Глава VI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მადლის მიცემის შემდეგ, ჩვენი კარგი დამსახურება იწყება
13. ეს და მსგავსი ღვთაებრივი მოწმობები ადასტურებს, რომ ღვთის მადლი არ არის მოცემული ჩვენი დამსახურების მიხედვით: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვხედავთ, რომ იგი მიეცა და ეძლევა ყოველდღიურად არა მხოლოდ ყოველგვარი კეთილი დამსახურების გარეშე, არამედ მრავალი წინა ბოროტი ღვაწლითაც კი. მაგრამ ცხადია, რომ როდესაც ის გაცემულია, ჩვენი კარგი ღირსებებიც იჩენს თავს, რომელსაც აქვს თავისი საფუძველი, რადგან თუ ის მოიხსნება, ადამიანი დაეცემა, არა ამაღლებული, არამედ დამხობილი მისი თავისუფალი გადაწყვეტილებით. ამიტომ, მაშინაც კი, როცა ადამიანი იწყებს კარგი ღვაწლის ქონას, ის უნდა მიაწეროს არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს, რომელსაც ფსალმუნი ამბობს: იყავი ჩემი შემწე, არ მიმატოვო 79. თქვით: ნუ მიმატოვებ, [ადამიანი] აჩვენებს, რომ თუ მიტოვებული იქნება, მაშინ თავისთავად ვერაფერს შეძლებს კარგის: ამიტომ, სხვაგან არ ვთქვი, რომ ჩემს სიმრავლეს იტყვის: მას ჰქონდა თავისი საქონელი და ისეთი სიუხვით, რომ არ მოძრაობდა.
და ამიტომ, რათა ეჩვენებინა, ვისი სიკეთეა, რომლითაც მან დაიწყო ტრაბახი, როგორც საკუთარი, მადლმა ნელ-ნელა მიატოვა იგი და გონს რომ მოვიდა, ეუბნება: უფალო, შენი ნებით მომეცი ძალა ჩემს სიკეთეს, და როცა პირი მომაშორე, დავიბნე 81 . მაშასადამე, აუცილებელია ადამიანმა, რომ ღვთის მადლმა არა მარტო გაამართლოს ბოროტი, ანუ გაამართლოს ბოროტისგან, დააჯილდოვოს სიკეთით ბოროტებისთვის, არამედ, როცა უკვე რწმენით გამართლებულია, ამ მადლით იცხოვროს და დაეყრდნოს მას, რომ არ დაეცეს. მაშასადამე, სიმღერების წიგნში თავად ეკლესიაზე წერია: ვინ არის ეს, ვინც თეთრად ადის, საყვარელს ეყრდნობა? 82 ის, ვინც თავისთავად ვერ გახდება თეთრი, გათეთრებულია. და ვის მიერ არის გათეთრებული, თუ არა მის მიერ, ვინც წინასწარმეტყველის მეშვეობით ლაპარაკობს: თუკი თქვენი ცოდვები იასამნისფერი იყოს, თოვლივით თეთრი გახდება 83? ასე რომ, იგი არ დაიმსახურა ის ფაქტი, რომ იგი გათეთრდა რაიმე სიკეთით, მაგრამ გათეთრებული, ის უკვე ცხოვრობს სიკეთეში, თუ მხოლოდ ის მუდმივად ეყრდნობა მას, ვის მიერ იყო გათეთრებული. ამიტომ, თავად იესომ, რომელსაც თეთრკანიანი ქალი ეყრდნობა, უთხრა თავის მოწაფეებს: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ 84 .
