Глава IV

Kur mbrohet vendimi i lirë, duhet lënë vend edhe për hirin hyjnor 6. Megjithatë, duhet të kemi kujdes që të gjitha dëshmitë e mësipërme Hyjnore në mbrojtje të vendimit të lirë, si dhe ato që ende mund të nxirren (dhe nuk ka dyshim shumë prej tyre), nuk kuptohen në atë mënyrë që të mos ketë vend për ndihmën dhe hirin e Zotit në [përvetësimin e] jetës hyjnore dhe sjelljen e mirë, për të cilat ka një shpërblim të përjetshëm. Në këtë rast, një i pafat mund të guxojë (nëse jeton mirë dhe bën mirë, ose më mirë, i duket vetes se jeton mirë dhe bën mirë) të mburret me veten e tij, jo me Zotin, dhe në vetvete të vendosë shpresën e jetës së tij të drejtë, që ta bjerë mallkimi i profetit Jeremia, duke thënë: "Mallkuar qoftë njeriu që beson te njeriu dhe forcon mishin e Zotit nga dora e tij 47. Merrni parasysh, vëllezër, këtë dëshmi profetike. Në fund të fundit, duke qenë se profeti nuk ka thënë: "Mallkuar është ai njeri që beson në vetvete", mund t'i duket dikujt se për këtë është thënë kështu: Mallkuar është ai njeri që beson te njeriu, që askush të mos shpresojë te një person tjetër, por [secili] te vetja. Pra, për të treguar se e inkurajon njeriun që të mos mbështetet as tek vetja, duke thënë: Mallkuar është njeriu që i beson një njeriu, [profeti] menjëherë shton: Dhe forcon mishin e dorës së tij. "Dora" këtu nënkupton aftësinë për të vepruar. Dhe me emrin e mishit duhet kuptuar dobësinë njerëzore. Prandaj, ai forcon mishin e dorës së tij që beson se për të bërë mirë, i mjafton aftësia e tij e dobët dhe e dobët - pra aftësia njerëzore - dhe nuk shpreson për ndihmë nga Zoti. Prandaj [profeti] shton më tej: dhe zemra e tij largohet nga Zoti. E tillë është herezia pellazge, jo e lashtë, por e lindur së fundmi; meqenëse u bë një luftë e gjatë kundër vetë herezisë, çështja, me një nevojë ekstreme, arriti në këshillat ipeshkvore, nga të cilat unë ju kam dërguar disa, por jo të gjitha, që t'i lexoni. Pra, të mos mbështetemi te njeriu për të bërë mirë, të mos e forcojmë mishin e dorës sonë; Zemrat tona të mos largohen nga Zoti, por t'i thonë Atij: Bëhu ndihmësi im, mos më lër; mos me refuzo. Perëndia i shpëtimit tim 49. Pa hirin e Zotit, vendimi i lirë nuk realizon asgjë të mirë. Rreth abstinencës 7. Prandaj, të dashur, sikurse me ndihmën e dëshmive të mësipërme të Shkrimit të Shenjtë kemi vërtetuar se njeriu ka një vendim të lirë të vullnetit, [duke kontribuar] në realizimin e së mirës dhe të një jete të drejtë, ne vetëm duhet të shohim se çfarë dëshmish hyjnore ka për hirin e Perëndisë, pa të cilin nuk mund të bëjmë asgjë të mirë. Dhe së pari do të them diçka për thirrjen tuaj. Sepse komuniteti në të cilin jetoni në abstinencë nuk do t'ju kishte mbledhur nëse nuk do të kishit përbuzur kënaqësinë e martesës. Dhe kështu, kur Zoti foli për këtë dhe dishepujt thanë: Nëse kjo është detyrë e një burri ndaj gruas së tij, atëherë është më mirë të mos martohet, Ai u përgjigj atyre: Jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë fjalë, por kujt i është dhënë 50. A nuk ishte vendimi i lirë i Timoteut që apostulli e nxiti, duke thënë: Jini të vetëkontrolluar 51? Dhe aftësinë e vullnetit për ta bërë këtë e tregon në vendin ku thotë: Të mos jetë i shtrënguar nga nevoja, por të jetë i fuqishëm në vullnetin e tij për të mbajtur virgjëreshën 52 . E megjithatë: Jo të gjithë mund ta përshtatin këtë fjalë, por kujt i jepet. Në fund të fundit, ata që nuk janë dhënë, ose nuk duan, ose nuk bëjnë çfarë të duan; dhe ata të cilëve u jepet duan aq shumë sa të përmbushin atë që duan. Pra, nëse kjo fjalë, të cilën jo të gjithë mund ta kuptojnë, gjithsesi përfshihet nga disa, është [në të njëjtën kohë] edhe dhuratë e Zotit edhe vendim i lirë. 8. Por a nuk flet apostulli edhe për dëlirësinë në martesë: Le të bëjë si të dojë, nuk do të mëkatojë po të martohet 53! Por kjo është gjithashtu një dhuratë e Perëndisë, sipas fjalës së Shkrimit: Nga Zoti një grua është e bashkuar me burrin e saj 54 . Pra, mësuesi i paganëve 55, duke përcjellë