Глава IX

Ausdruck des Apostels Johannes: Gnade über Gnade 21. Sie fragen sich vielleicht, ob wir in den Heiligen Büchern einen ähnlichen Ausdruck lesen: Gnade über Gnade. Aber Sie haben das Johannesevangelium, das vor allem für sein großes Licht berühmt ist, in dem Johannes der Täufer vom Herrn Jesus Christus spricht: „Und von seiner Fülle haben wir alle empfangen, und Gnade über Gnade 119. So haben wir von seiner Fülle in unserem Maß, als wären es unsere Teilchen, empfangen, damit wir gut leben können, wie es heißt: „Gott hat [jedem] nach dem Maß des Glaubens zugeteilt 120, denn jeder hat seine eigene Gabe von Gott, einer auf diese Weise, ein anderer auf die andere 121 - Das ist [einfach] Gnade. Aber darüber hinaus werden wir auch Gnade um Gnade empfangen, wenn uns das ewige Leben geschenkt wird, worüber der Apostel sagt: „Und die Gnade Gottes ist ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn“, während er oben sagte: „Der Lohn der Sünde ist der Tod“ 122. Und diese Vergeltung ist verdient, denn der ewige Tod wird dafür belohnt, dass man dem Teufel gedient hat, als etwas, das ihm gebührt. Hier hätte er durchaus sagen können, und zwar mit Recht: „Und der Lohn für die Gerechtigkeit ist ewiges Leben“, aber er sagte lieber: Und die Gnade Gottes ist ewiges Leben, sodass wir von hier aus verstehen, dass Gott uns nicht gemäß unseren Verdiensten, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit zum ewigen Leben führt. Im Psalm spricht der Mann Gottes zu seiner Seele über diese Barmherzigkeit: Er krönt euch mit Barmherzigkeit und Barmherzigkeit 123. Wird nicht für gute Taten eine Krone belohnt? Aber da diese guten Taten selbst in guten Menschen von dem hervorgebracht werden, von dem gesagt wird: Weil Gott in euch sowohl Verlangen als auch Taten des guten Willens hervorbringt, 124 dann heißt es im Psalm: Er krönt euch mit Barmherzigkeit und Barmherzigkeit, denn durch seine Barmherzigkeit tun wir gute Taten, für die wir mit einer Krone belohnt werden. Und es sollte nicht davon ausgegangen werden, dass er die freie Entscheidung zerstört, denn er sagt: Weil Gott in euch sowohl das Verlangen als auch das Handeln aus eurem eigenen freien Willen bewirkt. Wenn dem so wäre, dann hätte er oben nicht gesagt: „Erreiche dein Heil mit Furcht und Zittern“ 125. Denn wenn er befiehlt, etwas zu tun, wendet er sich an ihre freie Entscheidung, aber mit Angst und Zittern, damit sie nicht stolz auf ihre vermeintlichen Taten werden, indem sie sich selbst zuschreiben, was sie Gutes tun. Der Apostel schien also ein Gespräch zu führen, und als sie ihn fragten: „Warum hast du gesagt: Mit Angst und Zittern“? – Er liefert die Grundlage dieser Worte und sagt: Weil Gott in dir wirkt [sowohl Verlangen als auch Handeln]. Denn wenn du Angst hast und zitterst, wirst du nicht stolz auf deine vermeintlich guten Werke sein, denn es ist Gott, der sie in dir bewirkt. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912. Ps 102:4. Zur Synode. Übers.: Barmherzigkeit und Gnade.