14. მაშ, მივუბრუნდეთ პავლე მოციქულს, რომელიც, როგორც ვხვდებით, მოკლებული იყო ყოველგვარ კეთილ ღვაწლს და გარდა ამისა, მრავალი ბოროტი ღვაწლის მქონე, შეიძინა ღვთის მადლი, რომელიც ბოროტს სიკეთეს უხდის. ვნახოთ, რას ამბობს მოციქული უკვე თავისი ტანჯვის მოახლოებისას [ქრისტესთვის] და მიმართავს ტიმოთეს. რადგან მე, ამბობს ის, უკვე მსხვერპლი ვხდები და ჩემი გადაწყვეტის დროც დადგა. მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა, დავასრულე ჩემი კურსი, შევინარჩუნე რწმენა 85. ცხადია, აქ უკვე იხსენებს თავის კეთილ მსახურებას; ხოლო ვინც ბოროტი ღვაწლის შემდეგ მადლის მიღების ღირსად მიიჩნიეს, კეთილი ღვაწლის შემდეგ მიიღო გვირგვინი. თუმცა, ყურადღებით დააკვირდით შემდეგს: ახლა კი დამიდგეს სიმართლის გვირგვინი, რომელიც იმ დღეს დამაჯილდოებს უფალი, მართალი მსაჯული 86 . დააჯილდოებს თუ არა მართალი მსაჯული ვინმეს გვირგვინით, თუ მოწყალე მამა პირველ რიგში მადლს არ მისცემს? როგორ არის შესაძლებელი სიმართლის ეს გვირგვინი, თუ მას წინ არ უძღვის მადლი, რომელიც ამართლებს ბოროტებს? როგორ დაიფარება დავალიანება (დებიტა), თუ ის, რაც თავისუფლად არის გაცემული (გრატუიტა) ჯერ არ არის მოცემული?
მარადიული სიცოცხლე დაჯილდოვებულია ღვთის მიერ მინიჭებული ღვაწლისთვის
15. მაგრამ რადგან პელაგიელები ამბობენ, რომ მხოლოდ ის მადლი ეძლევა ჩვენი ღვაწლისგან დამოუკიდებლად, რომლითაც ეპატიება ადამიანს ცოდვები; იგივე მადლი, რომელიც მინიჭებულია ბოლოს, ანუ მარადიული სიცოცხლე, დაჯილდოვებულია ჩვენი წინა ღვაწლისთვის, მაშინ აქაც ღირსეული პასუხი უნდა გავცეთ მათ. ბოლოს და ბოლოს, თუ ისინი ისე გაიგებენ ჩვენს ღვაწლს, რომ ისინი ღვთის ძღვენად აღიარებდნენ, მაშინ არ იქნებოდა საჭირო ზემოხსენებული პოზიციის უარყოფა, მაგრამ რადგან ისინი ქადაგებენ ადამიანურ ღვაწლს იმ გაგებით, რომ, როგორც ამბობენ, ადამიანს ეს უკანასკნელი თავისთავად აქვს, მოციქული ძალიან მართებულად პასუხობს მათ: ვინ გამოგარჩევთ? რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიიღე, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია? 87 ჭეშმარიტად, მათ, ვინც ასე ფიქრობს, შეგვიძლია ასე ვუთხრათ: ღმერთი გვირგვინს აგებს თავის საჩუქრებს და არა შენს ღვაწლს, თუ ეს დამსახურებები შენგან გაქვს და არა მისგან. რამეთუ თუ ესენი არიან, მაშინ ბოროტნი არიან და ღმერთი არ გვირგვინს, ხოლო თუ კეთილნი არიან, მაშინ ღვთის ძღვენია, რადგან, როგორც იაკობ მოციქული ამბობს: ყოველი კეთილი ნიჭი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდანაა, მნათობის მამისაგან ჩამომავალი 88.
ამიტომ, უფლის წინამორბედი იოანე ამბობს: ადამიანი ვერაფერს მიიღებს, თუ ზეციდან არ მიეცემა მას 89. და გასაგებია, რატომაც ზეციდან, რადგან იქიდან მოვიდა სულიწმიდა, მას შემდეგ, რაც იესო მაღლა ავიდა, ტყვედ აიყვანა და აჩუქა ადამიანებს 90. ასე რომ, თუ შენი კეთილი ღვაწლი ღვთის ნიჭია, მაშინ ღმერთი შენს ღვაწლს გვირგვინავს არა როგორც შენს ღვაწლს, არამედ როგორც მის ძღვენს.
De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912.