Глава VIII

В якому сенсі вічне життя є благодаттю? 19 . Звідси народжується дуже важливе питання, яке, якщо Господь дасть нам, потрібно вирішити. Адже якщо вічне життя віддається за добрі справи 107 , а Писання цілком ясно говорить, що Бог віддасть кожному у справах його 108 , - як же життя вічне є [разом з тим] і благодать, якщо благодать не за діла віддається, але дається задарма, за словом самого апостола: але нагорода чинить1 не по . І в іншому місці [апостол] каже: За обранням благодаті зберігся залишок, причому відразу додає: Але якщо з благодаті, то не від діл, інакше благодать вже не благодать 110 . Отже, яким чином життя вічне – благодать, якщо воно здобувається від справ? Чи не називає апостол благодаттю життя вічне? Навпаки, він так сказав про це, що зовсім неможливо відкинути цього, і вимагає він тут не тонкого мислителя, але уважного слухача. Бо коли він сказав: Відплата за гріх – смерть, тут же додав: А благодать Божа – життя вічне у Христі Ісусі, Господі нашому 111 . 20 . Отже, мені здається, що ми ніяк не зможемо вирішити це питання, якщо не зрозуміємо, що й самі наші добрі справи, за які віддається вічне життя, відносяться до благодаті Божої, чому і Господь у Євангелії каже: Без Мене не можете нічого робити 112 . І сам апостол, коли сказав: Ви врятовані благодаттю через віру, і це не від вас, але дар Божий, не від діл, щоб не став хто звеличуватися 113 , - зрозуміло, бачив, що люди можуть зрозуміти це так, ніби добрі справи не потрібні для тих, хто увірував, але достатньо їм однієї лише віри; а з іншого боку, [він бачив], що люди можуть звеличуватися добрими справами, [вважаючи], ніби їхніх власних сил достатньо для здійснення цих справ: тому він відразу додає: Бо ми – Його творіння, створені в Христі Ісусі для добрих справ, які приготував Бог, щоб ми жили в них, 114 . діл, щоб не став хто звеличуватися! Чому він сказав це на підкріплення того становища, що, як він каже: Ми – Його творіння, створені у Христі Ісусі для добрих справ? Отже, в якому сенсі сказано: Не від діл, щоб не став хто звеличуватися? Але послухай і зрозумій, що сказано: не від діл, бо це не від твоїх діл, які нібито існують у тебе від тебе самого, а від тих діл, для яких Бог створив тебе, тобто утворив і створив. Бо так говорить апостол: Ми – Його творіння, створені в Христі Ісусі для добрих діл, – не тим створінням, яким створені ми людьми, але тим, про яке говорить той, хто, безсумнівно, вже був людиною 115 : Серце чисто сотвори в мені, Боже 116 тим, що таке: давнє минуло, і ось стало нове; але всяке [творіння] від Бога 117 . Тому ми творимося, тобто утворюємося і створюємося для добрих справ, які не самі ми приготували собі, але Бог приготував, щоб ми жили в них. І так, улюблені браття, якщо наше добре життя є не що інше, як Божа благодать, то безсумнівно і вічне життя, яке віддається за добре життя [тут], є також Божа благодать; бо і вона дається задарма, оскільки дана задарма перша тому, кому вона дана. Але коли дається комусь перша [тобто життя в добрі], то це просто благодать, а якщо дається йому друга [тобто вічне життя], то вона, будучи його нагородою, є благодать на благодать, як нагорода за праведність, і таким чином буде істинним безперечно істинне – що Бог віддасть кожному у справах його 118 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Переклад виконаний за редакцією: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 44, Col. 881-912. Мається на увазі псалмоспівець Давид. - Прим. ред. 2Кор 5:17–18 . У Синоді. пер.: Отже, хто у Христі, то нове творіння: давнє минуло, тепер все нове. Все ж таки від Бога. Мт 16:27; Рим 2:6; Пс 61:13.