Глава VIII

In welchem ​​Sinne ist das ewige Leben eine Gnade? 19. Dies wirft eine sehr wichtige Frage auf, die, wenn der Herr sie uns gibt, gelöst werden muss. Denn wenn das ewige Leben für gute Taten belohnt wird 107 und die Heilige Schrift ganz klar sagt, dass Gott jeden nach seinen Taten belohnen wird 108 – wie kann das ewige Leben [gleichzeitig] Gnade sein, wenn Gnade nicht für Werke belohnt, sondern umsonst gegeben wird, nach den Worten des Apostels selbst: Der Lohn desjenigen, der arbeitet, wird nicht der Gnade zugeschrieben, sondern der Schuld entsprechend 109 . Und an einer anderen Stelle sagt [der Apostel]: Durch die Erwählung der Gnade ist ein Überrest erhalten geblieben, und er fügt sofort hinzu: Wenn es aber durch Gnade nicht aus Werken kommt, ist die Gnade sonst keine Gnade mehr. 110. Wie ist also das ewige Leben eine Gnade, wenn es durch Werke erworben wird? Oder nennt der Apostel nicht das ewige Leben Gnade? Im Gegenteil, er hat so darüber gesprochen, dass es völlig unmöglich ist, es abzulehnen, und hier braucht er keinen subtilen Denker, sondern einen aufmerksamen Zuhörer. Denn als er sagte: „Der Lohn der Sünde ist der Tod“, fügte er sogleich hinzu: „Die Gnade Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn“ 111. 20. Es scheint mir also, dass wir diese Frage in keiner Weise lösen können, wenn wir nicht verstehen, dass unsere sehr guten Taten, für die das ewige Leben belohnt wird, mit der Gnade Gottes zusammenhängen, weshalb der Herr im Evangelium sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ 112 . Und der Apostel selbst, als er sagte: „Ihr seid durch die Gnade durch den Glauben gerettet, und das kommt nicht von euch, sondern durch die Gabe Gottes, nicht durch Werke, damit niemand arrogant wird“, 113 – natürlich sah er, dass die Menschen dies so verstehen können, als ob für die Gläubigen keine guten Werke notwendig wären, sondern ihnen allein der Glaube genüge; und andererseits [sah], dass Menschen durch gute Werke erhöht werden können, [glaubend], dass ihre eigene Kraft ausreicht, um diese Werke zu vollbringen. Deshalb fügt er sofort hinzu: „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus für gute Werke, die Gott im Voraus vorbereitet hat, damit wir in ihnen leben.“ Warum hat er dies gesagt, um die Position zu untermauern, dass wir sein Werk sind, geschaffen in Christus Jesus für gute Werke? In welchem ​​Sinne heißt es also: Nicht aus Werken, damit niemand arrogant wird? Aber hören Sie zu und verstehen Sie, was gesagt wird: nicht aus Werken, denn dies ist nicht aus Ihren Werken, die angeblich aus Ihnen bestehen, sondern aus jenen Werken, für die Gott Sie geschaffen, das heißt, Sie geformt und geschaffen hat. Denn das sagt der Apostel: „Wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, nicht durch das Geschöpf, durch das wir Menschen gemacht wurden, sondern durch den, von dem er spricht, der zweifellos schon ein Mensch war.“ 115 „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott.“ 116 durch die [Schöpfung], von der auch der Apostel spricht: „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, und nun ist das Neue geschaffen; aber jede [Schöpfung] ist von Gott 117 . Deshalb sind wir geschaffen, das heißt, wir sind für gute Taten geformt und geschaffen, die wir nicht für uns selbst vorbereitet haben, sondern die Gott für uns vorbereitet hat, damit wir in ihnen leben können. Und wenn also, geliebte Brüder, unser gutes Leben nichts anderes als Gottes Gnade ist, dann ist zweifellos das ewige Leben, das für ein gutes Leben [hier] belohnt wird, auch Gottes Gnade; denn es wird auch umsonst gegeben, da das erste demjenigen umsonst gegeben wird, dem es gegeben wird. Aber wenn jemandem das erste [das heißt das Leben in Güte] gegeben wird, dann ist es einfach Gnade, und wenn ihm das zweite [das heißt das ewige Leben] gegeben wird, dann ist es als seine Belohnung Gnade um Gnade, als Belohnung für die Gerechtigkeit, und so wird das zweifellos Wahre wahr sein – dass Gott jeden gemäß seinen Taten belohnen wird 118 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912. Gemeint ist der Psalmist David. – Ca. Hrsg. 2 Kor 5:17–18. Zur Synode. Übersetzt: Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung: Altes ist vergangen, alles ist neu. Immer noch von Gott. Matthäus 16:27; Röm 2:6; Ps 61:13.