Глава IV

Pri obhajobe slobodného rozhodnutia treba nechať priestor aj pre Božiu milosť 6. Musíme si však dať pozor, že všetky vyššie uvedené Božie svedectvá na obranu slobodného rozhodnutia, ako aj tie, ktoré možno ešte predniesť (a niet ich pochýb o tom veľa), nie sú chápané tak, že v [človeku získania] zbožného života a dobrého správania nebude miesto pre Božiu pomoc a milosť, za čo je večná odmena. V tomto prípade sa nešťastník môže odvážiť (ak žije dobre a dobre sa mu darí, alebo skôr sa mu zdá, že žije dobre a dobre sa mu darí) chváliť sa v sebe, a nie v Pánovi, a vložiť do seba nádej na svoj správny život, aby ho postihla kliatba proroka Jeremiáša, ktorý povedal: Prekliaty je muž, ktorý dôveruje v človeka a posilňuje ruku a telo svojho Pána47. Zvážte, bratia, toto prorocké svedectvo. Napokon, keďže prorok nepovedal: „Prekliaty je človek, ktorý verí v seba samého“, niekomu sa môže zdať, že na tento účel to bolo povedané takto: Prekliaty je človek, ktorý dôveruje človeku, aby nikto nedúfal v iného človeka, ale [každý] v seba samého. Aby teda ukázal, že povzbudzuje človeka, aby sa nespoliehal ani sám na seba, keď hovorí: Prekliaty je muž, ktorý dôveruje v človeka, [prorok] hneď dodáva: A posilňuje telo svojej ruky. „Ruka“ tu znamená schopnosť konať. A pod názvom telo by sme mali chápať ľudskú krehkosť. Preto posilňuje telo svojej ruky, kto verí, že na to, aby konal dobro, mu stačí jeho krehká a slabá schopnosť – teda ľudské schopnosti – a nedúfa v pomoc od Pána. Preto [prorok] ďalej dodáva: a jeho srdce odchádza od Pána. Taká je pelagiánska heréza, nie starodávna, ale nedávno vznikla; keďže proti samotnej heréze sa viedol dlhý boj, záležitosť mimoriadnej núdze sa dostala až na biskupské koncily, z ktorých som vám poslal niektoré, ale nie všetky, aby ste si ich prečítali. Nespoliehajme sa teda na človeka, že koná dobro, neposilňujme telo svojej ruky; Nech naše srdcia neodchádzajú od Pána, ale nech Mu hovoria: Buď mojím pomocníkom, neopúšťaj ma; neodmietaj ma. Boh mojej spásy 49. Bez Božej milosti slobodné rozhodnutie nevedie k ničomu dobrému. O abstinencii 7. Preto, milovaní, tak ako sme pomocou vyššie uvedených svedectiev Svätého písma dokázali, že človek má slobodné rozhodnutie vôle, [prispievajúc] k uskutočneniu dobra a spravodlivého života, musíme sa len pozrieť na to, aké sú Božie svedectvá o Božej milosti, bez ktorej nemôžeme urobiť nič dobré. A najprv poviem niečo o vašom povolaní. Lebo spoločenstvo, v ktorom žijete v abstinencii, by vás nebolo spojilo, keby ste nepohŕdali potešením z manželstva. A tak, keď o tom hovoril Pán a učeníci povedali: Ak je to povinnosť muža voči svojej žene, potom je lepšie sa neoženiť, odpovedal im: Nie každý môže pochopiť toto slovo, ale komu je dané 50. Nebolo to slobodné rozhodnutie Timoteja, ktoré apoštol nabádal: Buďte sebaovládaní 51? A ukazuje schopnosť vôle to urobiť na mieste, kde hovorí: Nenechať sa obmedzovať núdzou, ale byť mocný vo svojej vôli zachovať si pannu 52 . A predsa: Nie každému sa toto slovo môže prispôsobiť, ale komu je dané. Veď kto nie je daný, buď nechce, alebo nerobí, čo chce; a tí, ktorým je to dané, chcú tak veľa, že si plnia, čo chcú. Ak teda toto slovo, ktorému nie každý rozumie, predsa len niektorí zahrnú, je [zároveň] Božím darom aj slobodným rozhodnutím. 