Глава VII

Слова апостола Павла: Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг 16 . Що ж, розглянемо самі заслуги апостола Павла, за які, за його словами, праведний Суддя має віддати йому вінець, і дізнаємося, чи його самого по собі це заслуги, тобто чи сам він придбав їх собі, чи це дари Божі. Ось що він каже: Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг 91 . І перш за все, не було б усіх цих добрих справ, якби не передували їм добрі помисли. Тепер подивіться, що говорить він про ці самі думки. Ось як сказав він, коли писав до коринтян: Не тому, щоб ми самі здатні були подумати що від себе, як від себе самих, але здатність наша від Бога 92 . Тепер будемо розбирати все окремо: Я, – каже апостол, – подвизався добрим подвигом. Запитаю я: якою силою подвизався він, тією, що була в нього від самого себе, чи тією, що дана була згори? Але ж не може бути, щоб такий великий Учитель не знав закону Бога, що говорить у Повторенні Закону: Нехай не скаже хто в серці своєму: «Моя міцність і міць моєї руки створили для мене цю велику силу», але нехай пам'ятаєш Господа Бога твого, бо Він дає тобі фортецю, щоб створити силу 93 . А яку користь має добрий подвиг, якщо не слідує за ним перемоги? І хто дає перемогу, якщо не Той, про кого сам апостол каже: «Дяка Богові, який давав нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом» 94 ? Про те ж він говорить і в іншому місці, коли згадує свідчення з псалма: Бо за Тебе умертвляють нас весь день, вважають нас за овець, приречених на заклання 95 , і тут же продовжує: Але в усьому цьому ми здобуваємо перемогу силою Того, Хто нас полюбив 96 - отже, не своєю силою, але силою Возлюби. Далі каже [апостол]: Течію здійснив, але ж це говорить той, хто в іншому місці сказав: Отже, [це залежить] не від того, хто бажає і не від того, хто старається, а від Бога милуючого 97 . Цей вислів аж ніяк не може бути звернений так, щоб [можна було] сказати: «[Це залежить] не від милуючого Бога, а від охочої і старанної людини»: бо кожен, хто наважиться сказати подібне, ясно покаже, що він суперечить апостолу. 17 . Нарешті [апостол] каже: Віру зберіг, але той каже це, хто в іншому місці сказав: Я отримав милість [від Господа], щоб бути віруючим 98 . Адже не каже він: «Я отримав милість, оскільки став віруючим», але: «Щоб бути віруючим». Так показує він, що неможливо і саму віру мати інакше, як від Бога, що милує, оскільки і вона є дар Божий. Цьому він цілком ясно вчить, говорячи: Бо благодаттю ви врятовані через віру, і це не від вас, а Божий дар 99 . Адже вони могли сказати: «Ми тому отримали благодать, що повірили», ніби приписуючи собі віру, а Богові – благодать. Ось чому апостол сказав: Через віру додає: і це не від вас, а дар Божий. Далі, щоб не сказали вони, що удостоїлися такого дару через свої справи, він одразу продовжує: Не від справ, щоб не став хто звеличуватися 100 . [Так говорить він] не тому, що заперечує добрі діла (адже він вчить, що Бог кожному віддасть у справах його 101 ), але оскільки справи походять від віри, а не віра від діл, так що від Того у нас діла праведності, від Кого і сама віра, про яку сказано: Праведний вірою живий буде 10 Віра, що діє любові 18 . Однак люди, які не розуміють сказаного тим самим апостолом: Ми вважаємо, що людина виправдовується вірою, без справ закону 103 , вважали, ніби апостол говорить про те, що людині достатньо буде віри, навіть якщо вона житиме погано і не буде в неї добрих справ. Неможливо, щоб так думав обраний посуд 104 , адже він, сказавши в якомусь місці: Бо в Христі не має сили ні обрізання, ні необрізання, відразу додає: але віра, що діє любов'ю 105 . Це і є та віра, яка відрізняє вірних Божих від нечистих бісів: бо й вони, за словом апостола Якова, вірують і тремтять 106 , але не роблять добра. Тому не мають вони тієї віри, якою живий праведний, тобто віри, що діє любов'ю, щоб віддав за неї (ei) Господь життя вічне, відповідно до діл його. Але оскільки і самі добрі діла у нас від Бога, від Якого і віра, і любов, то той самий учитель язичників навіть найвічніше життя називає благодаттю. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Переклад виконаний за редакцією: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 44, Col. 881-912. Втор 8:17–18 (LXX). У Синоді. пер.: І щоб ти не сказав у твоєму серці: «Моя сила і міцність руки моєї набули мені багатство це». але щоб пам'ятав Господа, Бога твого, бо Він дає тобі силу набувати багатства. Авв 2:4; Рим 1:17; Євр 10:38. тобто. апостол Павло, порівн.: Дії 9:15 .