Глава VII

Зборови на апостол Павле: Добрата борба се борев, својот пат го завршив, верата ја задржав. 16. Па, да ги разгледаме заслугите на самиот апостол Павле, за кои, според него, праведниот Судија треба да му додели круна, па ќе дознаеме дали тоа се негови заслуги сами по себе, односно дали ги стекнал за себе или дали се дарови Божји. Вака вели: Добрата борба се борев, пат го завршив, верата ја задржав 91 . И пред се, сите овие добри дела воопшто немаше да се случат доколку не им претходеа добри мисли. Сега погледнете што вели тој за овие мисли. Така рекол кога им напишал на Коринтјаните: Не затоа што ние самите можеме да мислиме нешто од себе, како од себе, туку нашата способност е од Бога 92 . Сега ќе анализираме сè одделно: „Јас“, вели апостолот, „се борев во добрата борба“. Прашувам: кон каква сила се стремеше, онаа што ја имаше од себе, или онаа што беше дадена одозгора? Но, не може толку голем Учител да не го знаел Божјиот закон, кој во Второзаконие вели: Никој да не вели во своето срце: „Мојата сила и силата на мојата рака ми ја создадоа оваа голема сила“, туку нека се сеќавате на Господа, вашиот Бог, зашто Тој ви дава сила да создавате сила 93 . А што е доброто дело ако не следи победа? А кој ја дава победата, ако не Оној за кого самиот апостол вели: Му благодариме на Бога, Кој ни ја даде победата преку нашиот Господ Исус Христос 94? За истото зборува и на друго место, кога се присетува на сведоштвото од псалмот: Заради тебе нè убиваат по цел ден, сметајќи нè за овци осудени на колење 95, а потоа продолжува: Но во сето тоа победуваме со силата на Оној што нè возљуби 96 - затоа, не со нашата сопствена сила, туку со љубовта на нас. Понатаму, [апостолот] вели: Тој го завршил курсот, но тоа го кажува оној кој на друго место рекол: Значи, [ова зависи] не од оној што сака и не од оној што се обидува, туку од Бог кој има милост 97 . Оваа изрека никако не може да се сврти така што ќе каже: „[Тоа зависи] не од милосрден Бог, туку од доброволниот и вреден човек“: зашто секој што ќе се осмели да каже такво нешто јасно ќе покаже дека му противречи на апостолот. 17. Конечно, [апостолот] вели: Јас ја запазив верата, но ова го вели тој што на друго место рече: Милостив [од Господа] да бидам верник 98 . На крајот на краиштата, тој не вели: „Добив милост затоа што станав верник“, туку: За да бидам верник. Така тој покажува дека е невозможно да се има самата вера освен од милосрден Бог, бидејќи и таа е дар Божји. Ова го поучува сосема јасно, велејќи: зашто по благодат сте спасени преку вера, а тоа не од вас самите, туку од дарот Божји 99. На крајот на краиштата, тие можеа да кажат: „Добивме благодат затоа што верувавме“, како да си припишуваат вера на себе и благодат на Бога. Затоа апостолот, откако рече: Преку вера, додава: и тоа не е од тебе, туку дар Божји. Понатаму, за да не кажат дека им е доделен таков подарок поради нивните дела, тој веднаш продолжува: Не поради дела, да не стане некој арогантен 100 . [Така вели] не затоа што ги негира добрите дела (на крајот на краиштата, тој учи дека Бог секого ќе го награди според неговите дела 101), туку затоа што делата произлегуваат од верата, а не верата од делата, па затоа од Него имаме дела на праведност, од Кого е самата вера, за која се вели: Праведникот ќе живее со вера 102. Верата дејствува во љубовта 18. Меѓутоа, луѓето кои не разбираат што кажал истиот апостол: Ние веруваме дека човекот се оправдува со вера, без делата на законот, 103 сметале дека апостолот рекол дека верата ќе му биде доволна на човекот, дури и ако живее лошо и нема добри дела. Невозможно е избраниот сад да мисли така, 104 зашто тој, откако на одредено место рече: Зашто во Христа нема сила ниту обрежувањето, ниту необрежувањето, веднаш додава: туку верата што дејствува преку љубовта 105. Тоа е верата што ги разликува верните Божји од нечистите демони: зашто тие, според словото на апостол Јаков, веруваат и не треперат10. Затоа, тие ја немаат верата со која живее праведникот, односно вера која дејствува преку љубовта, за Господ да ја награди со вечен живот, во согласност со нејзините дела. Но, бидејќи самите наши добри дела доаѓаат од Бога, од Кого и верата и љубовта, тогаш истиот учител на незнабошците дури и самиот вечен живот го нарекува благодат. Gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод врз основа на публикацијата: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. Т. 44, Кол. 881–912. Второзаконие 8:17–18 (според LXX). До Синодот. Превод: И да не речете во своето срце: „Мојата сила и силата на мојата рака го добија ова богатство за мене“. туку да се сеќавате на Господа, вашиот Бог, зашто Тој ви дава моќ да стекнете богатство. Хав 2:4; Римјаните 1:17; Евреите 10:38. ТИЕ. Апостол Павле, сп.: Дела 9:15.