jezusie Chrystusie: I z Jego Pełni wszyscy otrzymaliśmy, i łaskę za łaską 119. Tak więc z Jego Pełni otrzymaliśmy w naszej mierze jak cząstki, abyśmy mogli dobrze żyć, jak [mówi się]: Bóg przydzielił [każdemu] według miary wiary 120 , gdyż każdy ma swój dar od Boga, jeden w ten sposób, drugi w ten sposób 121 – to jest [po prostu] łaska. Ale oprócz tego otrzymamy także łaskę za łaską, gdy otrzymamy życie wieczne, o czym apostoł mówi: A łaską Bożą jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, podczas gdy wyżej powiedział: Zapłatą za grzech jest śmierć. 122. I ta odpłata jest zasłużona, gdyż śmierć wieczna zostaje nagrodzona za służenie diabłu jako coś należnego. Tutaj mógłby powiedzieć i to słusznie: „A nagrodą za sprawiedliwość jest życie wieczne”, ale wolał powiedzieć: A łaska Boża jest życiem wiecznym, abyśmy stąd mogli zrozumieć, że Bóg prowadzi nas do życia wiecznego nie według naszych zasług, ale według swego miłosierdzia. W psalmie mąż Boży mówi do swojej duszy o tym miłosierdziu: Koronuje cię miłosierdziem i miłosierdziem. 123. Czyż nie za dobre uczynki nagradza się koronę? Ponieważ jednak same dobre uczynki powstają w dobrych ludziach przez Tego, o którym się mówi: Ponieważ Bóg wzbudza w was pragnienia i działania dobrej woli, 124 zatem psalm mówi: Koronuje was miłosierdziem i miłosierdziem, bo przez Jego miłosierdzie spełniamy dobre uczynki, za co zostajemy nagrodzeni koroną. I nie należy uważać, że niszczy wolną decyzję, ponieważ mówi: Ponieważ Bóg działa w tobie zarówno po to, by chcieć, jak i działać z twojej własnej wolnej woli. Gdyby tak było, nie powiedziałby powyżej: Z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie 125. Przecież gdy nakazuje coś zrobić, zwraca się do ich swobodnej decyzji, ale z bojaźnią i drżeniem, aby przypisując sobie to, co czynią dobrze, nie stali się dumni ze swoich rzekomych uczynków. Wydaje się więc, że apostoł rozmawiał, a kiedy go zapytano: „Dlaczego powiedziałeś: Z bojaźnią i drżeniem”? – podaje podstawę tych słów, mówiąc: Ponieważ Bóg działa w tobie [zarówno pragnienia, jak i działanie]. Bo jeśli się boicie i drżycie, nie będziecie pysznić się z rzekomych dobrych uczynków, gdyż to Bóg je w was sprawuje. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912. Ps 102:4. Do Synodu. przeł.: miłosierdzie i szczodrość.