në fjalën e tij edhe dëlirësinë bashkëshortore, falë së cilës shmanget tradhtia bashkëshortore, edhe abstinencën më të përsosur, falë së cilës nuk kërkohet fare bashkëjetesa, tregon; se të dyja janë dhurata të Zotit. Në fund të fundit, ai u shkroi korintasve, duke u kërkuar bashkëshortëve që të mos devijojnë nga njëri-tjetri; dhe, pasi e mësoi këtë, ai shton: Do të doja që të gjithë njerëzit të ishin si unë - ai vetë të abstenonte nga çdo bashkëjetesë - dhe më pas vazhdon: Por secili ka dhuratën e tij nga Zoti, njëri në këtë mënyrë, tjetri 56. A tregojnë urdhërimet e shumta në ligjin e Perëndisë, të cilat na inkurajojnë të mos kryejmë kurvëri dhe tradhti bashkëshortore, diçka tjetër përveç një vendimi të lirë? Në fund të fundit, kjo nuk do të ishte urdhëruar nëse njeriu nuk do të kishte vullnetin e tij, përmes të cilit ai u bindet urdhërimeve Hyjnore. E megjithatë kjo është një dhuratë nga Zoti dhe pa të njerëzit nuk mund t'i përmbushin urdhërimet [inkurajuese] të pastërtisë. Prandaj, autori i librit të Urtësisë [Solomon] thotë: Duke mësuar se askush nuk mund të vetëkontrollohet nëse Zoti nuk e jep, por të dijë. Dhurata e kujt ishte kjo ishte tashmë një çështje urtësie 57 . Sepse secili tundohet, mashtrohet dhe joshet nga epshi i tij, 58 që të mos i përmbushë këto urdhërime të shenjta [përcaktojnë] pastërtinë. Dhe nëse dikush thotë këtu: "Unë dua të përmbush, por më mundi epshi im", atëherë Shkrimi do t'i përgjigjet vendimit të tij të lirë me atë që kam përmendur më lart: Mos dëshiro të të mundë e keqja, por munde të keqen me të mirën 59 . Por kjo realizohet me hir (adjuvat gratia); dhe nëse nuk ndihmon, atëherë ligji do të jetë vetëm fuqia e mëkatit. Sepse epshi do të rritet dhe, për shkak të ndalimit të ligjit, do të fitojë forcë më të madhe nëse shpirti i hirit nuk e ndihmon (një person). Kështu thotë vetë mësuesi i paganëve: Por thumbi i vdekjes është mëkati, dhe fuqia e mëkatit është ligji. 60 Ja përse një njeri thotë: “Dua të përmbush urdhërimin e ligjit, por jam i pushtuar nga fuqia e epshit tim.” E kur ia kthejnë një këshillë vullnetit të tij dhe thonë: “Mos dëshiro të të mposhtë e keqja, atëherë çfarë dobie ka kjo për të nëse nuk e përmbush këtë me ndihmën e hirit? Vetë apostulli e shton më tej këtë, sepse duke thënë: Fuqia e mëkatit është ligji, ai menjëherë shton: Falënderimi i qoftë Perëndisë që na dha fitoren me anë të Zotit tonë Jezu Krisht 61 . Prandaj, fitorja me të cilën mposhtet mëkati nuk është gjë tjetër veçse dhurata e Zotit, duke ndihmuar vendimin e lirë në këtë garë. 9 . Prandaj Mësuesi qiellor thotë: Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në sprovë 62. Pra, kushdo që lufton kundër epshit të tij, le të falet, që të mos bjerë në sprovë, domethënë të mos merret e të mashtrohet nga ky [epshi]. Dhe ai nuk do të bjerë në tundim nëse, me ndihmën e vullnetit të mirë, e mposht epshin e keq. Megjithatë, vendimi i vullnetit njerëzor është i mjaftueshëm për këtë vetëm nëse atij që lutet të mos bjerë në tundim i jepet fitore nga Zoti. Po sikur të mos jetë hiri hyjnor ai që manifestohet fare qartë në rastin kur ajo që kërkohet në lutje fitohet? Në fund të fundit, nëse Shpëtimtari ynë do të kishte thënë [vetëm]: Rrini zgjuar, që të mos bini në tundim, atëherë mund të dukej se Ai po bindte vetëm vullnetin njerëzor, por duke qenë se Ai shtoi: Dhe lutuni, kjo tregoi fare qartë ndihmën e Perëndisë për të parandaluar [njeriun] të binte në tundim. I thuhet vendimit të lirë të [njeriut]: Bir, mos dëshiron të largohesh (noli deficere) nga udhëzimi i Zotit 63 dhe Zoti thotë: Unë u luta për ty. Pjetër, që besimi juaj të mos dështojë (ne deficiat) 64. Pra, hiri e ndihmon një person që urdhri që i drejtohet vullnetit të tij të mos jetë i kotë. Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Po flasim për këshillat afrikane të viteve 416–418. kundër Pelagius, Celestius dhe pasuesve të tyre. – Shënim i redaktorit Fjalët e urta 19 (sipas LXX). Për Sinodin. Përkth.: Një grua e arsyeshme është nga Zoti.