Глава VI

Po udzieleniu łaski zaczynają ujawniać się nasze dobre zasługi 13. Te i podobne świadectwa Boże dowodzą, że łaska Boża nie jest dana według naszych zasług: przecież widzimy, że została dana i jest udzielana codziennie nie tylko bez jakiejkolwiek dobrej zasługi [człowieka], ale nawet z licznymi wcześniejszymi złymi zasługami. Ale jasne jest, że gdy zostanie ona dana, zaczynają się pojawiać także nasze dobre zasługi, mające w nich swoją podstawę, bo jeśli zostaną usunięte, człowiek upadnie, nie zostanie podniesiony, ale obalony swoją wolną decyzją. Dlatego nawet gdy człowiek zaczyna mieć dobre zasługi, powinien je przypisywać nie sobie, lecz Bogu, któremu psalm mówi: Bądź mi wspomożycielem, nie opuszczaj mnie 79. Mówiąc: nie opuszczaj mnie, [człowiek] pokazuje, że jeśli zostanie opuszczony, to sam nie będzie zdolny do niczego dobrego: dlatego w innym miejscu powiedziano: Powiedziałem w obfitości mojej: Nie poruszę się nigdy 80. Wierzył bowiem, że ma swoje dobra i w takich obfitość, że się nie ruszał. I tak, aby mu pokazać, czyją jest dobroć, którą zaczął się chlubić jako swoją, łaska stopniowo zaczęła go opuszczać, a on, opamiętawszy się, mówi: Panie, swoją wolą wzmocniłeś moją dobroć, a kiedy odwróciłeś ode mnie swoje oblicze, zmieszałem się 81 . Dlatego konieczne jest, aby człowiekowi łaska Boża nie tylko usprawiedliwiała niegodziwego, to znaczy czyniła go sprawiedliwym od niegodziwego, nagradzając go dobrem za jego zło, ale także, gdy już zostanie usprawiedliwiony przez wiarę, żył tą łaską i opierał się na niej, aby nie upaść. Dlatego w Księdze Pieśni nad Pieśniami napisano o samym Kościele: Kim jest ten, który wstępuje biały, wsparty na swym umiłowanym? 82 Kto sam nie może stać się biały, zostanie wybielony. A przez kogo to wybielono, jeśli nie przez Tego, który mówi przez proroka: Choćby wasze grzechy były purpurowe, wybielą się jak śnieg 83? Nie zasłużyła więc na to, aby jakimkolwiek dobrem ją wybielono, ale wybieliwszy się, już żyje w dobroci, jeśli tylko stale zda się na Tego, przez którego została wybielona. Dlatego sam Jezus, na którym opiera się biała kobieta, powiedział swoim uczniom: Beze Mnie nic nie możecie uczynić 84 . 14. Wróćmy więc do apostoła Pawła, który, jak się dowiadujemy, pozbawiony wszelkich dobrych zasług, a w dodatku posiadający wiele złych zasług, zyskał łaskę Boga, który dobrem odpłaca za zło. Zobaczmy, co mówi apostoł już u progu swego cierpienia [za Chrystusa], zwracając się do Tymoteusza. Bo ja – mówi – już staję się ofiarą i nadszedł czas na moje postanowienie. Dobry bój stoczyłem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem. 85. Widać, że tutaj już wspomina swoje dobre uczynki; a ten, który po złych zasługach został uznany za godnego otrzymania łaski, po dobrych zasługach otrzymał koronę. Jednak przyjrzyjcie się uważnie temu, co następuje: A teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości, która w owym dniu odda mi Pan, Sędzia sprawiedliwy 86 . Czy sprawiedliwy Sędzia nagrodzi kogoś koroną, jeśli miłosierny Ojciec najpierw nie udzieli łaski? Jak możliwa jest ta korona sprawiedliwości, jeśli nie jest poprzedzona łaską, która usprawiedliwia niegodziwych? W jaki sposób zostanie spłacone to, co jest należne (debita), jeśli to, co zostało dane dobrowolnie (gratuita), nie zostało najpierw przekazane? Życie wieczne jest nagradzane za zasługi udzielone przez Boga 15. Ponieważ jednak Pelagianie mówią, że niezależnie od naszych zasług udzielana jest tylko ta łaska, przez którą odpuszczane są grzechy; ta sama łaska, która zostaje udzielona na końcu, czyli życie wieczne, zostaje nagrodzona za nasze dotychczasowe zasługi, to i tutaj powinniśmy dać im godną odpowiedź. Przecież gdyby tak rozumieli nasze zasługi, że uznawali je za dary Boże, to nie byłoby potrzeby odrzucać powyższego stanowiska, ale skoro głoszą o zasługach ludzkich w tym sensie, że, jak mówią, człowiek ma je sam, apostoł bardzo słusznie im odpowiada: Bo kto was wyróżnia? Co masz, czego byś nie dostał? A jeśli otrzymałeś, dlaczego się przechwalasz, jakbyś tego nie otrzymał? 87 Zaprawdę tym, którzy tak myślą, możemy powiedzieć tak: Bóg wieńczy swoje dary, a nie twoje zasługi, jeśli masz te zasługi od siebie, a nie od Niego. Bo jeśli tacy są, to są źli i Bóg ich nie koronuje, ale jeśli są dobrzy, to są darami Bożymi, gdyż jak mówi apostoł Jakub: Każdy dobry dar i każdy doskonały dar pochodzi z góry i zstępuje od Ojca świateł88. Dlatego Jan, Poprzednik Pana, mówi: Człowiek nie może przyjąć niczego, jeśli nie jest mu dane z nieba89. I zrozumiałe jest, dlaczego z nieba, bo stamtąd przyszedł Duch Święty, gdy Jezus wstąpił na wysokość, wziął do niewoli i dał ludziom dary 90. Jeśli więc twoje dobre zasługi są darami Boga, to Bóg wieńczy twoje zasługi nie jako twoje zasługi, ale jako swoje dary. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912.