Глава VI

Po udelení milosti sa začnú prejavovať naše dobré zásluhy 13. Tieto a podobné Božie svedectvá dokazujú, že milosť Božia nie je daná podľa našich zásluh: veď vidíme, že bola daná a dáva sa denne nielen bez akejkoľvek dobrej zásluhy [človeka], ale dokonca aj s mnohými predchádzajúcimi zlými zásluhami. Ale je jasné, že keď je daná, začínajú sa objavovať aj naše dobré zásluhy, ktoré majú v tom svoj základ, lebo ak sa odstráni, človek padne, nie pozdvihnutý, ale zvrhnutý svojím slobodným rozhodnutím. Preto, aj keď človek začína mať dobré zásluhy, mal by ich pripisovať nie sebe, ale Bohu, ktorému žalm hovorí: Buď mojím pomocníkom, neopúšťaj ma 79. Tým, že [človek] hovorí: neopúšťaj ma, dáva najavo, že ak je opustený, potom sám od seba nebude schopný ničoho dobrého, preto sa na inom mieste hovorí: Povedal som, že som mal vlastnú vôľu80. tovaru, a to v takom množstve, že by sa nepohol. A tak, aby mu ukázal, Čia je dobrota, ktorou sa začal chváliť svojou vlastnou, milosť ho postupne začala opúšťať a on, keď sa spamätal, hovorí: Pane, svojou vôľou si dal silu mojej láskavosti, a keď si odo mňa odvrátil svoju tvár, bol som zmätený 81 . Preto je pre človeka potrebné, aby milosť Božia nielen ospravedlňovala bezbožného, ​​teda robila ho spravodlivým od bezbožných, odmeňovala ho dobrom za jeho zlo, ale aby, keď je už ospravedlnený z viery, s touto milosťou žil a opieral sa o ňu, aby nepadol. Preto sa v knihe Pieseň piesní píše o samotnej Cirkvi: Kto je to ten, ktorý vystupuje biely, opierajúc sa o svoju milú? 82 Kto sa nemôže sám stať bielym, je obielený. A kto to robí bielym, ak nie Ten, ktorý hovorí skrze proroka: Aj keď sú vaše hriechy purpurové, budú biele ako sneh 83? Nezaslúžila si teda, aby bola vybielená akýmkoľvek dobrom, ale keď sa stala bielou, už žije v dobrote, ak sa len neustále spolieha na Toho, od ktorého bola vybielená. Preto sám Ježiš, o ktorého sa biela žena opiera, povedal svojim učeníkom: Bezo mňa nemôžete nič urobiť 84 . 14. Vráťme sa teda k apoštolovi Pavlovi, ktorý, ako zisťujeme, zbavený všetkých dobrých zásluh a navyše majúc veľa zlých zásluh, získal milosť Boha, ktorý odpláca dobrom za zlé. Pozrime sa, čo hovorí apoštol už pri priblížení svojho utrpenia [pre Krista], keď sa obracia k Timotejovi. Lebo ja, hovorí, sa už stávam obeťou a nastal čas na moje rozhodnutie. Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval 85. Vidno, že tu už na svoje dobré skutky spomína; a ten, kto bol po zlých zásluhách uznaný za hodného prijať milosť, po dobrých zásluhách dostal korunu. Pozorne sa však pozrite na to, čo nasleduje: A teraz je pre mňa zložený veniec spravodlivosti, ktorý ma v ten deň odmení Pán, spravodlivý Sudca 86 . Odmení spravodlivý Sudca niekoho korunou, ak milosrdný Otec najprv neudelí milosť? Ako je možná táto koruna spravodlivosti, ak ju nepredchádza milosť, ktorá ospravedlňuje zlých? Ako sa splatí to, čo je dlžné (debita), ak to, čo sa dáva zadarmo (gratuita), nie je najskôr dané? Večný život je odmenený za zásluhy udelené Bohom 15. Ale keďže Pelagiáni hovoria, že iba tá milosť je daná nezávisle od našich zásluh, ktorými sú človeku odpustené hriechy; tá istá milosť, ktorá sa udeľuje na konci, to jest večný život, je odmenená za naše predchádzajúce zásluhy, potom by sme im aj tu mali dať dôstojnú odpoveď. Veď keby naše zásluhy chápali tak, že ich uznávali ako Božie dary, nebolo by potrebné odmietať vyššie uvedené stanovisko, ale keďže kážu o ľudských zásluhách v tom zmysle, že tie druhé má človek sám od seba, apoštol im veľmi správne odpovedá: Lebo kto vás oddeľuje? Čo máš, čo by si nedostal? A ak ste to dostali, prečo sa chválite, akoby ste to nedostali? 87 Naozaj, tým, ktorí takto zmýšľajú, môžeme povedať toto: Boh korunuje svoje dary, a nie vaše zásluhy, ak tieto zásluhy máte od seba, a nie od Neho. Lebo ak sú takí, tak sú zlí a Boh ich nekorunuje, ale ak sú dobrí, potom sú Božími darmi, pretože, ako hovorí apoštol Jakub: Každý dobrý dar a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel 88 . Preto Ján, Predchodca Pána, hovorí: Človek nemôže prijať nič, pokiaľ mu to nie je dané z neba 89 . A je pochopiteľné, prečo z neba, pretože odtiaľ prišiel Duch Svätý, potom, čo Ježiš vystúpil na výsosť, vzal do zajatia a dal dary ľuďom 90. Ak sú teda vaše dobré zásluhy darmi Božími, potom Boh korunuje vaše zásluhy nie ako vaše zásluhy, ale ako Jeho dary. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Preklad podľa publikácie: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 44, Kol. 881–912.