Глава VII

Речи апостола Павла: Добрим борбом подвизих се, пут свој доврших, веру сачувах. 16. Па, размотримо саме заслуге апостола Павла, за које би, по њему, праведни Судија требало да га додели венцем, па ћемо сазнати да ли су то његове заслуге саме по себи, односно да ли их је стекао себи, или су дарови Божији. Ево шта он каже: Добру борбу сам се борио, пут завршио, веру сачувао 91 . И пре свега, свих ових добрих дела уопште не би било да им нису претходиле добре мисли. Сада погледајте шта он каже о овим мислима. Ово је рекао када је писао Коринћанима: Не зато што ми сами можемо да мислимо било шта од себе, као од себе, него је наша способност од Бога 92 . Сада ћемо анализирати све одвојено: „Ја сам“, каже апостол, „добро борио“. Питам: каквој је снази тежио, оној коју је имао од себе, или оној која је дата одозго? Али не може бити да тако велики Учитељ није познавао закон Божији, који каже у Поновљени закони: Нека нико не каже у срцу своме: „Снага моја и моћ руке моје створише ми ову велику снагу“, него нека се сећате Господа Бога свог, јер вам Он даје снагу да створите снагу 93 . А шта ће добро дело ако не следи победа? И ко даје победу, ако не Онај за кога сам апостол каже: Хвала Богу, који нам је дао победу кроз Господа нашег Исуса Христа 94? О истоме говори и на другом месту, када подсећа на сведочанство из псалма: Тебе ради убијају нас по цео дан, рачунајући нас за овце осуђене на клање 95 , а затим наставља: ​​Али у свему томе побеђујемо силом Онога који нас је волео 96 – дакле, не силом својом, него Којим нас љубимо. Даље, [апостол] каже: Довршио је курс, али ово говори онај који је рекао на другом месту: Дакле, [ово зависи] не од онога који жели и не од онога који се труди, него од Бога који се смилује 97 . Ова изрека се ни на који начин не може окренути тако да каже: „[Она не зависи] од милосрдног Бога, него од вољног и марљивог човека“: јер свако ко се усуђује да каже тако нешто јасно ће показати да противречи апостолу. 17. Најзад, [апостол] каже: Веру сам сачувао, али ово каже који је на другом месту рекао: Помиловао сам [Господа] да будем верник 98 . Уосталом, он не каже: „Помиловао сам се јер сам постао верник“, већ: Да бих био верник. Тиме показује да је немогуће имати саму веру осим од милосрдног Бога, јер је и она дар Божији. Томе он учи сасвим јасно, говорећи: Јер сте благодаћу спасени кроз веру, и то не од вас самих, него од дара Божијег 99 . На крају крајева, могли су да кажу: „Ми смо примили благодат јер смо веровали“, као да приписују веру себи и благодат Богу. Зато апостол, рекавши: Кроз веру, додаје: и ово није од вас, него дар Божији. Даље, да не би рекли да су таквим даром награђени због својих дела, одмах наставља: ​​Не због дела, да се неко не узохоли 100 . [Тако каже] не зато што пориче добра дела (уосталом, учи да ће Бог свакога наградити по делима његовим 101), него зато што дела проистичу из вере, а не вера из дела, па од Њега имамо дела правде, од Кога је сама вера, о којој је речено: Праведник ће живети вером 102. Вера делује у љубави 18. Међутим, људи који не разумеју шта је рекао исти апостол: Верујемо да се човек оправдава вером, без дела закона, 103 сматрали су да је апостол говорио да ће вера бити довољна за човека, чак и ако лоше живи и нема добрих дела. Немогуће је да изабрани сасуд тако мисли, 104 јер он, рекавши на одређеном месту: Јер у Христу нема силе ни обрезање ни необрезање, одмах додаје: него вера делујућа љубављу 105. То је вера која разликује верне Божије од нечистих демона: јер они, по речи апостола Јакова, а не творе добро10, верују и дрхте. Они, дакле, немају веру којом праведник живи, односно веру која делује кроз љубав, да је Господ награди животом вечним, сагласно њеним делима. Али пошто и сама наша добра дела потичу од Бога, од кога и вера и љубав, онда исти учитељ незнабожаца чак и сам живот вечни назива благодаћу. Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912.