Глава IX

იოანე მოციქულის გამოთქმა: მადლი მადლზე 21. შეიძლება იკითხოთ, ვკითხულობთ თუ არა წმინდა წიგნებში მსგავს გამოთქმას: მადლი მადლზე. მაგრამ თქვენ გაქვთ იოანეს სახარება, ყველაზე ცნობილი თავისი დიდი შუქით, სადაც იოანე ნათლისმცემელი ლაპარაკობს უფალ იესო ქრისტეზე: და მისი სისავსით მივიღეთ ყველამ და მადლი მადლზე 119. ასე რომ, მისი სისავსით მივიღეთ ჩვენი ნაწილაკები, რათა კარგად ვიცხოვროთ, როგორც [ ნათქვამია]: ღმერთმა გამოყო 2 თავისი სარწმუნოება თითოეულს ღმერთის მიხედვით. ერთი ამ გზით, მეორე მეორე 121 - ეს არის [უბრალოდ] მადლი. გარდა ამისა, ჩვენ ასევე მივიღებთ მადლზე მადლს, როდესაც მოგვენიჭება მარადიული სიცოცხლე, რაზეც მოციქული ამბობს: და ღვთის მადლი არის მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, ხოლო მან ზემოთ თქვა: ცოდვის საზღაური სიკვდილია 122. აქ მას შეეძლო ეთქვა და მართებულად ეთქვა: „სიმართლის საზღაური კი მარადიული სიცოცხლეა“, მაგრამ ამჯობინა ეთქვა: ღვთის მადლი კი მარადიული სიცოცხლეა, რათა აქედან გავიგოთ, რომ ღმერთი მარადიულ სიცოცხლეში მიგვიყვანს არა ჩვენი დამსახურების მიხედვით, არამედ მისი წყალობის მიხედვით. ფსალმუნში ღმერთის კაცი თავის სულს ელაპარაკება ამ წყალობის შესახებ: მოწყალებითა და მოწყალების გვირგვინს აგიყვანს 123. განა კარგი საქმეებისთვის არ არის დაჯილდოვებული გვირგვინი? მაგრამ რადგან ეს კარგი საქმეები თავად კეთილ ადამიანებში წარმოიქმნება იმ ადამიანის მიერ, რომლის შესახებაც ნათქვამია: რადგან ღმერთი აჩენს თქვენში როგორც სურვილს, ასევე კეთილ ნებას, 124 მაშინ ფსალმუნი ამბობს: ის დაგირგვინებს წყალობითა და წყალობით, რადგან მისი წყალობით ჩვენ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს, რისთვისაც ჯილდოვდებით გვირგვინით. და არ უნდა ჩაითვალოს, რომ ის ანგრევს თავისუფალ გადაწყვეტილებას, რადგან ამბობს: იმიტომ, რომ ღმერთი მოქმედებს თქვენში სურვილისა და თქვენი ნებით მოქმედებისთვის. ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ ის არ იტყოდა ზემოთ: იმუშავე შენი ხსნა შიშითა და კანკალით 125. ბოლოს და ბოლოს, როცა რაღაცის გაკეთებას ბრძანებს, ის მიმართავს მათ თავისუფალ გადაწყვეტილებას, მაგრამ შიშითა და კანკალით, რათა საკუთარ თავს მიაწერონ ის, რასაც აკეთებენ სიკეთეს, არ იამაყონ თავიანთი სავარაუდო საქმეებით. ასე რომ, მოციქული თითქოს საუბარს აწარმოებს და როცა ჰკითხეს: „რატომ თქვი: შიშითა და კანკალით“? – გვთავაზობს ამ სიტყვების საფუძველს და ამბობს: იმიტომ, რომ ღმერთი მოქმედებს თქვენში [სურვილიც და მოქმედებაც]. რადგან თუ გეშინიათ და შეგეშინდებათ, არ იამაყებთ თქვენი ვითომ კარგი საქმეებით, რადგან ღმერთია, ვინც მათში მოქმედებს. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912. ფს 102:4. სინოდს. თარგმანი: წყალობა და სიკეთე.