Глава IX

تعبير يوحنا الرسول: نعمة فوق نعمة 21. قد تتساءل هل نقرأ في الكتب المقدسة عبارة مشابهة: نعمة على نعمة؟ لكن لديك إنجيل يوحنا المشهور بنوره العظيم، حيث يتحدث يوحنا المعمدان عن الرب يسوع المسيح: "ومن ملئه نحن جميعاً أخذنا، ونعمة فوق نعمة 119. فمن ملئه أخذنا، على قياسنا، كما لو كانت جزيئاتنا، لنحيا حسناً، إذ [يقال]: قسّم الله [لكل واحد] على قدر الإيمان 120، إذ كل واحد له موهبة خاصة به من الله، بعضنا هكذا، بعضنا بعضاً". 121 - هذا هو النعمة. لكن بجانب هذا فإننا أيضًا ننال نعمة فوق نعمة عندما نمنح الحياة الأبدية، والتي يقول عنها الرسول: "ونعمة الله هي الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا، إذ قال أعلاه: أجرة الخطية هي موت" [122]. وهذا القصاص مستحق، لأن الموت الأبدي يُكافأ على خدمة الشيطان كواجب مستحق. هنا كان بإمكانه أن يقول ويقول بحق: "ومكافأة البر هي الحياة الأبدية"، لكنه فضل أن يقول: ونعمة الله هي الحياة الأبدية، حتى نفهم من هنا أن الله لا يأتي بنا إلى الحياة الأبدية حسب استحقاقاتنا، بل حسب رحمته. في المزمور يتحدث رجل الله إلى نفسه عن هذه الرحمة: "يكللك بالرحمة والرحمة" 123. أليس على الأعمال الصالحة يُكافأ الإكليل؟ ولكن بما أن هذه الأعمال الصالحة نفسها تنتج في الناس الصالحين من قبل الذي قيل عنه: لأن الله ينتج فيكم الرغبة وعمل الإرادة الصالحة، 124 فإن المزمور يقول: "يكللكم بالرحمة والرحمة، لأننا برحمته نعمل أعمالًا صالحة، فنكافأ عليها بالتاج". ولا يعتبر أنه يدمر القرار الحر، إذ يقول: لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا حسب إرادتكم. لو كان الأمر كذلك لما قال أعلاه: تمموا خلاصكم بخوف ورعدة[125]. بعد كل شيء، عندما يأمر بشيء ما، فإنه يلجأ إلى قرارهم الحر، ولكن بخوف ورعدة، بحيث ينسبون لأنفسهم ما يفعلونه من الخير، ولا يفتخرون بأفعالهم المفترضة. فيبدو أن الرسول كان يتحدث، وعندما سألوه: "لماذا قلت: بخوف ورعدة"؟ – يقدم أساس هذا الكلام قائلاً: لأن الله هو العامل فيك [الرغبة والعمل]. فإنك إن خفت وارتعدت، لا تفتخر بأعمالك الصالحة، لأن الله هو الذي يعملها فيك. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. مز 102: 4. الى السينودس. ترجمة: الرحمة والفضل.