Глава V

Nuestro acercamiento al Señor también ocurre por gracia 10. Cuando Dios dice: Volveos a Mí, y yo volveré a vosotros 65, parece que una de estas obras es nuestra, es decir, que nos volvamos a Él, y la otra es la gracia divina, es decir, que Él también se vuelve a nosotros. Aquí los pelagianos pueden esperar preservar su dicho de que la gracia de Dios será dada según nuestros méritos. Además, el propio Pelagio no se atrevió a defender esta idea cuando lo escucharon los obispos de Oriente, concretamente de la provincia de Palestina, donde se encuentra la ciudad de Jerusalén. Porque entre las cosas que se le imputaron estaba la acusación de que decía que la gracia de Dios se da según nuestros méritos. Esta afirmación parece tan ajena a la enseñanza católica y tan hostil a la gracia de Cristo que si no hubiera anatematizado esta posición, él mismo habría salido de allí anatematizado. Sin embargo, anatematizó esto falsamente, como lo demuestran sus libros posteriores, en los que generalmente defiende sólo esta posición, a saber, que la gracia de Dios se da según nuestros méritos. Y [los pelagianos] recogen la evidencia de la Escritura, similar a la que cité un poco más arriba: Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros. [afirmando al mismo tiempo] que según el mérito de nuestra vuelta a Dios, se nos da su gracia, en la que Él mismo se vuelve a nosotros. Quienes creen esto no ven que si nuestro mismo volvernos a Dios no fuera un don de Dios, entonces no se le diría: Dios de los ejércitos, conviértenos 66; y: Dios, convertidos, nos revivirás; y: Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación 67 , y otras cosas del mismo tipo que tardaríamos mucho en recordar ahora. Después de todo, ¿venir a Cristo no significa volverse a Él con fe? Sin embargo, Él mismo dice: Nadie puede venir a Mí, si no se lo da Mi Padre 68 . Objeción a los pelagianos que dicen que la gracia de Dios se da según nuestros méritos 11. Muestra también [la presencia de la] libre decisión y lo que está escrito en el segundo libro de Crónicas: El Señor está con vosotros cuando estáis con Él, y si le buscáis, encontraréis; si lo dejáis, Él os dejará 69. Pero los que pretenden que la gracia de Dios se da según nuestros méritos, y este testimonio se entiende en el sentido de que, como dicen, si estamos con Dios, este es nuestro mérito, y según este mérito se da su gracia, para que Él también permanezca con nosotros. De la misma manera, nuestro mérito es que lo busquemos, y por este mérito nos es dada su gracia, para que lo obtengamos. También muestra la existencia de una libre decisión y lo que se dice en el primer libro [Crónicas]: Y tú, hijo mío Salomón, conoce a Dios y sírvele con corazón perfecto y alma dispuesta, porque el Señor escudriña todos los corazones y conoce cada pensamiento de la mente: si lo buscas, lo encontrarás, y si lo abandonas, te rechazará para siempre. 70 Pero están en lo que se dice: Si lo buscas, ven el mérito de una persona, de modo que supuestamente, según este mérito, la gracia es dado, que se dice además: Entonces le encontraréis. Y en general intentan, en la medida de lo posible, mostrar que la gracia se da según nuestros méritos, es decir, que la gracia no es gracia. Porque a quien es recompensado según sus méritos, su recompensa no se le imputa según la gracia, sino según el deber, 71 como claramente dice el apóstol. 12. Después de todo, es verdad que el apóstol Pablo tuvo mérito, sólo malo, cuando persiguió a la Iglesia, por lo que él mismo dice: No soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios 72. Entonces, aunque tuvo este mérito malo, fue recompensado con bien por mal, por eso añade además: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy. Y para mostrar también una decisión libre, continúa inmediatamente: Y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos 73. Después de todo, él suscita esta decisión tan libre en los demás, en aquellos a quienes dice: Oramos para que la gracia de Dios no sea recibida en vano por vosotros 74 . ¿Por qué les ruega, si han recibido la gracia de tal manera que han perdido la voluntad? Sin embargo, para que no piensen que la voluntad misma puede hacer algo bueno sin la gracia de Dios, a sus palabras: Su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos, inmediatamente añade: Pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo 75. es decir, no sólo yo, sino la gracia de Dios conmigo. Por lo tanto, no es sólo la gracia de Dios, ni él solo, sino la gracia de Dios junto con él. Y en cuanto a que fue llamado del cielo y se convirtió gracias a esta grande y eficaz vocación, esto se hizo sólo por gracia, pues tenía muchos méritos, pero sólo malos. Así él mismo dice a Timoteo en otro lugar: Promociono el evangelio por el poder de Dios, que nos salvó y llamó con su santo llamamiento, no según nuestras obras, sino según su propósito y gracia que nos fue dada en Cristo Jesús 76. Además, recordando sus méritos malos, y nada buenos, dice: Porque también nosotros éramos una vez insensatos, desobedientes, perdidos, esclavos de las concupiscencias y de los diversos placeres, vivíamos en la malicia y la envidia, éramos viles, nos odiábamos unos a otros 77 . ¿Qué se debe a tantos malos servicios sino un castigo cierto? Pero como Dios recompensa el bien por el mal, por gracia, que no es dada según nuestros méritos, se cumplió aquello de lo que añade además, diciendo: Cuando se manifestó la buena voluntad y el amor de nuestro Dios Salvador, él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino según su misericordia, por la fuente de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo. nuestro Salvador, para que, habiendo sido justificados por su gracia, lleguemos a ser herederos según la esperanza de la vida eterna 78 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 44, Col. 881–912.