Глава VII

Słowa apostoła Pawła: W dobrych zawodach wystąpiłem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem. 16. Zastanówmy się zatem nad zasługami samego apostoła Pawła, za które według niego sprawiedliwy Sędzia powinien przyznać mu koronę, i dowiemy się, czy są to zasługi same w sobie, czyli czy nabył je dla siebie, czy też są darami Bożymi. Tak mówi: W dobrych zawodach wystąpiłem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem 91 . A przede wszystkim, wszystkie te dobre uczynki w ogóle by się nie wydarzyły, gdyby nie poprzedziły ich dobre myśli. A teraz spójrzcie, co on mówi na temat tych myśli. Oto, co mówił, pisząc do Koryntian: Nie dlatego, że sami jesteśmy w stanie myśleć o wszystkim od siebie, jak gdyby od siebie, ale nasza zdolność pochodzi od Boga 92 . Teraz przeanalizujemy wszystko osobno: „Ja” – mówi apostoł – „dobry bój stoczyłem”. Pytam: o jaką siłę zabiegał, tę, którą miał od siebie, czy tę, która została mu dana z góry? Nie może być jednak tak, że tak wielki Nauczyciel nie znał prawa Bożego, który mówi w Księdze Powtórzonego Prawa: Niech nikt w swoim sercu nie mówi: „Moja siła i moc mojej ręki stworzyły dla mnie tę wielką siłę”, ale pamiętaj o Panu, swoim Bogu, bo On daje ci siłę do tworzenia siły 93 . A cóż to za dobry uczynek, jeśli nie następuje zwycięstwo? A kto daje zwycięstwo, jeśli nie Ten, o którym sam apostoł mówi: Bogu niech będą dzięki, który dał nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa 94? O tym samym mówi w innym miejscu, przywołując świadectwo z psalmu: Przez cały dzień nas zabijają, uznając nas za owce na rzeź 95, po czym dodaje: Ale w tym wszystkim zwyciężamy mocą Tego, który nas umiłował 96 – a zatem nie własną siłą, ale mocą Tego, który nas umiłował. Dalej [apostoł] mówi: Ukończył bieg, ale to mówi ten, który powiedział w innym miejscu: A zatem [to nie zależy] od tego, kto chce i nie od tego, kto się stara, ale od Boga, który ma miłosierdzie 97 . Tego powiedzenia w żadnym wypadku nie można zamienić w stwierdzenie: „[To zależy] nie od miłosiernego Boga, ale od człowieka chętnego i pilnego”: każdy bowiem, kto ośmieli się tak powiedzieć, jasno pokaże, że sprzeciwia się apostołowi. 17. Wreszcie [apostoł] mówi: Wiarę zachowałem, ale mówi to, który w innym miejscu powiedział: Dostąpiłem miłosierdzia [od Pana], abym był wierzący 98 . Przecież nie mówi: „Dostąpiłem miłosierdzia, ponieważ stałem się wierzącym”, ale: Aby być wierzącym. W ten sposób pokazuje, że wiary samej nie można mieć inaczej, jak tylko od miłosiernego Boga, gdyż jest ona także darem Bożym. Naucza tego całkiem wyraźnie, mówiąc: Łaską bowiem jesteście zbawieni przez wiarę i to nie z was samych, ale darem Bożym 99 . Przecież mogli powiedzieć: „Otrzymaliśmy łaskę, bo uwierzyliśmy”, jakby przypisując sobie wiarę, a łaskę Bogu. Dlatego apostoł, mówiąc: Przez wiarę, dodaje: i to nie jest z was, ale dar Boży. Co więcej, aby nie mówili, że otrzymali taki dar ze względu na swoje uczynki, natychmiast dodaje: Nie z powodu uczynków, aby nikt nie popadł w arogancję 100 . [Tak mówi] nie dlatego, że zaprzecza dobrym uczynkom (wszak uczy, że Bóg odwdzięczy każdemu według jego uczynków 101), ale dlatego, że uczynki wypływają z wiary, a nie wiara z uczynków, zatem od Niego mamy uczynki sprawiedliwości, od którego pochodzi sama wiara, o której powiedziano: Sprawiedliwy z wiary żyć będzie 102. Wiara działająca w miłości 18. Jednakże ci, którzy nie rozumieją, co powiedział ten sam apostoł: Wierzymy, że człowiek zostaje usprawiedliwiony przez wiarę, bez uczynków zakonu, 103 uważali, że apostoł mówił, że wiara wystarczy człowiekowi, nawet jeśli żyje źle i nie ma dobrych uczynków. Niemożliwe, aby wybrane naczynie tak myślało, 104 gdyż on, powiedziawszy w pewnym miejscu: Albowiem w Chrystusie ani obrzezanie, ani nieobrzezanie nie ma mocy, od razu dodaje: lecz wiara działająca przez miłość 105. To jest wiara, która odróżnia wiernych Bożych od demonów nieczystych: oni bowiem według słowa apostoła Jakuba wierzą i drżą 106, ale nie czynią dobrze. Nie mają więc wiary, dzięki której żyje sprawiedliwa, to znaczy wiary, która działa przez miłość, aby Pan nagrodził ją życiem wiecznym, zgodnie z jej uczynkami. Ponieważ jednak same nasze dobre uczynki pochodzą od Boga, od którego zarówno wiara, jak i miłość, to ten sam nauczyciel pogan nazywa nawet życie wieczne łaską. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912. Powtórzonego Prawa 8:17–18 (wg LXX). Do Synodu. Tłumaczenie: I żebyś nie mówił w swoim sercu: „Moja siła i siła mojej ręki zdobyły dla mnie to bogactwo”. ale pamiętaj o Panu, Bogu twoim, bo to On daje ci siłę do zdobywania bogactwa. Hab 2:4; Rzym 1:17; Hebrajczyków 10:38. TE. Apostoł Paweł, por.: Dz 9,15.