Глава VI

بعد أن تُمنح النعمة، تبدأ مزايانا الجيدة في الظهور 13. هذه الشهادات الإلهية وما شابهها تثبت أن نعمة الله لا تُعطى حسب استحقاقاتنا: ففي نهاية المطاف، نرى أنها تُعطى وتُعطى يوميًا ليس فقط بدون أي استحقاق صالح [للإنسان]، بل حتى مع العديد من المزايا الشريرة السابقة. ولكن من الواضح أنه عندما تُعطى، تبدأ أيضًا مزايانا الجيدة في الظهور، ولها أساسها فيها، لأنه إذا تمت إزالتها، يسقط الإنسان، لا يقوم، بل يسقط بقراره الحر. لذلك، حتى عندما يبدأ الإنسان في الحصول على مزايا جيدة، عليه أن ينسبها ليس إلى نفسه، بل إلى الله، الذي يقول له المزمور: كن معينًا لي، لا تتركني 79. بالقول: لا تتركني، يظهر [الشخص] أنه إذا تم التخلي عنه، فلن يكون قادرًا على فعل أي شيء جيد من تلقاء نفسه: لذلك، قيل في مكان آخر: قلت بكثرة: لن أتحرك أبدًا 80. لأنه كان يعتقد أن لديه ممتلكاته الخاصة، وفي مكان آخر: قلت بكثرة: لن أتحرك أبدًا 80. وفرة لدرجة أنه لن يتحرك. وهكذا، لكي يظهر لمن هو صلاحه الذي بدأ يتباهى به، بدأت النعمة تتركه شيئًا فشيئًا، وقد عاد إلى رشده، قائلاً: يا رب، بإرادتك أعطيت قوة للطفي، وعندما أبعدت وجهك عني، ارتبكت. لذلك، من الضروري للإنسان أن نعمة الله لا تبرر الشرير فقط، أي تجعله بارًا من الأشرار، وتكافئه بالخير على شره، ولكن أيضًا، عندما يتبرر بالفعل بالإيمان، يعيش بهذه النعمة ويتكئ عليها، حتى لا يسقط. لذلك مكتوب في سفر نشيد الأناشيد عن الكنيسة نفسها: من هذا الذي يصعد أبيضًا متكئًا على حبيبه؟ 82- من لا يستطيع أن يبيض من تلقاء نفسه يبيض. ومن يبيض إلا الذي يقول بالنبي: وإن كانت خطاياكم أرجوانية تبيض كالثلج 83؟ لذلك، فهي لا تستحق حقيقة أنها تم تبييضها بأي خير، ولكن عندما أصبحت بيضاء، فإنها تعيش بالفعل في الخير، فقط إذا كانت تعتمد باستمرار على الشخص الذي تم تبييضها. لذلك قال يسوع نفسه، الذي تتكئ عليه المرأة البيضاء، لتلاميذه: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا 84 . 14. فلنرجع إذن إلى الرسول بولس، الذي كما نجد، إذ حُرم من كل المزايا الصالحة، بالإضافة إلى ذلك، كان له العديد من المزايا الشريرة، نال نعمة الله، الذي يجازي الخير بالشر. دعونا نرى ما يقوله الرسول بالفعل عند اقتراب آلامه [من أجل المسيح]، متوجهاً إلى تيموثاوس. فهو يقول إنني قد أصبحت بالفعل ضحية، وقد حان وقت اتخاذ قراري. لقد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت سعيي، حفظت الإيمان. 85. ومن الواضح أنه هنا يتذكر بالفعل خدماته الجيدة؛ ومن بعد استحقاقات شريرة حُسب أهلاً لنيل النعمة، بعد استحقاقات صالحة نال الإكليل. ولكن انظر جيدًا إلى ما يلي: والآن قد وضع لي إكليل البر، الذي في ذلك اليوم يكافئني الرب الديان العادل 86 . هل سيكافئ القاضي العادل شخصًا ما بالتاج إذا لم يمنح الآب الرحيم النعمة أولاً؟ فكيف يكون إكليل البر هذا إن لم يسبقه النعمة التي تبرر الأشرار؟ كيف سيتم سداد ما هو مستحق (الدين) إذا لم يتم إعطاء ما يُمنح مجانًا (المجانية) أولاً؟ الحياة الأبدية تُكافأ على المزايا التي منحها الله 15. ولكن بما أن البيلاجيين يقولون إن تلك النعمة فقط هي التي تُعطى بشكل مستقل عن استحقاقاتنا التي بها تغفر خطايا الشخص؛ نفس النعمة التي تُمنح في النهاية، أي الحياة الأبدية، تُكافأ على استحقاقاتنا السابقة، وهنا أيضًا يجب أن نعطيهم إجابة جديرة. بعد كل شيء، إذا فهموا مزايانا بهذه الطريقة التي اعترفوا بها كهدايا من الله، فلن تكون هناك حاجة لرفض الموقف المذكور أعلاه، ولكن بما أنهم يكرزون عن المزايا البشرية بمعنى أنه، كما يقولون، فإن الشخص لديه الأخير بمفرده، يجيبهم الرسول بحق: لأنه من يميزكم؟ ما هو الشيء الذي لديك ولن تحصل عليه؟ وإذا كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ 87 حقًا، لأولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة، يمكننا أن نقول هذا: الله يكلل عطاياه، وليس استحقاقاتك، إذا كانت هذه المزايا لك من نفسك، وليس منه. فإن كانوا كذلك فهم أشرار، ولا يكلّلهم الله، وإن كانوا صالحين فهم عطايا الله، لأنه كما يقول الرسول يعقوب: كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار 88. لذلك يقول يوحنا سابق الرب: لا يقدر إنسان أن يقبل شيئًا إلا إذا أعطي له من السماء 89 . ومن المفهوم لماذا من السماء، لأنه من هناك أتى الروح القدس، بعد أن صعد يسوع إلى العلاء، وسبى، وأعطى الناس عطايا 90. لذلك، إذا كانت فضائلك الصالحة هي عطايا من الله، فإن الله يكلل استحقاقاتك ليس كمزايا لك، بل كعطاياه. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912.