Глава VI

Po udělení milosti se začnou objevovat naše dobré zásluhy 13. Tato a podobná Boží svědectví dokazují, že milost Boží není dána podle našich zásluh: vždyť vidíme, že byla dána a je udělována denně nejen bez jakékoli dobré zásluhy [člověka], ale dokonce s četnými předchozími zlými zásluhami. Ale je jasné, že když je dáno, začnou se objevovat i naše dobré zásluhy, mající v tom svůj základ, neboť je-li odstraněno, člověk svým svobodným rozhodnutím nepadne, nepovstane, ale svrhne. Proto, i když člověk začíná mít dobré zásluhy, měl by je připisovat ne sobě, ale Bohu, kterému žalm říká: Buď mým pomocníkem, neopouštěj mě 79. Tím, že [člověk] říká: neopouštěj mě, dává najevo, že když je opuštěn, nebude sám od sebe schopen ničeho dobrého: proto se na jiném místě říká: Uvěřil jsem: že jsem měl vlastní vůli0. zboží, a to v takovém množství, že by se nepohnul. A tak, aby mu ukázal, Čí je dobrota, kterou se začal chlubit jako svou, ho postupně začala opouštět milost a on, když se vzpamatoval, říká: Pane, ze své vůle jsi dal sílu mé laskavosti, a když jsi ode mě odvrátil svou tvář, byl jsem zmaten 81 . Proto je pro člověka nutné, aby Boží milost nejen ospravedlňovala bezbožného, ​​to znamená, že ho činila spravedlivým od bezbožných, odměňujíc ho dobrem za jeho zlo, ale také aby, když je již ospravedlněn z víry, s touto milostí žil a opíral se o ni, aby nepadl. Proto se v knize Písně písní píše o samotné církvi: Kdo je to ten, kdo vystupuje bílý, opírá se o svou milovanou? 82 Kdo se nemůže stát bílým sám, je vybělený. A kdo to zbělí, když ne Ten, který mluví ústy proroka: I když jsou vaše hříchy purpurové, budou bílé jako sníh 83? Nezasloužila si tedy, že byla zbělena nějakým dobrem, ale když se stala bílou, žije již v dobru, jen když se neustále spoléhá na Toho, od něhož byla vybělena. Proto sám Ježíš, o kterého se bílá žena opírá, řekl svým učedníkům: Beze mne nemůžete nic dělat 84 . 14. Vraťme se tedy k apoštolu Pavlovi, který, jak zjišťujeme, zbaven všech dobrých zásluh a navíc majíc mnoho zlých zásluh, nabyl milosti Boží, která odplácí dobrem za zlo. Podívejme se, co říká apoštol již při příchodu svého utrpení [pro Krista], když se obrací k Timoteovi. Říká, že už se ze mě stává oběť a nadešel čas mého rozhodnutí. Dobrý boj jsem vybojoval, kurs jsem dokončil, víru jsem zachoval 85. Je jasné, že zde již vzpomíná na své dobré skutky; a ten, kdo po zlých zásluhách byl uznán za hodného přijmout milost, po dobrých zásluhách dostal korunu. Podívejte se však pozorně na to, co následuje: A nyní je mi složena koruna spravedlnosti, kterou mi v ten den Pán, spravedlivý Soudce, odplatí 86 . Odmění spravedlivý Soudce někoho korunou, když milosrdný Otec nejprve neudělí milost? Jak je tato koruna spravedlnosti možná, pokud jí nepředchází milost, která ospravedlňuje bezbožné? Jak bude splaceno to, co je dlužné (debita), když to, co je dáno zdarma (gratuita), nebude dáno jako první? Věčný život je odměněn za zásluhy udělené Bohem 15. Ale protože Pelagiánci říkají, že pouze ta milost je dána nezávisle na našich zásluhách, kterými jsou člověku odpuštěny hříchy; stejná milost, která se uděluje na konci, to jest věčný život, je odměněna za naše předchozí zásluhy, pak i zde bychom jim měli dát důstojnou odpověď. Ostatně, kdyby chápali naše zásluhy tak, že je uznávali jako dary Boží, pak by nebylo třeba odmítat výše uvedený postoj, ale protože kážou o lidských zásluhách v tom smyslu, že ty druhé má člověk sám o sobě, apoštol jim velmi správně odpovídá: Neboť kdo vás odlišuje? Co máš, co bys nedostal? A pokud jste to dostali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? 87 Skutečně, těm, kdo takto smýšlejí, můžeme říci toto: Bůh korunuje své dary, a ne vaše zásluhy, pokud tyto zásluhy máte od sebe, a ne od Něho. Jsou-li totiž takoví, pak jsou zlí a Bůh je nekorunuje, ale jsou-li dobří, pak jsou dary Božími, protože, jak říká apoštol Jakub: Každý dobrý dar a každý dokonalý dar je shůry, sestupuje od Otce světel 88 . Proto Jan, Předchůdce Páně, říká: Člověk nemůže přijmout nic, není-li mu to dáno z nebe 89 . A je pochopitelné, proč z nebe, protože odtud přišel Duch svatý, poté, co Ježíš vystoupil na výsost, vzal do zajetí a dal dary lidem 90. Pokud jsou tedy vaše dobré zásluhy dary Božími, pak Bůh korunuje vaše zásluhy ne jako vaše zásluhy, ale jako své dary. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Překlad podle publikace: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 44, Kol. 881–912.