Глава VI

Након што је благодат дата, наше добре заслуге почињу да се појављују 13. Ова и слична Божанска сведочанства доказују да се благодат Божија не даје по нашим заслугама: уосталом, видимо да је дата и даје се свакодневно не само без икаквих добрих заслуга [човека], него чак и уз бројне пређашње зле заслуге. Али јасно је да када се да, почињу да се појављују и наше добре заслуге, које имају своју основу, јер ако се она уклони, човек ће пасти, не подигнут, него збачен својом слободном одлуком. Стога, чак и када човек почне да има добре заслуге, треба их приписати не себи, већ Богу, коме псалам каже: Буди ми помоћник, не остављај ме 79. Рекавши: не остављај ме, [човек] показује да ако је напуштен, онда сам од себе неће бити способан ни за шта добро: дакле, на другом месту на том месту се каже да се никада неће померити: Ја се не померим. имао је своја добра, и то у толиком изобиљу да се не би померио. И тако, да би му показао Чија је доброта, којом се почео хвалити својом, благодат га је мало-помало почела напуштати, а он, дошавши к себи, говори: Господе, вољом Твојом дао си снагу доброти мојој, и када си одвратио лице Своје од мене, ја сам се збунио 81 . Човеку је, дакле, потребно да благодат Божија не само да оправда зле, односно да га учини праведним од злих, награђујући га добром за његово зло, него и да, када је већ оправдан вером, живи са овом благодаћу и ослања се на њу, да не би пао. Стога је у књизи Песме над песмама записано о самој Цркви: Ко је овај што бело узлази, наслоњен на своју љубљену? 82 Избели се она која не може сама да постане бела. И од кога је то бело, ако не од Онога који говори кроз пророка: Ако греси ваши буду као пурпур, биће бели као снег 83? Дакле, она није заслужила то што је убелила било какво добро, али поставши бела, она већ живи у доброти, само да се стално ослања на Онога којим је убељена. Стога је сам Исус, на кога се бела жена наслонила, рекао својим ученицима: Без Мене не можете учинити ништа 84 . 14. Дакле, вратимо се апостолу Павлу, који је, како налазимо, лишен свих добрих заслуга, а уз то имајући многе зле заслуге, стекао благодат Божију, који узвраћа добром за зло. Да видимо шта каже апостол већ на почетку свог страдања [за Христа], обраћајући се Тимотеју. Јер ја, каже, већ постајем жртва, и дошло је време моје резолуције. Добру борбу водио сам, пут завршио, веру сачувао 85. Јасно је да се овде већ сећа својих добрих дела; а онај који се по злим заслугама удостојио да прими благодат, по добрим заслугама добија круну. Међутим, погледај пажљиво шта следи: И сада ми се спрема венац правде, који ће ми тога дана наградити Господ, праведни Судија 86 . Хоће ли праведни Судија некога наградити венцем ако милосрдни Отац прво не да благодат? Како је могућа ова круна праведности ако јој не претходи благодат, која оправдава зле? Како ће оно што се дугује (дебита) бити отплаћено ако оно што је дато бесплатно (гратуита) није прво дато? Вечни живот се награђује за заслуге од Бога 15. Али пошто Пелагијанци кажу да се само та благодат даје независно од наших заслуга којима се човеку опраштају греси; иста благодат која се даје на крају, то јест живот вечни, награђује се за наше пређашње заслуге, онда и овде треба да им дамо достојан одговор. Уосталом, када би наше заслуге схватили тако да су их препознали као дарове Божије, онда не би било потребе да се одбаци горе наведени став, али пошто они проповедају о људским заслугама у смислу да, како кажу, ове последње човек има сам по себи, апостол им врло с правом одговара: Јер ко вас издваја? Шта имаш што не би добио? А ако си га добио, зашто се хвалиш као да га ниси примио? 87 Заиста, онима који овако размишљају можемо рећи ово: Бог крунише своје дарове, а не ваше заслуге, ако ове заслуге имате од себе, а не од Њега. Јер ако су такви, онда су зли, и Бог их не крунише, али ако су добри, онда су дарови Божији, јер, како каже апостол Јаков: Сваки добар дар и сваки дар савршен је одозго, силази од Оца светлости 88 . Зато Јован, Претеча Господњи, каже: Не може човек ништа да прихвати ако му није дато са неба 89 . И разумљиво је зашто са неба, јер одатле је дошао Дух Свети, након што се Исус вазнео на висину, заробио, и дао дарове људима 90. Дакле, ако су ваше добре заслуге дарови Божији, онда Бог крунише ваше заслуге не као ваше заслуге, већ као своје дарове. Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912.