Глава IX

Израз на апостол Йоан: Благодат върху благодат 21. Може да попитате дали четем в Светите книги подобен израз: благодат върху благодат. Но вие имате Евангелието на Йоан, най-известно със своята велика светлина, където Йоан Кръстител говори за Господ Исус Христос: И за Неговата пълнота ние всички получихме и благодат върху благодат 119. И така, от Неговата пълнота ние получихме, в нашата мярка, като че ли нашите частици, така че да можем да живеем добре, както [се казва]: Бог е разпределил [на всеки] според мярката на вярата 120, тъй като всеки има свой собствен дар от Боже, един по този начин, друг по друг 121 – това е [просто] благодат. Но освен това ще получим и благодат върху благодат, когато ни бъде даден вечен живот, за което апостолът казва: И Божията благодат е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ, докато той каза по-горе: заплатата на греха е смърт 122. И това възмездие е заслужено, тъй като вечната смърт се възнаграждава за служене на дявола като нещо дължимо. Тук той можеше да каже, и правилно каза: „И наградата за правдата е вечен живот“, но предпочете да каже: И Божията благодат е вечен живот, така че оттук да разберем, че Бог ни довежда до вечен живот не според нашите заслуги, а според Своята милост. В псалма Божият човек говори на душата си за тази милост: Той те увенчава с милост и милост 123. Не се ли възнаграждава за добри дела? Но тъй като самите тези добри дела се произвеждат в добрите хора от Онзи, за когото е казано: Защото Бог произвежда във вас както желание, така и действие на добра воля, 124 тогава псаломът казва: Той ви увенчава с милост и милост, защото чрез Неговата милост ние вършим добри дела, за които сме възнаградени с венец. И не трябва да се счита, че той унищожава свободното решение, тъй като казва: Защото Бог работи във вас както да желаете, така и да действате по собствена свободна воля. Ако това беше така, тогава той нямаше да каже по-горе: Изработвайте своето спасение със страх и трепет 125. В края на краищата, когато заповядва нещо да се направи, той се обръща към тяхното свободно решение, но със страх и трепет, така че, приписвайки си това, което правят добро, те да не се възгордеят с мнимите си дела. И така, апостолът сякаш води разговор и когато го попитаха: „Защо каза: Със страх и трепет”? – той предлага основата на тези думи, казвайки: Защото Бог работи във вас [както желание, така и действие]. Защото, ако се страхувате и треперете, няма да се гордеете с предполагаемите си добри дела, тъй като Бог е този, който ги извършва във вас. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод по публикацията: Patrologiae Cursus Completus. Серия латина. Accurante J.-P. Мине. Париж, 1845 г. T. 44, Col. 881–912. Пс 102:4. До Синода. прев.: милост и щедрост.