Глава IV

Када се брани слободна одлука, треба оставити простора и за Божанску благодат 6. Међутим, морамо се пазити да сва наведена Божанска сведочанства у одбрану слободне одлуке, као и она која се још могу изнети (а нема сумње да их има доста), нису схваћена тако да неће бити места Божијој помоћи и благодати у [човековом стицању] богоугодног живота и доброг понашања, за шта је вечна награда. У овом случају, несрећник се може усудити (ако добро живи и ради, или боље речено, чини се да добро живи и ради) да се хвали самим собом, а не Господом, и да у себе полаже наду на свој прави живот, па да га задеси проклетство пророка Јеремије, који каже: Проклет је човек који се узда у срце своје и узда се у руку своју4. . Размотрите, браћо, ово пророчко сведочанство. Уосталом, пошто пророк није рекао: „Проклет је човек који се узда у себе“, некоме се може учинити да је за то речено овако: Проклет је човек који се узда у човека, да се нико не нада другоме, него [свако] себи. Дакле, да би показао да подстиче човека да се не ослања ни на себе, говорећи: Проклет је човек који се узда у човека, [пророк] одмах додаје: И крепко тело руке своје. „Рука“ овде значи способност деловања. А под именом тела треба разумети људску слабост. Стога јача тело своје руке ко верује да му је за добро довољна његова слаба и слаба способност – односно људска способност – и не нада се помоћи од Господа. Зато [пророк] даље додаје: и срце његово одступи од Господа. Таква је пелагијанска јерес, која није древна, али је недавно настала; пошто се против саме јереси водила дуга борба, ствар је, крајње нужне, стигла до епископских сабора, од којих сам неке, али не све, послао да их прочитате. Дакле, немојмо се ослањати на човека да чини добро, не јачајмо тело своје руке; Нека срца наша не одступе од Господа, него нека Му говоре: Буди ми помоћник, не остављај ме; немој ме одбити. Боже спасења мог 49. Без милости Божије, слободна одлука не постиже ништа добро. О уздржању 7. Зато, љубљени, као што смо уз помоћ наведених сведочанстава Светог Писма доказали да човек има слободну одлуку воље, [доприносећи] остварењу добра и праведном животу, само треба да погледамо каква Божанска сведочанства постоје о благодати Божијој, без којих не можемо учинити ништа добро. И пре свега, рећи ћу нешто о самом вашем позиву. Јер заједница у којој живите у уздржању вас не би окупила да нисте презрели задовољство брака. И тако, када је Господ говорио о томе, а ученици рекли: Ако је ово човекова дужност према жени његовој, онда је боље да се не жени, Он им одговори: Не може свако да разуме ову реч, али коме је дата 50. Није ли то била слободна одлука Тимотеја коју је апостол подстицао, говорећи: Будите самоконтролисани? А способност воље за то показује на месту где каже: Не спутан потребом, него моћан у својој вољи да задржи своју девственост 52 . Па ипак: Не може свако да прими ову реч, већ коме је дата. Уосталом, они којима није дато, или не желе, или не раде шта хоће; а они којима је дато толико желе да испуне оно што желе. Дакле, ако ову реч, коју не може свако разумети, неки ипак укључују, она је [у исто време] и дар Божији и слободна одлука. 8. Али зар апостол не говори и о чедности у браку: Нека ради како хоће, неће грешити ако се ожени 53! Али и ово је дар Божији, по речи Писма: Од Господа се жена сједињује са мужем 54 . Тако учитељ незнабожаца 55, преносећи у својој речи и брачну целомудреност, захваљујући којој се избегава прељуба, и савршеније уздржање, захваљујући коме се уопште не тражи суживот, показује; да су и једно и друго дарови Божији. Уосталом, писао је Коринћанима, позивајући супружнике да не одступају једно од другог; и, поучавајући ово, додаје: Волео бих да су сви људи као ја – он се сам уздржавао од сваке саживота – и онда наставља: ​​Али свако има свој дар од Бога, један овако, други други 56. Да ли бројне заповести у закону Божијем, које нас подстичу да не чинимо блуд и прељубу, упућују на нешто друго осим на слободну одлуку? Уосталом, ово не би било заповеђено да човек није имао своју вољу, којом се покорава Божанским заповестима. Па ипак, ово је дар Божији и без њега људи не могу испунити заповести [подстичући] чистоту. Стога, аутор књиге Премудрости [Соломон] каже: Пошто је научио да нико не може да се обузда ако Бог не да, али да зна. Чији је ово био дар већ је била ствар мудрости 57 . Јер свако бива кушан, заношен и заведен својом пожудом, 58 да не би испунио ове свете заповести [које прописују] чистоту. А ако неко овде каже: „Хоћу да испуним, али ме побеђује пожуда“, онда ће Писмо на његову слободну одлуку одговорити оним што сам већ навео: Не желиш да те зло победи, него победи зло добрим 59 . Али ово се постиже милошћу (адјуват гратиа); а ако не помогне, онда ће закон бити само сила греха. Јер ће се пожуда повећати и, због забране закона, добити већу снагу ако дух благодати не помогне (човеку). Ово каже и сам учитељ незнабожаца: Али жалац смрти је грех, а сила греха је закон. 60 Због тога човек каже: „Хоћу да испуним заповест закона, али побеђује ме сила пожуде. А када они обрате опомену његовој вољи и кажу: Не желиш да те зло победи, шта ће му онда ако то не испуни уз помоћ благодати? И сам апостол ово додаје, јер рекавши: Закон је сила греха, одмах додаје: Хвала Богу, који нам је дао победу кроз Господа нашег Исуса Христа 61 . Дакле, победа којом се побеђује грех није ништа друго до дар Божији, који помаже слободној одлуци у овом такмичењу. 9 . Зато и каже небески Учитељ: Бдијте и молите се да не паднете у искушење 62. Дакле, нека се моли сваки који се бори против своје пожуде, да не падне у искушење, односно да се не занесе и не превари овом [пожудом]. И неће пасти у искушење ако уз помоћ добре воље победи злу пожуду. Међутим, одлука људске воље за то је довољна само ако је Господ дао победу ономе ко се моли да не падне у искушење. Али шта ако није Божанска благодат која се сасвим очигледно пројављује у случају када се стиче оно што се молитвом тражи? Уосталом, да је наш Спаситељ рекао [само]: Бдијте, да не паднете у искушење, онда би могло изгледати да је убеђивао само људску вољу, али пошто је додао: И молите, ово је сасвим јасно показало помоћ Божију да [човек] не падне у искушење. Каже се слободној одлуци [човека]: Сине, немој да одступиш (ноли дефицере) од поуке Господње 63, а Господ каже: Молио сам се за тебе. Петре, да твоја вера не пропадне (не дефициат) ​​64. Дакле, благодат помаже човеку да заповест упућена његовој вољи не буде бескорисна. Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912. Реч је о афричким саборима 416–418. против Пелагија, Целестија и њихових следбеника. – Напомена уредника Приче 19 (према ЛКСКС). Синоду. Превод: Разумна жена је од Господа.