Глава VIII

بأي معنى تكون الحياة الأبدية نعمة؟ 19. هذا يثير سؤالًا مهمًا جدًا، إذا أعطانا الرب إياه، لا بد من الإجابة عليه. بعد كل شيء ، إذا كانت الحياة الأبدية تُكافأ على الأعمال الصالحة 107 ، ويقول الكتاب بوضوح تام أن الله سيجازي الجميع حسب أعماله 108 - فكيف تكون الحياة الأبدية [في نفس الوقت] نعمة ، إذا كانت النعمة لا تُكافأ على الأعمال ، بل تُعطى مجانًا ، بحسب كلام الرسول نفسه: أجر من يعمل لا ينسب إلى النعمة ، بل حسب الدين 109 . وفي موضع آخر يقول [الرسول]: "بالاختيار بالنعمة قد حفظت البقية"، ويضيف على الفور: "فإن كانت بالنعمة فليست بالأعمال، وإلا فالنعمة ليست بعد نعمة" 110. فكيف تكون الحياة الأبدية نعمة إذا اقتناها بالأعمال؟ أم أن الرسول لا يدعو الحياة الأبدية نعمة؟ على العكس من ذلك، تحدث عن ذلك بطريقة أنه من المستحيل رفضه تماما، وهنا لا يتطلب مفكرا دقيقا، بل مستمعا يقظا. لأنه عندما قال: "أجرة الخطية هي موت"، أضاف على الفور: "وأما نعمة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا" [111]. 20. لذلك، يبدو لي أننا لن نكون قادرين على حل هذه المسألة بأي شكل من الأشكال إذا لم نفهم أن أعمالنا الصالحة، التي تُكافأ عليها الحياة الأبدية، تتعلق بنعمة الله، ولهذا السبب يقول الرب في الإنجيل: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا 112 . والرسول نفسه إذ قال: "أنتم مخلصون بالنعمة، بالإيمان، وهذا ليس منكم، بل عطية الله، ليس من أعمال، لئلا يتكبر أحد"، 113 - بالطبع رأى أن الناس يمكن أن يفهموا هذا كما لو أن الأعمال الصالحة ليست ضرورية للمؤمنين، بل الإيمان وحده يكفيهم. ومن ناحية أخرى، [رأى] أن الناس يمكن أن يرتفعوا في الأعمال الصالحة، [مؤمنين] أن قوتهم الذاتية كافية لإنجاز هذه الأعمال. لذلك يضيف على الفور: لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد أعدها الله مسبقًا لنحيا فيها. ولماذا قال هذا مؤيدًا لموقفه القائل: نحن صنعته، مخلوقين في المسيح يسوع للأعمال الصالحة؟ فبأي معنى يقول: ليس من الأعمال، لئلا يتكبر أحد؟ لكن استمع وافهم ما يقال: ليس من الأعمال، لأن هذا ليس من أعمالك التي من المفترض أنها موجودة منك، ولكن من تلك الأعمال التي خلقك الله من أجلها، أي شكلك وخلقك. فإن هذا ما يقول الرسول: نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، لا بالخليقة التي بها صرنا بشرًا، بل بالذي يتكلم عنه، وهو بلا شك إنسان. 115: اخلق فيّ قلبًا نقيًا، يا الله، 116 بتلك التي يتكلم عنها الرسول أيضًا: إذا كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة، القديم قد مضى، والآن صار الجديد. بل كل [خلق] من الله 117 . ولذلك نحن مخلوقون، أي أننا مخلوقون ومخلقون لأعمال صالحة لم نعدها لأنفسنا، بل أعدها الله لنا لنعيش فيها. وهكذا أيها الإخوة الأحباء، إذا كانت حياتنا الصالحة ليست سوى نعمة الله، فإن الحياة الأبدية بلا شك، التي تُكافأ على الحياة الصالحة [هنا]، هي أيضًا نعمة الله؛ لأنه أيضًا يُعطى مجانًا، إذ يُعطى الأول مجانًا لمن أُعطي له. ولكن عندما يُعطى الأول [أي الحياة في الخير] لشخص ما، فهو مجرد نعمة، وإذا أُعطي الثاني [أي الحياة الأبدية]، فهو، كونه جزاؤه، نعمة على نعمة، كمكافأة على البر، وبالتالي فإن الشيء الحقيقي الذي لا شك فيه سيكون صحيحًا - أن الله يجازي كل شخص حسب أعماله. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. وهذا يشير إلى داود صاحب المزمور. - تقريبا. إد. 2 كو 5: 17-18. الى السينودس. الترجمة: إذاً، إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة: الأشياء القديمة قد مضت، وكل شيء جديد. لا يزال من الله. متى 16:27؛ رو 2: 6؛ مز 61: 13.