Глава V

Kthimi ynë te Zoti ndodh gjithashtu me anë të hirit 10. Kur Zoti thotë: Kthehu tek Unë dhe unë do të kthehem te ti 65, duket se njëra prej këtyre veprave është e jona, përkatësisht, se ne i drejtohemi Atij, dhe tjetra është hiri Hyjnor, pra se edhe Ai na drejtohet. Këtu Pellagët mund të shpresojnë të ruajnë thënien e tyre se hiri i Zotit do të jepet sipas meritave tona. Për më tepër, vetë Pelagius nuk guxoi ta mbronte këtë ide kur e dëgjuan peshkopët në Lindje, përkatësisht në provincën e Palestinës, ku ndodhet qyteti i Jeruzalemit. Sepse ndër gjërat që u ngritën kundër tij ishte akuza se ai tha se hiri i Perëndisë është dhënë sipas meritave tona. Kjo deklaratë duket aq e huaj për mësimet katolike dhe aq armiqësore ndaj hirit të Krishtit, saqë nëse ai nuk do ta anatemonte këtë pozicion, ai vetë do të ishte larguar nga atje i anatemuar. Megjithatë, ai e anatemoi këtë në mënyrë të rreme, siç tregojnë librat e tij të mëvonshëm, në të cilët ai në përgjithësi mbron vetëm këtë qëndrim, domethënë, se hiri i Zotit jepet sipas meritave tona. Dhe [Pelagians] mbledhin dëshmitë e Shkrimit, të ngjashme me atë që citova pak më lart: Kthehu tek Unë dhe Unë do të kthehem te ti. [duke pohuar në të njëjtën kohë] se sipas meritës së kthimit tonë te Zoti, jepet hiri i Tij, në të cilin Ai vetë kthehet tek ne. Ata që e besojnë këtë nuk e kuptojnë se nëse kthimi ynë tek Perëndia nuk do të ishte një dhuratë nga Perëndia, atëherë nuk do t'i thuhej Atij: Zoti i ushtrive, na kthe 66; dhe: O Zot, duke u kthyer në besim, ti do të na ringjallësh; dhe: Na kthe në besim, o Perëndi i shpëtimit tonë 67 , dhe gjëra të tjera të të njëjtit lloj që do të duhej shumë kohë për t'i kujtuar tani. Në fund të fundit, a nuk do të thotë të arrish te Krishti t'i drejtohesh Atij me besim? Megjithatë, Ai vetë thotë: Askush nuk mund të vijë tek unë nëse nuk i është dhënë nga Ati im 68 . Kundërshtim për pellazgët që thonë se hiri i Zotit jepet sipas meritave tona 11. Tregon gjithashtu [praninë e një personi] vendimin e lirë dhe atë që shkruhet në librin e dytë të Kronikave: Zoti është me ju kur jeni me Të, dhe nëse e kërkoni, do ta gjeni; nëse e lë Atë, Ai do të të lërë 69. Por ata që pretendojnë se hiri i Zotit është dhënë sipas meritave tona dhe kjo dëshmi kuptohet në kuptimin që, siç thonë ata, nëse jemi me Zotin, kjo është merita jonë, dhe sipas kësaj merite jepet hiri i Tij, që edhe Ai të mbetet me ne. Në të njëjtën mënyrë, merita jonë është që ne e kërkojmë Atë dhe me këtë meritë jepet hiri i Tij, në mënyrë që ta fitojmë Atë. Tregon gjithashtu ekzistencën e një vendimi të lirë dhe atë që thuhet në librin e parë [Kronikat]: Dhe ti, biri im, njohe Perëndinë dhe shërbeji Atij me një zemër të përsosur dhe një shpirt të gatshëm, sepse Zoti heton të gjitha zemrat dhe di çdo mendim të mendjes: nëse e kërkon, do ta gjesh dhe nëse e braktis, do të thotë se ata janë përgjithmonë. meritë e një personi, saqë gjoja, sipas kësaj merite, jepet hiri, që thuhet më tej: Atëherë do ta gjesh Atë. Dhe në përgjithësi, ata përpiqen, për aq sa është e mundur, të tregojnë se hiri jepet sipas meritave tona, domethënë se hiri nuk është hir. Sepse kushdo që shpërblehet sipas meritave të tij, shpërblimi i tij nuk llogaritet sipas hirit, por sipas detyrës, 71 siç thotë qartë apostulli. 12. Në fund të fundit, është e vërtetë se apostulli Pal kishte meritë, vetëm një të ligë, kur përndiqte Kishën, prandaj ai vetë thotë: Unë nuk jam i denjë të quhem apostull, sepse kam persekutuar Kishën e Perëndisë 72. Pra, megjithëse kishte këtë meritë të keqe, ai u shpërblye me të mirë për të keqen, prandaj unë jam hiri i mëtejshëm i Zotit. Dhe për të treguar gjithashtu një vendim të lirë, ai menjëherë vazhdon: Dhe hiri i Tij në mua nuk ishte i kotë, por unë u mundova më shumë se të gjithë 73. Në fund të fundit, ai ngjall këtë vendim shumë të lirë tek të tjerët, tek ata të cilëve u thotë: Ne lutemi [ju] që hiri i Zotit të mos merret nga ju më kot 74 . Sepse përse u lutet atyre nëse kanë marrë hir aq sa kanë humbur vullnetin e tyre? Mirëpo, që të mos mendojnë se vetë vullneti mund të bëjë diçka të mirë pa hirin e Zotit, fjalëve të tij: Hiri i tij në mua nuk ishte i kotë, por unë punova më shumë se të gjithë, ai menjëherë shton: Jo unë, megjithatë, por hiri i Zotit me mua 75. domethënë jo vetëm unë, por hiri i Zotit me mua. Pra, nuk është vetëm hiri i Zotit dhe jo vetëm ai, por hiri i Zotit bashkë me të. Dhe për faktin se ai u thirr nga qielli dhe u kthye në besim në sajë të kësaj thirrjeje madhështore dhe efektive, kjo u realizua vetëm me anë të hirit, pasi ai kishte shumë merita, por vetëm të liga. Kështu ai vetë i thotë Timoteut në një vend tjetër: Unë e promovoj ungjillin me fuqinë e Perëndisë, i cili na shpëtoi dhe na thirri me thirrjen e tij të shenjtë, jo sipas veprave tona, por sipas qëllimit dhe hirit të Tij që na është dhënë në Krishtin Jezus 76 . Gjithashtu, duke kujtuar meritat e tij të liga dhe aspak të mira, thotë: Sepse edhe ne dikur ishim budallenj, të pabindur, të humbur, skllevër të epsheve dhe kënaqësive të ndryshme, jetonim në ligësi e zili, ishim të poshtër, e urrenim njëri-tjetrin 77 . Çfarë duhet për kaq shumë shërbime të liga, nëse jo dënim i sigurt? Por duke qenë se Perëndia do ta shpërblejë të mirën për të keqen, me anë të hirit, i cili nuk jepet sipas meritave tona, ajo [dëshmia] për të cilën ai shton më tej u realizua, duke thënë: Kur u shfaq vullneti i mirë dhe dashuria e Shpëtimtarit tonë, Perëndisë, ai na shpëtoi, jo me veprat e drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me anë të frymës së rilindjes, të shpirtit të rilindur mbi ne dhe në mënyrë të përtërirë. me bollëk nëpërmjet Jezu Krishtit. Shpëtimtarin tonë, që, duke u shfajësuar me anë të hirit të Tij, të bëhemi trashëgimtarë sipas shpresës së jetës së përjetshme 78 . Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912.