Глава V

Naše obrátenie sa k Pánovi sa tiež deje z milosti 10. When God says: Turn to Me, and I will turn to you 65, it seems that one of these deeds is ours, namely, that we turn to Him, and the other is Divine grace, that is, that He also turns to us. Tu môžu Pelagiáni dúfať, že si zachovajú svoj výrok, že milosť Božia bude daná podľa našich zásluh. Moreover, Pelagius himself did not dare to defend this idea when bishops in the East listened to him, namely in the province of Palestine, where the city of Jerusalem is located. Lebo medzi vecami, ktoré boli proti nemu vznesené, bolo aj obvinenie, že povedal, že milosť Božia sa dáva podľa našich zásluh. This statement seems so alien to Catholic teaching and so hostile to the grace of Christ that if he had not anathematized this position, he himself would have left there anathematized. However, he anathematized this falsely, as his later books show, in which he generally defends only this one position, namely, that the grace of God is given according to our merits. A [Pelagiáni] zbierajú dôkazy Písma, podobné tomu, ktorý som citoval trochu vyššie: Obráťte sa ku mne a ja sa obrátim k vám. [zároveň] potvrdzuje, že podľa zásluhy nášho obrátenia sa k Bohu je daná Jeho milosť, v ktorej sa On sám obracia k nám. Tí, ktorí tomu veria, nevidia, že keby samotné naše obrátenie sa k Bohu nebolo darom od Boha, nebolo by mu povedané: Bože zástupov, obráť nás 66; a: Bože, obrátiac sa, oživíš nás; a: Obráť nás, ó, Bože našej spásy, 67 a iné veci rovnakého druhu, ktoré by si teraz dlho zapamätali. Koniec koncov, neznamená prísť ku Kristovi obrátiť sa k Nemu s vierou? Sám však hovorí: Nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nedá môj Otec 68 . Námietka voči pelagiánom, ktorí hovoria, že milosť Božia sa dáva podľa našich zásluh 11. Tiež ukazuje [prítomnosť slobodného rozhodnutia človeka a to, čo je napísané v druhej knihe Kroník: Pán je s tebou, keď si s Ním, a ak Ho budeš hľadať, nájdeš; ak Ho opustíš, opustí ťa 69. Ale tí, čo tvrdia, že milosť Božia sa dáva podľa našich zásluh, a toto svedectvo sa chápe v tom zmysle, že, ako sa hovorí, ak sme s Bohom, je to naša zásluha a podľa tejto zásluhy sa dáva Jeho milosť, aby aj On zostal s nami. Tak isto našou zásluhou je, že Ho hľadáme, a touto zásluhou je daná Jeho milosť, aby sme Ho získali. Tiež ukazuje existenciu slobodného rozhodnutia a to, čo je povedané v prvej knihe [kroniky]: A ty, Šalamún, môj syn, poznáš Boha a slúž Mu s dokonalým srdcom a ochotnou dušou, lebo Pán skúma všetky srdcia a pozná každú myšlienku mysle: ak ho budeš hľadať, nájdeš Ho, a ak ho opustíš, navždy ťa zavrhne podľa tejto zásluhy sa udeľuje milosť, čo sa ďalej hovorí: Potom Ho nájdete. A vo všeobecnosti sa snažia, pokiaľ je to možné, ukázať, že milosť sa dáva podľa našich zásluh, teda že milosť nie je milosťou. Lebo kto je odmenený podľa svojich zásluh, tomu sa nepripočítava odmena podľa milosti, ale podľa povinnosti, 71 ako jasne hovorí apoštol. 12. Je predsa pravda, že apoštol Pavol mal zásluhy, len zlé, keď prenasledoval Cirkev, preto sám hovorí: Nie som hoden nazývať sa apoštolom, lebo som prenasledoval Božiu Cirkev 72. Hoci mal túto zlú zásluhu, bol odmenený dobrom za zlo, preto ešte dodáva: Ale ja som milosťou. A aby ukázal aj slobodné rozhodnutie, hneď pokračuje: A Jeho milosť vo mne nebola márna, ale namáhal som sa viac ako všetci 73. Toto veľmi slobodné rozhodnutie napokon vzbudzuje aj u iných, u tých, ktorým hovorí: Modlíme sa, aby ste Božiu milosť neprijímali nadarmo 74 . Lebo prečo ich prosí, ak dostali takú milosť, že stratili vlastnú vôľu? Aby si však nemysleli, že vôľa sama môže urobiť niečo dobré bez milosti Božej, na jeho slová: Jeho milosť vo mne nebola márna, ale pracoval som viac ako oni všetci, hneď dodáva: Nie však ja, ale milosť Božia so mnou 75. teda nielen ja, ale milosť Božia so mnou. Nie je to teda samotná milosť Božia a nie on sám, ale milosť Božia spolu s ním. A čo sa týka skutočnosti, že bol povolaný z neba a vďaka tomuto veľkému a účinnému povolaniu sa obrátil, bolo to dosiahnuté iba milosťou, pretože mal veľa zásluh, ale len zlých. Sám teda Timotejovi na inom mieste hovorí: Hlásim evanjelium mocou Boha, ktorý nás spasil a povolal svojím svätým povolaním, nie podľa našich skutkov, ale podľa svojho predsavzatia a milosti, ktorú nám dal v Kristovi Ježišovi 76 . Tiež, spomínajúc na svoje zlé, a vôbec nie dobré, zásluhy, hovorí: Lebo aj my sme boli kedysi blázni, neposlušní, stratení, otroci chtíčov a rôznych rozkoší, žili v zlomyseľnosti a závisti, boli podlý, nenávideli sa 77 . Čo patrí za toľko zlých služieb, ak nie istý trest? Ale keďže Boh odmení dobro za zlo milosťou, ktorá nie je daná podľa našich zásluh, splnilo sa to [svedectvo], o ktorom ďalej dodáva, keď hovorí: Keď sa zjavila dobrá vôľa a láska nášho Spasiteľa Boha, spasil nás nie skutkami spravodlivosti, ktoré sme konali, ale podľa svojho milosrdenstva prameňom znovuzrodenia a obnovy skrze Ježiša Krista, ktorého na nás bohato vylial Ducha Svätého, ktorého na nás vylial. nášho Spasiteľa, aby sme sa ospravedlnení Jeho milosťou stali dedičmi podľa nádeje na večný život 78 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Preklad podľa publikácie: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 44, Kol. 881–912.