Глава VIII

რა გაგებით არის მარადიული სიცოცხლე მადლი? 19. ეს წარმოშობს ძალიან მნიშვნელოვან კითხვას, რომელიც, თუ უფალი მოგვცემს, უნდა გადავწყვიტოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მარადიული სიცოცხლე დაჯილდოვებულია კეთილი საქმეებით 107, ხოლო წმინდა წერილში ნათლად ნათქვამია, რომ ღმერთი ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით 108 - როგორ შეიძლება მარადიული სიცოცხლე იყოს [ამავდროულად] მადლი, თუ მადლი არ არის დაჯილდოვებული საქმეებისთვის, არამედ უსასყიდლოდ ეძლევა, მოციქულის სიტყვების მიხედვით: მადლი არ მიეწერება მას, ვინც აკეთებს ვალს. და სხვაგან [მოციქული] ამბობს: მადლის არჩევით შემორჩა ნარჩენი და მაშინვე დასძენს: მაგრამ თუ მადლით არაა საქმეთა, თორემ მადლი აღარ არის მადლი 110. მაშ, როგორ არის საუკუნო სიცოცხლე მადლი, თუ იგი შეძენილია საქმეებით? ანუ მოციქული მარადიულ სიცოცხლეს მადლს არ უწოდებს? პირიქით, ისე ალაპარაკდა, რომ უარის თქმა სრულიად შეუძლებელია და აქ მოითხოვს არა დახვეწილ მოაზროვნეს, არამედ ყურადღებიან მსმენელს. რადგან როცა თქვა: ცოდვის საზღაური სიკვდილია, მაშინვე დაამატა: მაგრამ ღვთის მადლი არის მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში 111. 20. ასე რომ, მეჩვენება, რომ ამ საკითხს ვერანაირად ვერ გადავწყვეტთ, თუ არ გვესმის, რომ ჩვენი ძალიან კარგი საქმეები, რისთვისაც საუკუნო სიცოცხლე დაჯილდოვებულია, ეხება ღვთის მადლს, რის გამოც უფალი ამბობს სახარებაში: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ 112. თავად მოციქულმა კი, როცა თქვა: მადლით გადარჩით რწმენით, და ეს თქვენგან კი არა, ღვთის ნიჭია, არა საქმეებიდან, რომ ვინმე არ გაპარტახდეს, 113 - რა თქმა უნდა, მან დაინახა, რომ ხალხს ეს ისე გაეგება, თითქოს კარგი საქმეები არ არის საჭირო მორწმუნეებისთვის, მაგრამ მხოლოდ რწმენა საკმარისია მათთვის; და მეორეს მხრივ, [მან დაინახა], რომ ადამიანები შეიძლება ამაღლდნენ კეთილ საქმეებში, [რწმენით], რომ მათი ძალები საკმარისია ამ საქმეების შესასრულებლად: ამიტომ მაშინვე დასძენს: რადგან ჩვენ ვართ მისი ქმნილება, შექმნილი ქრისტე იესოში კეთილი საქმეებისთვის, რაც ღმერთმა წინასწარ მოამზადა, რომ მათში ვიცხოვროთ. რატომ თქვა მან ეს იმ პოზიციის გასამყარებლად, რომ, როგორც ამბობს: ჩვენ ვართ მისი ქმნილება, შექმნილი ქრისტე იესოში კეთილი საქმეებისთვის? მაგრამ როცა პირველი [ანუ სიკეთეში სიცოცხლე] ეძლევა ვინმეს, მაშინ ეს უბრალოდ მადლია, ხოლო თუ მეორე [ანუ მარადიული სიცოცხლე] მიენიჭება, მაშინ ის, როგორც მისი ჯილდო, არის მადლი მადლზე, როგორც ჯილდო სიმართლისთვის, და ამგვარად ჭეშმარიტი იქნება უდავოდ ჭეშმარიტი - ღმერთი დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912. ეს ეხება ფსალმუნმომღერალ დავითს. – დაახლ. რედ. 2 კორ 5:17–18. სინოდს. მთარგმნ.: მაშ, თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა: ძველი გაქრა, ყველაფერი ახალია. მაინც ღმერთისგან. მათე 16:27 ; რომაელები 2:6 ; ფს 61:13.