Глава VII

პავლე მოციქულის სიტყვები: მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა. 16. აბა, განვიხილოთ თავად პავლე მოციქულის ღვაწლი, რისთვისაც, მისი თქმით, მართალმა მსაჯულმა უნდა დააჯილდოოს მას გვირგვინი და გავარკვევთ, არის თუ არა ეს თავისთავად მისი ღვაწლი, ანუ თავისთვის შეიძინა, თუ ღვთის ძღვენია. ასე ამბობს: მე ვიბრძოლე კარგი ბრძოლა, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა 91 . და უპირველეს ყოვლისა, ყველა ეს კეთილი საქმე საერთოდ არ მოხდებოდა, თუ მათ წინ არ უსწრებდა კარგი აზრები. ახლა ნახეთ რას ამბობს ის სწორედ ამ აზრებზე. ასე თქვა მან, როცა კორინთელებს წერდა: არა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვიფიქროთ რაიმე საკუთარი თავისგან, თითქოს საკუთარი თავისგან, არამედ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა 92 . ახლა ყველაფერს ცალ-ცალკე გავაანალიზებთ: „მე, – ამბობს მოციქული, – ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა“. ვეკითხები: როგორი ძალისკენ ისწრაფოდა ის, რაც საკუთარი თავისგან ჰქონდა, თუ ზემოდან მიცემული? მაგრამ არ შეიძლება ამ დიდმა მოძღვარმა არ იცოდა ღვთის კანონი, რომელიც მეორე რჯულში ამბობს: ნურავინ იტყვის გულში: „ჩემმა ძალამ და ჩემი ხელის ძლიერებამ შემქმნეს ეს დიდი ძალა“, არამედ გაიხსენეთ უფალი, თქვენი ღმერთი, რადგან ის გაძლევთ ძალას, რომ შექმნათ ძალა 93 . და რა არის კარგი საქმე, თუ გამარჯვება არ მოჰყვება? და ვინ იძლევა გამარჯვებას, თუ არა ის, ვისზეც თავად მოციქული ამბობს: მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგვანიჭა გამარჯვება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ 94? იგივეზე ლაპარაკობს სხვაგანაც, როცა იხსენებს ფსალმუნიდან მოწმობას: შენი გულისთვის გვკლავენ მთელი დღე და გვთვლიან საკლავად განწირულ ცხვრებად 95 და შემდეგ აგრძელებს: მაგრამ ამ ყველაფერში ჩვენ ვიმარჯვებთ მისი ძალით, ვინც შეგვიყვარა 96 - მაშასადამე, არა ჩვენი ძალით, არამედ ჩვენი ძალით. გარდა ამისა, [მოციქული] ამბობს: მან დაასრულა კურსი, მაგრამ ამას ამბობს ის, ვინც სხვაგან თქვა: ასე რომ, [ეს დამოკიდებულია] არა მსურველზე და არა მცდელზე, არამედ ღმერთზე, რომელიც მოწყალეა 97 . ეს გამონათქვამი არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება გადაიზარდოს ისე, რომ ვთქვათ: „[ეს დამოკიდებულია] არა მოწყალე ღმერთზე, არამედ ნებაყოფლობით და გულმოდგინე კაცზე“: ვინც გაბედავს ასეთი რამის თქმას, აშკარად აჩვენებს, რომ ეწინააღმდეგება მოციქულს. 17. ბოლოს [მოციქული] ამბობს: მე შევინარჩუნე რწმენა, მაგრამ ამას ამბობს, ვინც სხვაგან თქვა: წყალობა მივიღე [უფლისაგან] მორწმუნე 98 . ის ხომ არ ამბობს: „მოწყალება იმიტომ მივიღე, რომ მორწმუნე გავხდი“, არამედ: იმისთვის, რომ მორწმუნე ვიყო. ამრიგად, ის აჩვენებს, რომ შეუძლებელია თავად გქონდეს რწმენა, გარდა მოწყალე ღმერთისა, რადგან ის ასევე ღვთის საჩუქარია. ამას ის გვასწავლის საკმაოდ ნათლად და ამბობს: რადგან მადლით გადარჩით რწმენით და ეს არა თქვენგან, არამედ ღვთის ნიჭით 99 . ბოლოს და ბოლოს, მათ შეეძლოთ ეთქვათ: „მადლი მივიღეთ, რადგან გვწამდა“, თითქოს რწმენას მიაწერდნენ საკუთარ თავს და მადლს ღმერთს. ამიტომ მოციქულმა თქვა: რწმენით დასძენს: და ეს არ არის შენგან, არამედ ღვთის ნიჭი. უფრო მეტიც, რომ არ თქვან, რომ ასეთი საჩუქრით დაჯილდოვდნენ თავიანთი ნამუშევრების გამო, მაშინვე აგრძელებს: არა ნამუშევრების გამო, რომ ვინმე ამპარტავანი არ გახდეს 100 . [ასე ამბობს] არა იმიტომ, რომ უარყოფს კეთილ საქმეებს (ბოლოს და ბოლოს, ის გვასწავლის, რომ ღმერთი დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით 101), არამედ იმიტომ, რომ საქმეები მომდინარეობს რწმენიდან და არა რწმენა საქმეებიდან, ამიტომ მისგან გვაქვს სიმართლის საქმეები, ვისგანაც არის თვით რწმენა, რომლის შესახებაც ნათქვამია: მართალი იცოცხლებს რწმენით 102. რწმენა მოქმედებს სიყვარულით 18. მაგრამ ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით იგივე მოციქულის ნათქვამი: ჩვენ გვჯერა, რომ ადამიანი გამართლებულია რწმენით, კანონის საქმეების გარეშე, 103 ჩათვალეს, რომ მოციქული ამბობდა, რომ რწმენა საკმარისი იქნება ადამიანისთვის, თუნდაც ის ცუდად ცხოვრობდეს და არ ჰქონდეს კარგი საქმეები. შეუძლებელია არჩეულმა ჭურჭელმა ასე იფიქროს, 104 რადგან მან თქვა: „ქრისტეში არც წინადაცვეთას აქვს ძალა და არც წინადაცვეთას, მაშინვე დასძენს, არამედ სიყვარულით მოქმედი რწმენა 105. ეს არის რწმენა, რომელიც განასხვავებს ღვთის ერთგულებს უწმინდური დემონებისგან, რადგან ისინი იაკობ მოციქულის სიტყვის მიხედვით სწამთ და არ ძრწიან10. მაშასადამე, მათ არ აქვთ რწმენა, რომლითაც ცხოვრობს მართალი, ანუ რწმენა, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით, რათა უფალმა დააჯილდოვოს იგი მარადიული ცხოვრებით, მისი საქმის შესაბამისად. მაგრამ რაკი ჩვენი კეთილი საქმეები თავად ღვთისგან მოდის, ვისგანაც რწმენაც და სიყვარულიც, მაშინ იგივე წარმართთა მოძღვარი მარადიულ სიცოცხლესაც კი მადლს უწოდებს. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912. მეორე რჯული 8:17–18 (LXX-ის მიხედვით). სინოდს. თარგმანი: და გულში რომ არ თქვა: "ჩემმა ძალამ და ჩემი ხელის ძალამ მოიპოვა ეს სიმდიდრე ჩემთვის". არამედ გახსოვდეს უფალი, შენი ღმერთი, რადგან ის გაძლევს ძალას სიმდიდრის შესაძენად. ჰაბ 2:4 ; რომაელები 1:17 ; ებრაელთა 10:38. იმათ. პავლე მოციქული, შდრ.: საქმეები 9:15.