Глава V

Întoarcerea noastră către Domnul are loc și prin har 10. Când Dumnezeu zice: Întoarce-te la Mine, iar eu mă voi întoarce la tine 65, se pare că una dintre aceste fapte este a noastră, și anume că ne întoarcem la El, iar cealaltă este harul dumnezeiesc, adică că se întoarce și El către noi. Aici pelagienii pot spera să-și păstreze afirmația că harul lui Dumnezeu va fi dat în funcție de meritele noastre. Mai mult, însuși Pelagius nu a îndrăznit să apere această idee atunci când episcopii din Orient l-au ascultat, și anume în provincia Palestina, unde se află orașul Ierusalim. Căci printre lucrurile care i-au fost aduse a fost acuzația că a spus că harul lui Dumnezeu este dat după meritele noastre. Această afirmație pare atât de străină de învățătura catolică și atât de ostilă harului lui Hristos încât, dacă nu ar fi anatematizat această poziție, el însuși ar fi plecat de acolo anatematizat. Cu toate acestea, el a anatemizat acest lucru în mod fals, așa cum arată cărțile sale ulterioare, în care, în general, apără doar această singură poziție, și anume că harul lui Dumnezeu este dat în funcție de meritele noastre. Și [pelagienii] adună dovezile Scripturii, asemănătoare celei pe care am citat-o ​​puțin mai sus: Întoarce-te la Mine, și Eu mă voi întoarce la tine. [afirmând în același timp] că după meritul întoarcerii noastre către Dumnezeu, se dă harul Său, în care El Însuși se întoarce către noi. Cei care cred aceasta nu văd că, dacă însăși întoarcerea noastră către Dumnezeu nu ar fi un dar de la Dumnezeu, atunci nu i s-ar spune: Dumnezeule oștirilor, convertește-ne 66; și: Doamne, după ce te-ai convertit, Tu ne vei învia; și: Convertește-ne pe noi, Dumnezeule mântuirii noastre 67 , și alte lucruri de același fel care ar fi nevoie de mult să ne amintim acum. La urma urmei, a veni la Hristos nu înseamnă a te întoarce la El cu credință? Totuşi, El Însuşi spune: Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-i este dat de Tatăl Meu 68 . Obiecție față de pelagieni care spun că harul lui Dumnezeu este dat după meritele noastre 11. De asemenea, arată [prezența unei hotărâri libere a unei persoane] și ceea ce este scris în a doua carte a Cronicilor: Domnul este cu tine când ești cu El și dacă-L cauți, vei găsi; dacă Îl părăsești, El te va părăsi 69. Dar cei care pretind că harul lui Dumnezeu se dă după meritele noastre, iar această mărturie este înțeleasă în sensul că, după cum se spune, dacă suntem cu Dumnezeu, acesta este meritul nostru și după acest merit se dă harul Lui, pentru ca și El să rămână cu noi. În același fel, meritul nostru este că Îl căutăm și prin acest merit se dă harul Lui, ca să-L dobândim. Arată, de asemenea, existența unei hotărâri libere și ceea ce se spune în prima carte [Cronici]: Și tu, Solomon, fiul meu, cunoaște-L pe Dumnezeu și slujește-I cu o inimă desăvârșită și cu suflet dornic, căci Domnul cercetează toate inimile și cunoaște orice gând al minții: dacă-L cauți, Îl vei găsi și dacă-L părăsești, El le va lepăda oricând: vezi meritul unei persoane, astfel încât se presupune că, după acest merit, se dă har, care se spune mai departe: Atunci Îl vei găsi. Și în general, ei încearcă, pe cât posibil, să arate că harul este dat după meritele noastre, adică că harul nu este har. Căci oricui este răsplătit după meritul său, răsplata lui nu este socotită după har, ci după datorie, 71 precum spune clar apostolul. 12. La urma urmei, este adevărat că Apostolul Pavel a avut merit, numai rău, când a prigonit Biserica, motiv pentru care el însuși zice: Nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am persecutat Biserica lui Dumnezeu 72. Deci, deși a avut acest merit rău, a fost răsplătit cu bine pentru rău, de aceea mai adaugă: Dar eu sunt prin har al lui Dumnezeu. Și pentru a arăta și o hotărâre liberă, continuă îndată: Și harul Său în mine n-a fost în zadar, ci am muncit mai mult decât toți 73. La urma urmei, el stârnește această hotărâre foarte liberă în alții, la cei cărora le zice: Ne rugăm [vă] ca harul lui Dumnezeu să nu fie primit de voi în zadar 74 . Căci de ce îi roagă dacă au primit atât de mult har, încât și-au pierdut propria voință? Totuşi, pentru ca ei să nu creadă că voinţa însăşi poate face ceva bun fără harul lui Dumnezeu, la cuvintele lui: Harul Lui în mine n-a fost în zadar, ci am muncit mai mult decât toţi, adaugă imediat: Nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu cu mine 75. adică nu numai eu, ci harul lui Dumnezeu cu mine. Deci, nu este harul lui Dumnezeu singur, și nu numai el, ci harul lui Dumnezeu împreună cu el. Iar referitor la faptul că a fost chemat din ceruri și s-a convertit datorită acestei chemări mărețe și efective, aceasta s-a realizat numai prin har, întrucât avea multe merite, dar numai rele. Deci el însuși îi spune lui Timotei în alt loc: Eu promovez Evanghelia prin puterea lui Dumnezeu, care ne-a mântuit și ne-a chemat cu chemarea Sa cea sfântă, nu după faptele noastre, ci după planul și harul Său dat nouă în Hristos Isus 76 . De asemenea, amintindu-și de meritele rele, și deloc bune, spune: Căci și noi am fost cândva nebuni, neascultători, rătăciți, robi ai poftelor și ai diverselor plăceri, trăim în răutate și invidie, eram ticăloși, ne uram 77 . Ce se datorează pentru atâtea slujbe rele, dacă nu o pedeapsă sigură? Dar, întrucât Dumnezeu va răsplăti bine cu rău, prin har, care nu este dat după meritele noastre, acea [mărturie] despre care adaugă mai departe s-a împlinit, zicând: Când s-a arătat bunăvoința și dragostea Mântuitorului nostru Dumnezeu, El ne-a mântuit, nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin izvorul renașterii și al înnoirii lui Hristos, care ne-a revărsat bogat prin Duhul Sfânt al lui Isus Hristos. Mântuitorul nostru, pentru ca, fiind îndreptăţiţi prin harul Său, să devenim moştenitori după nădejdea vieţii veşnice 78 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducere bazată pe publicația: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912.