8. Nehovorí však apoštol aj o cudnosti v manželstve: Nech si robí, ako chce, nezhreší, ak sa ožení 53! Ale aj to je Boží dar, podľa slova Písma: Od Pána je manželka spojená s manželom 54 . Takže učiteľ pohanov 55, sprostredkúvajúci vo svojom slove aj manželskú čistotu, vďaka ktorej sa zamedzuje cudzoložstvu, aj dokonalejšiu zdržanlivosť, vďaka ktorej sa vôbec nehľadá spolužitie; že oboje je darom Božím. Veď písal Korinťanom a vyzýval manželov, aby sa od seba neodchyľovali; a keď to naučil, dodáva: Želám si, aby boli všetci ľudia ako ja - on sám sa zdržal akéhokoľvek spolužitia - a potom pokračuje: Ale každý má svoj vlastný dar od Boha, jeden tak, druhý iný 56. Ukazujú početné prikázania v Božom zákone, ktoré nás povzbudzujú, aby sme nesmilnili a nesmilnili, na niečo iné ako na slobodné rozhodnutie? Veď to by nebolo prikázané, keby človek nemal vlastnú vôľu, prostredníctvom ktorej poslúcha Božie prikázania. A predsa je to dar od Boha a bez neho ľudia nemôžu plniť prikázania [povzbudzujúce] k čistote. Preto autor knihy Múdrosti [Šalamún] hovorí: Keď sme sa naučili, že nikto sa nemôže ovládať, pokiaľ Boh nedá, ale vedieť. Koho dar to bol, to už bola vec múdrosti 57 . Každý je totiž pokúšaný, unášaný a zvádzaný vlastnou žiadostivosťou, 58 aby nesplnil tieto sväté prikázania [predpisujúce] čistotu. A ak tu niekto povie: „Chcem naplniť, ale moja žiadostivosť ma premohla,“ potom Písmo odpovie na jeho slobodné rozhodnutie tým, čo som už citoval vyššie: Neprajte si byť premožení zlom, ale dobrom premáhajte zlo 59 . Ale to je dosiahnuté milosťou (adjuvat gratia); a ak to nepomôže, tak zákon bude len mocou hriechu. Lebo žiadostivosť vzrastie a pre zákaz zákona nadobudne väčšiu silu, ak duch milosti (človeku) nepomôže. Toto hovorí sám učiteľ pohanov: Ale ostňom smrti je hriech a mocou hriechu je zákon. 60 Preto niekto hovorí: „Chcem splniť prikázanie zákona, ale premohla ma sila mojej žiadostivosti. A keď obrátia napomenutie na jeho vôľu a povedia: Nepraj si, aby ťa premohlo zlo, načo mu to potom je, keď to nesplní s pomocou milosti? Sám apoštol to dodáva, lebo keď povedal: Moc hriechu je zákon, hneď dodáva: Vďaka Bohu, ktorý nám dal víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista 61 . Preto víťazstvo, ktorým sa premáha hriech, nie je nič iné ako Boží dar, ktorý pomáha slobodnému rozhodovaniu v tejto súťaži. 9. Preto nebeský Učiteľ hovorí: Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia 62. Nech sa teda modlí každý, kto bojuje proti svojej žiadostivosti, aby neupadol do pokušenia, teda aby nebol touto [chtíčou] unesený a zvedený. A neupadne do pokušenia, ak s pomocou dobrej vôle prekoná zlú žiadostivosť. Rozhodnutie ľudskej vôle však na to stačí len vtedy, ak tomu, kto sa modlí, aby neupadol do pokušenia, Pán daruje víťazstvo. Ale čo ak to nie je Božia milosť, ktorá sa celkom zjavne prejavuje v prípade, keď sa získa to, o čo sa v modlitbe žiada? Napokon, ak by náš Spasiteľ povedal [iba]: Bdejte, aby ste neupadli do pokušenia, mohlo by sa zdať, že presviedča len ľudskú vôľu, ale keďže dodal: A modlite sa, celkom jasne to ukázalo Božiu pomoc, aby [človek] neupadol do pokušenia. K slobodnému rozhodnutiu [človeka] sa hovorí: Synu, nepraj si odísť (noli deficere) od pokynu Pána 63 a Pán hovorí: Modlil som sa za teba. Peter, aby tvoja viera nesklamala (ne deficiat) 64. Milosť teda pomáha človeku, aby príkaz adresovaný jeho vôli nebol zbytočný. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Preklad podľa publikácie: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Hovoríme o afrických radách 416–418. proti Pelagiovi, Celestiusovi a ich prívržencom. – Poznámka redakcie Príslovia 19 (podľa LXX). Na synodu. Preklad: Rozumná manželka je od Pána.