Глава VII

Worte des Apostels Paulus: Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt. 16. Betrachten wir nun die Verdienste des Apostels Paulus selbst, für die ihm seiner Meinung nach der gerechte Richter eine Krone verleihen sollte, und wir werden herausfinden, ob dies seine Verdienste an sich sind, das heißt, ob er sie für sich selbst erworben hat oder ob es sich um Gaben Gottes handelt. Dies ist, was er sagt: Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Weg beendet, ich habe den Glauben bewahrt 91 . Und erstens wären all diese guten Taten überhaupt nicht geschehen, wenn ihnen nicht gute Gedanken vorausgegangen wären. Schauen Sie sich nun an, was er zu genau diesen Gedanken sagt. Dies ist, was er sagte, als er an die Korinther schrieb: „Nicht weil wir selbst in der Lage sind, etwas aus uns selbst heraus zu denken, als ob wir aus uns selbst heraus wären, sondern weil unsere Fähigkeit von Gott kommt“92. Nun analysieren wir alles einzeln: „Ich“, sagt der Apostel, „habe den guten Kampf gekämpft.“ Ich frage: Was für eine Kraft strebte er an, die, die er von sich selbst hatte, oder die, die ihm von oben gegeben wurde? Aber es kann nicht sein, dass ein so großer Lehrer das Gesetz Gottes nicht kannte, der im Deuteronomium sagt: „Niemand soll in seinem Herzen sagen: „Meine Kraft und die Macht meiner Hand haben mir diese große Kraft geschaffen“, sondern gedenke des Herrn, deines Gottes, denn Er gibt dir Kraft, Kraft zu schaffen 93 . Und was nützt eine gute Tat, wenn der Sieg nicht folgt? Und wer gibt den Sieg, wenn nicht Er, von dem der Apostel selbst sagt: „Dank sei Gott, der uns den Sieg gegeben hat durch unseren Herrn Jesus Christus“ 94? Das Gleiche spricht er an einer anderen Stelle, wenn er sich an das Zeugnis aus dem Psalm erinnert: „Denn um deinetwillen töten sie uns den ganzen Tag und zählen uns wie Schafe, die zum Schlachten verurteilt sind“ 95 , und fährt dann fort: „Aber in all dem sind wir siegreich durch die Macht dessen, der uns geliebt hat 96 – also nicht durch unsere eigene Stärke, sondern durch die Macht dessen, der uns geliebt hat.“ Weiter sagt [der Apostel]: Er hat den Kurs abgeschlossen, aber dies wird von dem gesagt, der an anderer Stelle sagte: Es kommt also nicht auf denjenigen an, der es wünscht, und nicht auf denjenigen, der es versucht, sondern auf Gott, der barmherzig ist 97 . Dieses Sprichwort kann keinesfalls dahingehend umgedreht werden, dass es heißt: „Es kommt nicht auf einen barmherzigen Gott an, sondern auf einen willigen und fleißigen Menschen.“ Denn jeder, der es wagt, so etwas zu sagen, wird deutlich zeigen, dass er dem Apostel widerspricht. 17. Schließlich sagt [der Apostel]: „Ich habe den Glauben bewahrt“, aber das sagt der, der an anderer Stelle sagte: „Ich habe Barmherzigkeit [vom Herrn] erhalten, um gläubig zu sein“98. Schließlich sagt er nicht: „Mir wurde Gnade geschenkt, weil ich gläubig geworden bin“, sondern: Um gläubig zu sein. Damit zeigt er, dass es unmöglich ist, den Glauben selbst zu haben, außer von einem barmherzigen Gott, da er auch eine Gabe Gottes ist. Dies lehrt er ganz deutlich, indem er sagt: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, und das nicht aus euch selbst, sondern durch die Gabe Gottes.“99 Schließlich könnten sie sagen: „Wir haben Gnade empfangen, weil wir geglaubt haben“, als würden sie sich selbst den Glauben und Gott die Gnade zuschreiben. Deshalb fügt der Apostel, nachdem er gesagt hat: „Durch den Glauben“, hinzu: „Und das ist nicht von dir, sondern die Gabe Gottes.“ Und damit sie nicht sagen, dass ihnen eine solche Gabe wegen ihrer Werke zuteil wurde, fährt er gleich fort: Nicht wegen der Werke, damit niemand arrogant wird 100 . [So sagt er] nicht, weil er gute Werke leugnet (schließlich lehrt er, dass Gott jeden nach seinen Taten vergelten wird 101), sondern weil die Werke aus dem Glauben fließen und nicht der Glaube aus den Werken, also haben wir von ihm Werke der Gerechtigkeit, von dem der Glaube selbst kommt, von dem gesagt wird: Der Gerechte wird aus dem Glauben leben 102. Der Glaube handelt in Liebe 18. Menschen jedoch, die nicht verstehen, was derselbe Apostel sagte: „Wir glauben, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt wird, ohne die Werke des Gesetzes“, 103 meinten, dass der Apostel sagte, dass der Glaube für einen Menschen ausreichen wird, auch wenn er schlecht lebt und keine guten Werke hat. Es ist für das auserwählte Gefäß unmöglich, so zu denken, 104 weil er, nachdem er an einer bestimmten Stelle gesagt hat: „Denn in Christus hat weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit Macht,“ sofort hinzufügt: „sondern der durch die Liebe wirkende Glaube“ 105. Dies ist der Glaube, der die Gläubigen Gottes von unreinen Dämonen unterscheidet: Denn sie glauben und zittern nach dem Wort des Apostels Jakobus, „106“ aber tun nichts Gutes. Deshalb haben sie nicht den Glauben, durch den die Gerechte lebt, das heißt den Glauben, der durch die Liebe wirkt, sodass der Herr sie gemäß ihren Taten mit ewigem Leben belohnt. Aber da unsere guten Taten selbst von Gott kommen, von dem sowohl Glaube als auch Liebe stammen, nennt derselbe Lehrer der Heiden sogar das ewige Leben selbst Gnade. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912. Deuteronomium 8:17–18 (nach LXX). Zur Synode. Übersetzung: Und damit du nicht in deinem Herzen sagst: „Meine Kraft und die Kraft meiner Hand haben mir diesen Reichtum verschafft.“ sondern dass du an den Herrn, deinen Gott, denkst, denn er ist es, der dir die Macht gibt, Reichtum zu erwerben. Hab 2:4; Röm 1:17; Hebräer 10:38. DIESE. Apostel Paulus, vgl.: Apostelgeschichte 9:15.